［灵恩交流］ 05面对灵恩时遇到的障碍及解析（重修版）

面对灵恩时遇到的障碍及解析（重修版） 许多基督徒一说起“灵恩”这个词，就想到什么讲方言、倒地、大哭大笑、激烈的身体动作反应、医病赶鬼，说预言，还有蹦蹦跳跳的敬拜赞美……等等，其实这些很多只是灵恩所带出来的现象或是附带的功能，灵恩英文名字“Charisma”，就是圣灵的恩赐（神授的能力）。本来圣灵恩赐不是圣灵工作的全部，也不是最重要部分，我们不能优先地突出它，更不能高举它。灵恩派重视圣灵恩赐，被叫成了灵恩派，但现在如果一提到“灵恩” 这个词只知道或者重点关注圣灵恩赐，这是很有缺陷的。“灵恩”从更广的角度讲也可以说一切圣灵的恩典，圣灵的恩典范围就广了，不仅仅只有圣灵恩赐或者以圣灵恩赐为重点，现在我们讲说“灵恩” 时，它的主干是圣灵充满和圣灵恩赐，其他内容的都是分支。虽然五旬节派不称自己为灵恩派，但是也讲灵恩的教会，虽然我们认为有偏差的真耶稣教会也是讲灵恩的教会，虽然真耶稣教会不属于灵恩派也不属于五旬节派，现在各个教派不大一样，但对于圣灵充满和圣灵恩赐是目前所有灵恩教会都统一认同的，只是在其他方面或多或少有不同的观点和表现。 我大概六、七年前开始上基督教网络，我在网上行走的时间不少，期间我看到不少基督徒们对灵恩的各样看法认识，因着互联网发言可以匿名，因此在网上好些基督徒说出了他们的心里话——对于基督教会里的人和事，也包括对灵恩和灵恩派的看法和感受，我觉得能了解他们心里的真实感受很宝贵。六、七年时间来我陆陆续续看到基督徒对灵恩、灵恩派作出反应的言论，在他们的表述里我直接或间接地看到他们心里有好多障碍，很多对我印象很深，也很触动我，给我深思，不过这些言论我看过后基本上没有把它们拷贝下来，但是我把它们记在了我脑海里，现在我把这些言论凭记忆记录下来，汇集在一起写成一文，现在我记录的内容在细节上可能有或多或少的误差，但是大概的意思是不大会错的。而且我把它们归纳，分类排列了一下，大致把它们归纳为十八类。 我把基督徒面对灵恩时遇上的障碍进行归纳总结，希望灵恩基督徒对那些接受灵恩时有障碍的基督徒有更多的理解和帮助，我接触的范围也有限，有些原因可能有遗漏，对于这些障碍我也在分析思考，我把我所分析思考的东西附在一起与大家交流。 下面我具体地谈谈： 一、心里承认，口里反对。 从2009年开始，我从网上听到有灵恩派牧师讲道时在说自己的见证，他说自己还没有被圣灵充满时看到灵恩派信徒在讲说灵恩方面的经历和事情时，心里感到很难过，因为自己没有这些经历，觉得上帝不爱自己，觉得上帝有偏心，所以当有灵恩派信徒在自己面前讲灵恩经历时，心里是知道灵恩派所做的没有错，但是心里就是不服，口上偏偏就说反对灵恩的话语来刺激灵恩派信徒，就说灵恩派信徒是不懂圣经的，他们的做法没圣经根据，其实心里并不这么想。后来他自己向神求得了圣灵充满，也有方言的经历了，这才恍然大悟，原来发现上帝没有偏心，神同样也是爱自己的，也是愿意将圣灵恩赐给自己的，只是自己原来从没向上帝主动要过，这时他很后悔，他现在劝别的基督徒千万不要再和自己的过去一样了，不要觉得自己没有灵恩是上帝有偏心，其实上帝爱大家都是一样的，他很愿意将灵恩赐给每一位。 象上面这样情形的牧师、传道人原来还不止一个，后来我陆续又听到二位，他们都是自己在讲道时做见证，还有一位灵恩派牧师自己还没有经历圣灵充满时也说反对、攻击灵恩的话语，其实当时心里也是承认的，并没有很反对，但口上就是不服。这些传道人有的姓名我还记得，有的听过后记不得了，现在他们都是灵恩教会里的牧师、传道人了。 我的解析： 我刚开始得知这种情况的存在感到比较惊讶，这也是我所有接触到的各种反对灵恩的原因中最令我惊讶的一种，所以我把它排列在第一位。我刚听见时感到惊讶，但我很快也体谅人的这种软弱。 当我听了这四位牧师、传道人这样的见证，我想起自己在2008年12月一天看到的一个异象，在异象里我看到某个很反对追求灵恩的传统基督徒原来私下里也很渴慕自己被圣灵充满和浇灌的，我所看到的反对态度只是表面的，在他的心里并非真如此坚硬，当2009年我听到这四位灵恩派牧师、传道人的见证后，想起这个异象来，看来他们的见证印证了我在2008年12月看到的异象所揭示出来的情形是存在的。 上面我听到的四位灵恩派牧师、传道人的见证，我在网上论坛里也曾看到过相似的见证，我记得有一位弟兄也是这么自白，他看到灵恩派信徒在他面前讲说灵恩经历时，心里就会难过、失落，有不平衡，心里就开始不满：“看你们灵恩派信徒有啥好神气的，我经历上比不过你们，我就与你们比圣经，我就说你们不懂圣经，乱解圣经，经历没有圣经根据，有灵恩却没有真理。”，他就开始在言语上攻击、排斥灵恩，他说其实自己不是真这么想的，也不是真想这么说的，是故意刺激灵恩信徒，只是心里不服气。 我看到有基督徒认为圣灵充满是神给特殊器皿的，是神给他所用的仆人的，一般的信徒是不大容易得到圣灵充满的，而且对于圣灵充满基督徒也不能主动向神求的，神给谁就给谁，都是神主动的，人都是被动的，持这样观念的基督徒不在少数（按我看到的比例算），这些都是传统教会里的基督徒，因此有的看到别的基督徒被圣灵充满而自己没有时觉得上帝有偏心，不爱自己，不拣选自己，心里开始有难过和失落。有的基督徒自己追求了一些时候而没有得到也会开始觉得上帝有偏心，不爱自己，因而迁怒于灵恩或者看见其他得着的基督徒心里有抵触情绪。其实上帝没有偏爱谁，圣灵充满是神给每一位他的儿女的，不是给特殊的、少数基督徒的，圣灵恩赐也是如此，虽然圣灵随己意分配不同恩赐，但也是给每一位，神很乐意将这些好东西给他的儿女们，只是时间上各人有前后。因此先得着的，也不要轻看还没有得着的——在后的会在前；还没有得着的也不要心里难过、失落，为已经得着的高兴、祝福，这是很蒙福的，神也同样会将圣灵浇灌在你身上。 二、认为求圣灵充满不是走十字架道路 在基督教论坛里看到有基督徒说求圣灵充满不是走十字架道路，追求圣灵充满就不再是高举十字架了，因为保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（哥林多前书2章2节），所以我们只能讲耶稣基督并他钉十字架，不能讲求圣灵充满。还有的说灵恩派信徒圣灵充满时怎么可以大笑呢？还说圣灵是喜乐的灵？十字架的路是一条苦路，圣灵来了怎能让人大笑呢？这不是让人不受苦了吗？这是圣灵吗？还有灵恩派怎么可以见证说圣灵充满后原来的坏脾气、坏性格，坏习惯一下子就没了呢？这样的见证岂不与十字架受苦唱反调吗？十字架的路是一条苦路，是一步一步慢慢走出来的，是很艰难的路，原来的坏脾气、坏性格，坏习惯怎么可以一下子就没了呢？应该慢慢地磨，一步一步边挣扎边前进，坏脾气、坏性格，坏习惯应该经过许多的挣扎和艰难，走一步，挣扎一下，走一步，跌一下，一把眼泪，一把鼻涕，艰难地往前爬，这样一点点改变，这才是十字架的苦路，十字架就是苦啊，而灵恩信徒说的速度怎么可以这么快呢？怎么可以这么轻松呢？所以这不是走十字架的道路。 我的解析： 这样的观点我刚开始看到时有些惊讶，而且以为是极个别的想法，但是后来没想到看到的还不止一位在这么说，甚至有资历比较深，神学根基比较厚实的基督徒也这么认为。我感觉这样在说的网上几年前比现在多，这二年好像不象前几年多了，但还有。 对于这个问，我看到确实在许多基督徒的观念里十字架就是苦难，背十字架与受苦是划等号的，这观念我估计在有中国大陆背景的基督徒中更深。对于到底什么是背十字架，我在《到底什么是真正“背十字架”？》（可点击阅读）一文里表达了我的观点，背十字架的本意是舍己，我现在再读反复读马太福音10章38～39节，马太福音16章24～26节，路加福音9章23～25节，我始终感到都是讲说背十字架是舍己，甚至为耶稣放弃自己的利益，丧掉生命，直接看不出背十字架就是苦难，十字架就直接等于受苦。即使我们在为耶稣受苦，神也不是要我们成天愁眉苦脸的，不能有喜乐，更不能大笑，恰恰相反《圣经》里神要我们即使身处在苦难中，心却要喜乐，愁眉苦脸不是神的旨意，常常喜乐才是神的旨意。《圣经》［帖撒罗尼迦前书］五章16～18节：要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。《圣经》［加拉太书］第5 章22 节：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。圣灵所结的果子其中一样就是喜乐，所以圣灵充满时有大喜乐临到是常有的事。因此圣灵充满并不与十字架有冲突，不但没有冲突，而且是同一件事，圣灵充满真是为了更好走十字架舍己道路，让我们的心被神的灵充满，不被自己所充满，被圣灵全然掌管，舍去自己老我，顺着圣灵行事。 还有关于灵恩派做见证说圣灵充满后原来的坏脾气、坏性格，坏习惯一下子就没了，认为这不是走十字架的道路，其实这样的见证在传统派也是有的，我听见过有信徒得救重生后原来的坏脾气、坏性格、坏习惯一下子就没了的见证，这样的见证在传统派里是没异议的，非但没有异议，更是让大家为此感恩赞美神的大能拯救。同样圣灵充满后原来的坏脾气、坏性格，坏习惯一下子就没了的情况也是存在的，本来改变速度这么快应该是件好事，当然圣灵充满后仍旧存在有的坏脾气、坏性格，坏习惯还得继续慢慢地改的客观事实。如果按着改变速度快而轻松就不是十字架的道路，速度慢而艰难才是走十字架的苦路，那么举个例子，假如：有个好赌的人，信耶稣并圣灵充满了，赌博的毛病一下子没了，还有个好赌的人，信了耶稣却在赌博上依旧苦苦挣扎，很久才改变，按着这样的说法，是后者在走十字架道路了，将来后者在神面前得的奖赏倒要比前者大了。再假如有好赌人死前一刻才改掉好赌的毛病，之前一直在苦苦地与好赌的毛病挣扎斗争，那他的十字架背得最重了，因为他受的苦最多，他将来在神面前所得的奖赏最大了——我相信大家都不会这么逻辑推理的。 三、舍不得原来的神学 我看到在网上有位传道人写道：“我担心自己跟着走灵恩路线，我原来所学的一套神学怎么办？我原来所搞的神学不是灵恩的，差异很大，我已经学了这么多年了，而且搞了很多年了，我已经花了很多的心血了，如果要我换成走灵恩的，让我重新开始学新的，淘汰原来所学的东西，我舍不得，所以我要抵制教会灵恩化。” 我的解析： 这种心情在人身上确实存在，我自己也有体会。例如，现在科学技术迅猛发展，知识更新日益加快，有的自己原来所学、所用的技术、知识不断被淘汰了，有时心里会舍不得原来拥有的技术、知识，因为自己曾经花下了很多心血，心里会不甘心被淘汰掉。 但如果有基督徒也有象以上这位传道人这样的顾虑，这种担心顾虑其实是没必要的，假如真是走上了灵恩道路，原来所学、所用的看来没用的神学其实也不是就一定都没有用了，学过、用过的东西，甚至我们曾经走过的弯路、犯错的经历都可以派上用场，神都可以使用它们，叫万事互相效力，当然不一定再象原来那样的使用而已。 四、不认识灵恩是神的恩典 我看到在网上有教会牧者写道：“我真生气，我的教会请了灵恩派来搞了一次追求圣灵充满的聚会，结果自己始终什么也没得着，倒是其他的平信徒经历到了圣灵，甚至到教会刚信耶稣还没几天的信徒反而被圣灵充满了，想想自己为主撇下一切牧羊教会二十年，期间一直忠心耿耿，付出很多，比教会里的所有人都辛苦，但是结果自己却什么也没得着，倒是那些为教会付出比我少的平信徒经历到了圣灵，连那刚信耶稣还没几天的信徒反而被圣灵充满了，我断定灵恩派带来的圣灵充满不是真的，是假的，如果是真的，圣灵一定首先跑到我这里来，因为我是教会的牧者，而且我是全教会里为主付出最多的一位，但现在情况刚好相反，所以我后来不再请灵恩派来了，教会也不再办什么圣灵充满的聚会了。” 我的解析： 上面这位牧者对于灵恩有误会的地方，他把得到圣灵充满与人的功劳挂钩了，得到圣灵充满是神的恩典，神乐意给谁就可以给谁，最根本的是人对圣灵有顺服的心，心中没有拦阻。更不是教会牧者应该优先得到，普通信徒其次，刚信的排在最后。有这样想法的教会领袖好像还不止一个，我曾听说过有教会牧者看到在他的教会刚信主还没几天的信徒得到了圣灵的恩赐，而自己什么也没有的时候感到很不解，他觉得上帝应该先将圣灵恩赐给自己，因为自己是教会里的牧师，职份最大。不要说有教会领袖这么想，甚至我也看到过一些普通信徒也这么想，例如在听神声音这问题上，有些基督徒认为自己是教会里的普通信徒，不是领袖，神是不会向自己说话的，这样的恩典不会临到自己的，即使要临到自己，也应该排在教会牧师、传道人后面，神将这样的恩典先给与教会里职份大的基督徒，按着职份大小排列先后次序，大牧师、大神学家更是优先。现在我们应该知道这是认识上的一个错误，圣灵的恩典是给向上帝存单纯、顺服之心的人的，而不是按着在教会里的职份来分配的。 五、害怕失去自由 在网上我看到一位基督徒写道：“我听说基督徒圣灵充满后就会被圣灵完全掌管，从此整个人活在圣灵的管制下了，如果真是这样我害怕自己被圣灵充满，那样的话自己被圣灵管头管脚可没有自由了，我只要自己信耶稣得救了就可以了，不要被圣灵充满。” 我的解析： 这位基督徒的担心害怕使我想起那些还没有信神的人，有的人之所以不想信神就是害怕担心自己会被神管头管脚失去了自由，其实他们不了解，也不明白信了神后，遇见了神，神的爱不会使自己感到不自由的，反而使自己享受神同在的喜乐和自由。圣灵充满也是如此，基督徒被圣灵充满的结果确实会带来被圣灵完全掌管，整个人活在圣灵的管制下，但此时人是不会感到自己在被圣灵辖制，圣灵也不会辖制人的，圣灵让人顺服他但不会让人感到有不自由的感觉，倒会使人进入神的同在里，享受属天的自由和满足，所以基督徒有这样的担心是可以免掉的。 六、畏惧超自然的圣灵恩赐 在网上我看到一位基督徒写道：“如果通过超自然的圣灵恩赐来服事教会我感到负担很重，我觉得这太难把握了，万一自己得不到圣灵恩赐怎么办？万一神不将圣灵恩赐给自己怎么办？我觉得这由不得我自己啊。现在我通过神学来服事教会觉得比较有把握，我自身文化比较高，是个高学历者，而且自己在原来学校里学习的时候就能言善辩，写得一手好论文，所以我现在进入了基督教，感到学习、使用神学也是得心应手，因此自己现在在学习神学，我相信我学了神学后进入教会用神学服事教会，我在教会里肯定会有一席之地的，而去依靠超自然的圣灵恩赐这太令我难以把握了，我拒绝这样做。” 我的解析： 象有这样想法的基督徒我估计不止他一位，感觉在文化程度比较高的基督徒群体里容易出现这样的想法。对于这样的担心顾虑我也不知怎么说，有的信徒要这样选择。 圣灵恩赐其实也是神给每一位基督徒，哥林多前书12章7～11节：圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语……这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。圣灵按着他的意思将圣灵恩赐赐给每一位信徒。至于每一位得到什么样的恩赐不是自己可以决定的，顺服神的安排。我曾看到有基督徒在担心害怕神给他的圣灵恩赐不合他的心意，万一他喜欢的神不给他，他不喜欢的神倒给了他，这确实首先要我们有顺服的心，不过神给每人分配圣灵恩赐时，也考虑圣灵恩赐与人本身的性格、喜好等配合，神使用某人安排给他任务时也会考虑那被使用人自己的性格和喜好的。 不过对于圣灵恩赐要注意一件很重要事：如果基督徒求圣灵恩赐心里带着个人私欲要小心撒旦的欺骗。 七、害怕灵恩经历的压力 在网上有一位基督徒写道：他曾参加教会里追求圣灵充满聚会，在聚会过程中，他看见周围的基督徒大多讲起方言来了，他自己没有因而感到在中间很尴尬、很有压力，他此时心里巴不得周围那些基督徒讲的方言是假的。当这样的聚会过了一段时间后，此时中间有一位基督徒突然大声说聚会里的方言都是假的，这开始有些其他基督徒也开始信这话，有动摇了，此时他感到如释重负，尴尬感才得以缓和。他以后就不参加这样的聚会了，觉得压力太大。 我的解析： 我看到持有上面这样心态的基督徒不止一位，我另外看到还有一位基督徒的经历也与他差不多，不过他稍有含蓄，好像没有将自己的心态直接说，但是他的话语里我感到流露出心中有压力。这种因自己没有灵恩经历而感到尴尬、有压力的情况似乎还不少，尤其是遇上方言问题，我好几次听到还不会方言的基督徒遇上会方言的基督徒在自己旁边讲方言而感到不自在或者不舒服。 这样的障碍不但普通信徒有，连牧师、传道人也有，有的大牧师也经历过这样的障碍。我从赵镛基牧师自己讲道里也听到他也曾有过这样的障碍，他年轻时还不会讲方言的时候，和周围一些基督徒聚在一起时，他们都会方言，他感到在他们中间很有压力，一天，他因此和他们在一起时也假装讲方言，其实他只是在讲英语而已，但那些基督徒以为他真的得到了方言，还祝贺他，接着赵牧师感到这样是在欺骗别人，心里很不安，觉得不能这样，晚上他就爬上了当地的一座山，在山上祷告，抱着一棵大树向神呼求要神给他方言，他向神说如果这晚上不给他方言他就决定不下山了，接着突然他真的讲起方言来了，不久他就满心欢喜下山了，从此他得到了方言。 由于圣灵的浇灌和充满会带来各样属灵经历，甚至有各样外显现象，因此有些基督徒为此有比较，没有经历到的信徒感到沮丧或者有压力，对于这个问题我也思考了很多，这确实是在灵恩聚会里的一个现实问题。 圣灵能使人经历到神的同在，我们要圣灵时当然不可能只是些理论知识，我们必须要亲身去经历圣灵，经历神，圣灵是需要我们实际去经历的，因此各样属灵经历也确实是客观存在的，不可免掉的，至于其中很多的经历和现象不一定每一个基督徒必须要经历的，因人而异，我们不应该在这些经历上去比较。还有个问题就是属灵经历多少是不能和属灵程度的高低划等号的。 说起基督徒之间的比较，我看教会里不提倡强调什么还好，一旦提倡强调了什么，就会有些基督徒因自己没有得到或者自己没有做好而感到有压力，不只是在灵恩经历问题上，甚至有的基督徒看到别的基督徒在信仰上比自己有追求也感到很有压力，希望别的基督徒不要太追求，有的还希望不要看见他们在自己旁边。 说起在教会里存在的压力问题，我觉得这也是一把“双刃剑”，有的基督徒因为有压力而感到难受，可能因此离开那个会使他感到有压力的教会或团契，有的甚至开始造假行为，例如：在灵恩聚会里假装自己说方言或者倒地等等，在非灵恩教会也有基督徒造假现象，只是表现上有所不一样。但对于有的基督徒压力倒成了推动他们向前的动力，也有的基督徒对此没有多大反应——所以我看大家都要摆平也不大容易。 我同时也在思想一个问题，我看到在非灵恩教会或团契里确实是没有了灵恩经历上的压力，如果有基督徒在这样的环境里自己在渴慕追求灵恩，同样也会带来一个问题，就是当他如果看到周围的基督徒没有这么火热在渴慕追求，后来就比较容易出现松懈，比在有火热追求的环境里更容易放弃，虽然压力没有了，但同时动力也没有了。 对于处理这压力问题，我觉得因人而异吧。压力是由比较来的，首先基督徒自身不要多与别人比较，要认定神对自己的旨意，知道神对自己个人心意很重要，走在神给自己的道路上，而不是随着别人左右摇摆。如果有基督徒感到自己因没有经历而有压力，这是出于面子上过不去的问题，这里的要面子就是老自己在显露，如果有这问题，就求神帮助自己死掉这老自己。如果有基督徒实在感到不适应，我觉得他可以选择自己感到可以适应的聚会模式，如果条件容许的话，就象有的待在灵恩教会久了的基督徒会到非灵恩教会里去聚会，希望自己有更多的安静。 最后我还有个问题不时在思想：有灵恩经历的基督徒要随时注意自己的说话和做事方式，不要给旁边没有经历的基督徒造成有一种压力的感觉。 八、害怕成为次等基督徒 在网上有一位基督徒写道：“我要反对教会灵恩化，如果我现在的教会灵恩化了，这实在很可怕，万一我自己得不到灵恩那怎么办呢？那岂不是在这样教会里成了次等基督徒了吗？所以我现在正在极力抵制灵恩运动的扩张。” 我的解析： 以上这位基督徒心中的障碍应该可以归为第七条所说的“灵恩经历的压力” 里的，但是这位基督徒把问题看得更重了，甚至上升到要成为次等基督徒的程度了，所以我把它另外分出来，归为一类。 我刚开始看到这样的话非常震惊，没有得到灵恩的基督徒竟然会感到自己是次等基督徒？这我实在是想不到的。我一直来遇上好多基督徒因着灵恩而羞耻，很多基督徒不愿与灵恩沾边，恐怕自己被归为异端或邪灵附身，更甚至怕因此成为次等基督徒，他们也不屑自己有灵恩经历，有的有灵恩经历的基督徒还不敢把自己经历在自己所处比较保守的教会里说出来，怕受到压力，没想到竟然有的基督徒把这倒过来了，反倒觉得自己没有灵恩是次等基督徒了。 我原来以为有这样想法的基督徒只有这一位，后来我竟然看见不止一位在这么想，甚至我还看到有论及灵恩问题的文章里提到有灵恩信徒因担心非灵恩的信徒产生这想法而不在他们面前提灵恩问题。 甚至我感觉有传统派牧师也有类似困境，虽然他不是这样说的，他就是为了灵恩经历问题感到不满，他问因着灵恩运动的到来难道教会里就开始分成有属灵经历的和没有属灵经历的两群人了吗？难道自己和其他没有灵恩经历的基督徒就被归为不属灵的一群了人了吗？这位牧师是反对灵恩运动的，这样的话是我在他写的批判灵恩运动的文章里看到的。 在基督教网络上有本麦克阿瑟写的书《从神学观点看灵恩派》传得比较多的，在那书的序言里，麦克阿瑟就说道： 这一切活动的焦点就是灵恩派教导说，所有基督徒都需经历“圣灵充满”，这往往包括“说方言”。圣灵充满也被称为“再度蒙恩”（Second Blessing），人们认为，这些“更多的经验”对于任何希望在生命中有神奇妙能力充满的基督徒是必要的。 按现在情形看来，如果你不是灵恩派，或许你会觉得自己被遗弃了，你或许会猜疑神是否还在看顾你。假如神真的在看顾你，那么为什么你不能有特别的神迹，或从他领受别的恩赐？为什么你不能在灵性上登峰造极？为什么你没有听到耶稣用清晰可闻的声音对你说话？为什么他没有在你屋子中或车子中以肉眼可看见的方式向你显现？ 尤其令我们感到不安的，就是我们的灵恩派朋友们似乎对圣灵的能力有一个更深的意识，在赞美方面有更圆满的经验，更有负担去作见证，更加敬爱主耶稣基督。我们觉得，神把我们忘记了，或者是我们不能迎头赶上。 当我和那些有神奇性，或最低限度说，有高度情感经验的基督徒谈话时，我就有一种不安、忧虑、惶恐，甚至有一种威胁感！似乎基督徒社团正被分为“有属灵经验”，和“没有属灵经验”两等人。 我虽毕生奉献传扬纯正的圣经要道，我注重圣灵在每个信徒身上的工作，但我必须承认，我是被列在“没有属灵经验”的范围之内。我承认，有时候我为此觉得有些焦虑。 我曾经问过自己：“那些所谓‘奇妙的经验’是真的吗？是不是在神的真正感动上我缺少了些什么？是不是那些灵恩派的弟兄们在与基督同行上比我更上一层楼呢？” 并且我也觉得，在灵恩派人士中似乎也有这种焦虑，以至于他们可能对自己的“属灵经验”夸大其词，甚至于捏造一些神迹或特殊经验，因为他们想要与“更属灵的人”看齐。 我不知道这样的想法到底是如何来的，是不是有灵恩的基督徒有些做法和说法让这些基督徒产生了这样的想法？还是有灵恩基督徒真的在这么说他们？以至于他们有这样的担心？也是不是这些基督徒的思想里受到撒旦的欺骗？对此我不是很清楚。如果有这样想法的基督徒请放弃这样的想法，因为大家在神面前没有优等和次等这种区别的，如果有灵恩基督徒真这么在认为那确实要为此悔改的。 近来，我看到台湾新店行道会张茂松牧师的讲章《溪边的树》里有一段话也提到了这问题，张茂松牧师他自己也曾有过这障碍，我觉得他下面的这段话能鼓励有这障碍基督徒走出这障碍，我就把它们转贴在这里： 紧紧地抓住圣灵的双手，深深地浸透在圣灵的水流中。游泳在圣灵中！你跟圣灵的关系不能够只有听闻有他，不能够只听别人说他，要你自己亲自去经历他。不要害怕地来经历他。不要害怕承认说自己没有，很多人害怕承认他没有，所以就拒绝说，这个经历是不对的。有一些传道人的问题就在此，特别是神学院一些很保守的人，因为自己没有这个经历，害怕这个经历，于是就拒绝这个经历，定罪这个经历。以前我也是这样！后来我就诚实地面对，我不能够医病，我诚实地面对我没有能力，我诚实地面对我遇到了很多的困难，我诚实地说：上帝，我没有路可以走！我知道教会不是靠我的知识可以改变，我知道人的生命不是靠我的讲道可以改变，我知道人的问题不是靠着我的辅导可以改变，我知道一件事情，圣灵能够改变，圣灵能够解决问题。于是我跟上帝讲、跟圣灵讲说：圣灵，我没有！当我承认我没有的时候，就是我开始有的时候，因为当说你没有的时候就可以有更多。这是很多传道人，很多神学生、神学家最大的问题：不敢承认自己没有，很多弟兄姊妹有而他没有，就会有种感觉认为自己是次等人。不是次等人！不是的！只有面对自己没有，才有可能改变！承认自己英文不好，才会读英文，才有可能会讲英文。承认你不会，然后开始去努力。承认没有，就是开始。所以保罗说：我什么时候软弱，就什么时候刚强。他承认他的软弱，他就强壮了。不单要有一点圣灵的经历，更要深深地浸透在圣灵的水流中。以西结书47章讲到，那条河成为可洑的水，什么叫做可洑的水？就是脚踏不到地的水，就是可以游泳的水，整个人游在圣灵的江河里。我很喜欢游泳，每次游泳的时候我都说，圣灵谢谢你，我游泳在你的里面。每次一边游泳，我就做这个祷告：圣灵谢谢你，好棒哦！可以享受在你的恩典中间，享受在你的祝福里。 九、受到灵恩信徒的伤害 我看到有位姊妹在说：“在教会里有一位姊妹原来我和她关系一直都比较好，现在她有了圣灵恩赐，就开始有些瞧大不起我了，我看她对我说话的样子也变了，对着我很骄傲的样子，我心很难过，也很受伤，因此我现在对圣灵恩赐没多大好感，我觉得它会使人变得骄傲，也因着它破坏了基督徒之间的关系。” 还有位在说：“我遇上一位灵恩派基督徒，他在我面前兴致勃勃地讲他的方言见证，我听了开始心里失落难过，觉得上帝为何不爱自己，却爱了别人给别人方言，而自己没有，所以他在讲，我心里实在听不下去，但这位灵恩派基督徒也真是的，竟然没顾及我的感受，还自顾自一个劲滔滔不绝说他的方言见证，我感到很受伤，我恨灵恩派。” 我的解析： 在以上举的二个例子中，第一例提到的有了圣灵恩赐而骄傲的姊妹，有可能她确实是骄傲了，也有可能是这位没有圣灵恩赐的姊妹自己的错觉。我曾在报纸上看到一个故事，有位男士他写了一篇短文，他说是他自己的真实经历。他原来很穷，和一位也是很穷的邻居很要好，大家称兄道弟，常在一起聊天、开玩笑。有一天，这位男士突然有了大钱，好像是一夜之间继承了一大笔遗产什么的。第二天，这位邻居也知道了他变成有钱人了，当这位男士去找他这位邻居，一如既往地与他谈天，开玩笑，但这位邻居的态度突然开始变了，总说这位男士在开玩笑取笑他，笑他穷，因为自己有钱了就看不起他了。这位男士向邻居不断解释：“我根本没有这样想法的，我心里一点都没有瞧不起你的意思，我一直是这样跟你开玩笑的，在我没有钱的时候我也这么跟你开玩笑的，但那时为何你就一直没有这么想呢？大家都好好的，而现在我有钱了，你就这么想了，是你自己在多心啊！”，可这位邻居就是再也听不进去了，他就死死认定这位男士是在瞧不起他了，从此二人不再一起聊天、开玩笑，行同陌路了。对于这件事这位男士很感伤，因此就写了此文倾诉自己的郁闷。我看了后，很感慨也很被触动，我相信报上这篇文章是真的，因为文章中说到的那位邻居这样的心态其实存在于人群里并不少见。我想也许以上例子中这位没有圣灵恩赐的姊妹可能也产生了这样的错觉，以为那位有了圣灵恩赐的姊妹变得骄傲看不起她了，也许她自己多心了。 对于基督徒的见证问题，我感到有时候也挺为难的，有的基督徒看到别的基督徒好的见证得到了鼓舞、激励和帮助，但有的基督徒倒反而因此感到失落、难过，甚至不信了，因为看到别的基督徒有见证而自己没有因此对神开始有埋怨，或者觉得神有偏心，更甚至失去了信心。所以我感到有时候我们作见证时也需要考虑别的基督徒的一些感受，不要因着我们的见证反而使别人软弱了。 我以上看到的这二个事例也使我感悟到一个问题：就是有灵恩经历的基督徒在没有灵恩经历的基督徒面前要注意自己的言行，不要让没有灵恩经历的基督徒感到有不适甚至有伤害；而感到受伤害基督徒要注意自己不要产生错觉，如果真有基督徒伤害你，你要在耶稣基督里饶恕他们，让神来医治自己，千万不要因此而产生苦毒，这会给自己带来更深损害，更不要因此而排斥灵恩，自己如果因着别人的错误失去圣灵丰富的恩典实在非常可惜。 十、害怕圣灵能力的威胁 我看到有传统派传道人在说出自己的心情，他说他是传道人，对于灵恩他也会有些害怕，如果他教会里真的有圣灵充满能力比他大的基督徒出现，担心自己的地位受到威胁。 我的解析： 以上这位传道人的软弱不但在传统派牧师、传道人身上有，在灵恩派牧师、传道人身上也有。我在网上听到一位灵恩派牧师在公开讲道时承认自己也有这软弱。他自己是圣灵充满的，有圣灵恩赐，已经做了教会的牧师，他是鼓励教会里的众信徒渴慕圣灵的恩赐，但他有时也在担心，万一他的教会里出现恩赐能力比他更大的普通信徒，他会感到面子上过不去，因为他是教会领袖，甚至会感到是不是自己的地位会受到威胁。他知道自己这样的想法是不对的，但有时心里就是出来。这位灵恩派牧师在华人基督教圈子里是比较有名的。我听了他这番话，倒没有因此而对他有什么看法，对他有什么不好的想法了，我感到这位牧师能公开将自己内心的阴暗面说出来倒很坦诚，因着他的坦诚使我更尊敬他。不同的基督徒有不同的软弱，作为教会领袖有教会领袖在他位置上所要经历的软弱挣扎和试探，这位灵恩派牧师自己也在试图对付自己的软弱，我祝愿他能靠主胜过这软弱。 我还看到有基督徒在作见证，有的教会牧者、领袖原来很鼓励他教会众信徒追求圣灵充满和圣灵恩赐，但是一旦他自己得到了后，就开始阻拦其他信徒追求圣灵充满和圣灵恩赐或者给他们泼泼冷水。有的教会牧者、领袖自己得到圣灵恩赐后不告诉他教会里的众信徒应该如何去得到，圣灵恩赐他自己独个人享用，也不分给其他人。有的甚至说要故意给自己保留一点，不要全告诉别人，不让别的基督徒也得到全部的好处。这样的情形使我想起我自己小时候那个年代，那时的小孩子家里兄弟姐妹一般都有好几个的，有的小孩父母把好吃东西给他，让他去分给其他的兄弟姐妹大家一起吃，但是他却独自一人暗暗开始吃了，不让其他的兄弟姐妹得到，后来父母看见了就很生气，觉得他太小气了，就把他手上的东西都夺去了，给了他的兄弟姐妹。我们天上的父神也如此，如果我们从他那里得到了好东西却暗暗自己享用而不愿分给其他的兄弟姐妹，父神也会这样把我们手上的都夺了去，甚至都去给了我们的兄弟姐妹。我们要很小心有这样的心态，小心这试探的来到。如果我们愿意将好东西分给别人，这是很蒙神喜悦的事，我们结果也只会得到神的祝福而不是亏损。 十一、受别人负面言论的影响 很多基督徒反对灵恩是因着别的基督徒反对的态度而跟着反对，因着别的基督徒害怕灵恩的言论而跟着害怕。他们一听到“灵恩”二字，就立刻拿出别的基督徒反对的言论、文章来抵挡，尤其是喜欢拿大牧师、大传道人的反对言论。 我的解析： 我感觉这种因着别人反对而跟着反对的情况是所有反对灵恩原因中最多的，其实他们自己并没有怎么接触过灵恩或者灵恩派，自己更没有灵恩经历和体验，都是看到别的基督徒在反对就立马防备起来也跟着害怕，尤其相信大牧师、大传道人所说的。我估计这样的基督徒可能警惕性特高，他们遇事很小心谨慎，警惕性高、小心谨慎本来也不是什么坏事，但是如果因着这警惕、小心谨慎而一直将自己与圣灵丰富的恩典隔绝是非常可叹、可惜的事。这些基督徒虽然很反对，但是他们只是随着别人而已，有的自己内心也不很确切自己到底在反什么。 十二、受到负面灵恩经历的影响 几年前一位传道人在论坛上的留言对我印象很深，我久久难以把它忘怀，而且它也带给我一些启示。 那位传道人说她母亲曾经也有灵恩的经历，但是这灵恩的经历并没有给他母亲带来帮助，反而带来可怕后果，他母亲经历到的好像不是圣灵而是邪灵，后来他母亲放弃了，他也因此从此后看到“灵恩”这二个字就会非常害怕，因为这可怕的灵恩经历是他最亲近的人——他的母亲经历到的，所以对他的刺激特大。他害怕到一个地步，不但自己不会主动去寻求灵恩，甚至他看见灵恩基督徒总是疑神疑鬼的，有一次他看到有灵恩派基督徒向他走来，他就很害怕，他故意逃开了，他害怕靠近灵恩派基督徒，担心他们身上的邪灵会跑到自己身上来。 这样他害怕灵恩、拒绝灵恩，度过了六年时间。他是传道人，这六年里他一直在讲道，但随着时间的推移，他感到自己的灵命越来越枯干，讲道也越来越无力。六年后的一天，他想起有的基督徒在说基督徒讲方言后会有能力的，他想试着自己也向神求看看情况如何，他就在家独自一人向神祷告求方言了，祷告后果然他讲起方言来了，同时他感到圣灵能力充满了他。当他祷告完站起来时，感到自己已经焕然一新了，他因此不害怕方言了，也从这天开始他就用方言祷告了。从此他开始经历圣灵对他的不断更新，他发觉他跟他母亲不一样，他经历到的灵恩很美好，因此他开始不再害怕“灵恩” 这二个字了，他感到自己彻底被神医治了。他回忆说他原来害怕的时候有时也不知什么原因，人家怎么给自己讲道理也没用，即使自己知道不要这么害怕也没用，害怕就是害怕，直到他自己经历了美好的灵恩才得到了医治释放，从此才不再害怕了。 我的解析： 以上这种由于受到负面灵恩经历的影响而害怕、拒绝灵恩的基督徒不是极个别的。他们很多自己本身就是从灵恩教会出来的，或者多多少少参加过灵恩教会或聚会的，他们自身都对灵恩有些接触的。 这些基督徒自己为何会经历到负面的灵恩经历，我看其中原因是不单一的，也是多种的：有的其实是自己没运用好灵恩而导致失败结果，但因着失败他们误为是灵恩的错，因而不再使用灵恩了；有的是由于灵恩教会的错误带领而走入错误道路；有的是自己对于圣灵能力开始的心态就有不正确地方，有私心在里面因而受到撒旦的欺骗和搅扰；有的其实是正常的圣灵工作由于自己经验、知识不足而错把它们当成是邪灵工作因而害怕放弃了；有的是自己身上原有的抵挡圣灵的邪灵彰显出来了使自己遭遇到可怕的经历，因而使得他们接下去看见灵恩就非常地恐惧；还有的信徒接触到灵恩时或处在圣灵恩膏运行下会莫名其妙地感到人很难过，心里有排斥抵挡，可能他身上有抵挡圣灵的邪灵（或称为宗教的灵）……等等，具体在这里不多说了。 他们受到的影响是出于自己失败的灵恩经历或者看到别的基督徒负面的灵恩经历，那些负面的经历在他们在心里留下了阴影和伤害，这阴影和伤害很会象以上那位传道人那样很难自己消除，尤其是自己本人经历了过的，这阴影尤其会根深蒂固留在心里，我觉得他们很需要跟上面那位传道人一样，靠着神的恩典经历到美好的灵恩，这样才能彻底得到医治释放，否则心中总有挥之不去的阴影，愿神大大赐恩与这些内心有阴影和伤害的弟兄姐妹，愿神的爱和圣灵的浇灌彻底医治释放他们的心灵。 最后修正补充一个问题，在我上面举的那位传道人的例子里，提到那位传道人有一天想起有的基督徒在说基督徒讲方言后会有能力的，如果他听到有的基督徒真是这么说的，说基督徒讲方言后会有能力的，其实这样的表述是有偏差的，不是说方言带来圣灵的能力，正确地说是圣灵充满带来圣灵的能力，方言只是常同时伴随着圣灵充满出现，当然讲方言也会提升基督徒与神的关系，支取圣灵更大的能力。有的基督徒会讲方言了，其实就已经被圣灵充满了，以至于那位传道人一讲方言同时感到圣灵能力充满了他，其实他一开始求方言并不是正确的，正确地应该先求圣灵充满，但是他那时并不是很懂，他一开始就求方言了，神也没计较他，同样也给他圣灵充满了，并且方言同时也开始了。其实这位传道人对圣灵充满与方言问题的认识上多少有些不正确，虽然他最终也得到了很好的圣灵更新，但我觉得为此还是要说几句来修正一下，因为在这样认识的基督徒并不少见。 十三、害怕灵恩带来教会分裂 我多次看到有传统基督徒在网上讲因看到自己教会引进灵恩后，接着大家产生了分歧而导致教会的分裂，因而自己变得很排斥灵恩，很害怕灵恩，很拒绝灵恩。尤其是教会领袖更为此感到害怕。 我的解析： 关于认识灵恩带来分裂的问题，我从巴刻的《活在圣灵里》一书里看到这么一段话，我觉得有帮助，现在转帖在这里供大家参考，这段话在此书第五章《圣灵的路径：灵恩生活》中《重温灵恩派的特征》的《3、属灵恩赐》里，文字是这样的：“在灵恩更新运动初期，人们有理由恐惧灵命复苏的信徒会脱离教会，结聚成小群，就如现已淹没的牛津小群(OXfordGroup)一样；但灵恩派的领袖及其跟随者一致清楚表示他们的祷告和目的是以复兴教会为主，而他们的目标是在圣灵里合—，并非分裂。若然灵恩派信徒中有好事生非、专与人作对的分子，不是因为他们接受如此教导，而是因为他们反其道而行；再者，灵恩派团体也不是唯一拥有这些特性的组织。”。此书张慕皑所写的序言里也一段话我觉得讲得比较客观，有启发和帮助，现也把它们转帖在这里，是这样的：“从教会增长的角度看，灵恩派教会在世界很多地方的增长，都远远超越其它教派和信仰的教会；从教会合一的角度看，灵恩运动更成为连结不同背景和信仰的信徒和教会的一种凝聚力。……另一种回应是彼此的分离。很多得着灵恩的信徒，有一种使命感，觉得应该留在教会影响其它信徒也得着更新，但也有得着灵恩而离开教会，在别的地方开始聚会或设立教会的。这种对圣灵的真理意见分歧而导致教会分裂的情况很多时候是难以避免的，分裂的责任也难以归咎于任何一方面。” 从一方面看，灵恩运动带来了很多不同教会与宗派的基督徒的合一，使基督徒冲破各样宗派和神学理念的藩篱，在圣灵里彼此认识和相交，使众人更专心一致仰望救主耶稣基督，但从另一方面看，灵恩的出现同时又带给教会、基督徒群体之间不少的矛盾和分歧，甚至有分裂的出现，虽然情况在渐渐缓和，但是目前在许多范围内还存在，尤其在华人教会里。 确实传统与灵恩的模式，在理念、形式、表现上有很大的差异。圣灵超自然的工作对于没有经历过的信徒，容易产生不理解，但对于经历过的信徒，又感到很真实，因而也很执著，双方搞不好就相持不下，这需要大家靠神用智慧处理。尤其是传统教会领袖，一旦遇到过这种情形，接着以后他们就更害怕、抵触灵恩，有的终身把灵恩紧紧关在门外了。 作为支持灵恩的一方需要努力，尽最大可能不要使教会分裂，更不要带一批人离开教会。分裂确实会很伤害教会和基督徒群体，如果分裂了，这其中有支持灵恩的一方责任，其实很多时候也有反对灵恩的一方责任，不能全怪支持灵恩的一方，因为很有可能反对灵恩的一方太过于保守和固执，使得支持灵恩的一方不得不无奈地选择离开教会。 教会里任何一种新的思想观念进来，不同的人会有不同看法，也因此常难免有分歧和矛盾的出现，这不是单单灵恩会带来的问题，其他不同的神学理念进来也会带来分裂的可能，这需要大家靠着神努力去处理好的问题。 十四、 被灵恩聚会的激烈场面所吓退 我在网上多次看到有传统基督徒在反映：他们去参加灵恩聚会，后又被吓得逃了出来，因为在聚会里看到很多人被圣灵充满和浇灌后，有大哭大笑的，有全身抖动，有大喊的，有倒地的，甚至有在地打滚的……他们对这样激烈的场面感到非常害怕，聚会不安静，觉得很混乱，就认定这不是圣灵工作，是从魔鬼来的。因为圣经说：“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”(见哥林多前书14章32～33节)。 我的解析： 很多基督徒在这样激烈的圣灵充满聚会里触摸到了圣灵而得到了更新，他们并不害怕这样的现象，但相反有些基督徒确实因着这现象，因此开始害怕接触灵恩教会和灵恩聚会，甚至开始排斥灵恩。 《圣经》哥林多前书14章32～33节的“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。” 首先这句话是针对聚会里运作各样圣灵恩赐这个问题说的，指的是在聚会里各样圣灵恩赐运作时大家要安静，不要混乱，按着次序进行，尤其是指着说预言、作先知讲道说的。如果聚会就一定要安静，其实现在的基督教会几乎都不合格的，传道人在讲台大声讲道，唱诗班大声地歌唱就已经不安静了。 在圣灵降临的聚会里，这样激烈的现象是常用的，也不是灵恩派才开始有的，基督教在灵恩派兴起之前的大复兴聚会里也出现过这样激烈的场面，只是有所不一样的是灵恩运动开始方言的现象大量出现。 在这样强烈的身体反应里：有的人是因为承受不住圣灵恩膏而随之身体出现激烈的动作；有的是当圣灵恩膏临到时，原在人里面的邪灵向外彰显，使人作出激烈的动作；当然也有人出于不良动机，出于人的欲望而故意作出明显、夸张的动作……当圣灵恩膏很强烈地临到一个人时，人身体出现很强烈的反应是存在的，最终不是看表面的现象，而是看结果，看结出怎样的果子，好树结好果子，坏树结坏果子，是圣灵结出圣灵的好果子。 十五、 因灵恩基督徒负面的生命见证而跌倒 我在网上多次看到没有灵恩经历的基督徒在反应：自己遇到自称圣灵充满的基督徒，或会说方言的基督徒，或常有圣灵经历的基督徒，但从他们身上看大不到圣灵美好的果子，他们的言行没见得比没有灵恩经历的好，甚至有的更不好，因此他们就对灵恩很怀疑，觉得灵恩没什么用。 我的解析： 如果自己还没有经历到灵恩好处的信徒看到经历灵恩的信徒生命不佳或者远不如自己很容易使他们轻看灵恩，甚至拒绝灵恩，例如看到会方言的信徒，有圣灵恩赐的信徒，甚至自称已经被圣灵充满信徒，但他们的生命表现好像也不怎么样，甚至很糟糕，远远不如自己的时候，好些基督徒就因此轻看灵恩，觉得有灵恩经历也没怎样，甚至会使人更不好。尤其是灵恩圈子里大有恩赐能力的领袖他们负面的生命见证更容易导致别人的跌倒，对别人更有杀伤力。 确实人很容易产生这样的心态，当一个人自己还没有明白、经历某信仰好处的时候，很容易把别人的经验来作参照，如果自己亲身经历、体验了，就不大容易受别人的影响。 虽然有的信徒有灵恩经历但是生命看来不佳，原因也是多种的：有信徒虽然有了圣灵恩赐但生命还没有同步跟上去；有的信徒只是有了外面的一些灵恩现象和经历，里面没有经历圣灵的更新；有的信徒的生命也在更新中，可能外人一时还无法明显看出来，因为生命更新也是需要一个或长或短的过程的；有的信徒可能原来情况更遭，现在的情况已经有所改变了，但由于陌生人不了解原来的样子，没有比较，从而无法客观地作出判断…… 由于别的信徒的负面表现而导致自己与灵恩隔绝是非常可惜、可叹的，如果灵恩信徒自己的生命表现使得别人因此轻看了灵恩，甚至与灵恩从此隔绝了，是非常亏欠神，也亏欠别人的事。圣灵工作有外在的也有内在的，确实没有内在美好的更新很容易让别人不羡慕所谓的灵恩经历，尤其是圣灵外在的彰显，这确实是每一位经历灵恩的信徒要很注意的事。 十六、 害怕教会不能被自己掌控 我几年前曾在基督教网上看到有位传统牧师的留言，我记他说，他不敢在自己的教会里让大家一起追求圣灵充满，如果圣灵真的大大浇灌教会了，万一哪里有个人开始大哭大笑，情绪很激动的样子；或者哪里又跑出一个被鬼附着的人，开始大喊大跳的……一会儿这里出现新的事，一会儿那里出现没看到过的事，这叫他如何是好，对于聚会里会出现的各样灵界里的情形现象有担心害怕，感到这样的聚会不好把握。想想还是按照原来的样式算了，让大家一直安安静静地坐着，讲讲道，查查经，谈谈话，安安静静地唱几首歌，觉得还是这样的聚会容易把握。他不敢有新的尝试，如果教会向圣灵大大地开放，万一出乱了怎么办？ 我的解析： 这位传统牧师的留言我是几年前看到的，当时并没有引起我很大的注意，但后这几年来，我开始多次听到在传统基督徒圈子里有这样情况存在，使我再一次想起几年前这位传统牧师的网上留言，这样的心态确实我也看到过，现在引起了我的注意，看来这还不是极个别人的心态。 几年前，当我第一次看到这位传统牧师的留言时，我心中对此有理解和同情，确实基督徒如果自己还没被圣灵充满，对灵界还不大敏感的时候，去向灵界开放会是有些担心的，如果换了我有可能也会有担心的。但是有一件事我们必须明确认识的是圣灵绝不会让教会出乱的，如果真出乱了，那是人的问题，绝不是圣灵的问题，神的灵一定带来神的次序，是美好的结果，当然我们讲到“神的次序”并不能简单地认为在聚会里大家安安静静，不声不响，文绉绉地坐着就是次序了。 确实我这几年发现（我不知道我的这个发现到底对不对？）那些愿意让教会大胆地向圣灵开放的牧者、传道人、教会领袖，大多数自己首先是被圣灵充满的，因为自己先被圣灵充满后，对圣灵的重要性有了更深的体会和理解，更愿意大胆向圣灵敞开心门；也因为自己被圣灵充满后，对灵界更敏锐了，更容易把握灵界的事，对灵界容易大胆面对，确实对于追求圣灵充满的教会，里面的教会领袖有辨别诸灵的能力是很重要的。 如果教会领袖自己还没有圣灵充满，对灵界缺乏把握的话可能容易害怕尝试让教会向圣灵开放，向灵界开放。但是我还是想再说一遍，圣灵绝不会带来混乱的，如果是乱套，那绝对是人的问题，不是圣灵的问题。耶稣基督是教会的头，我们相信耶稣基督的灵一定会带领好他自己的教会，我们人不用担心基督的灵大大运行时基督教会因此会失控，聚会让人无法把握，应该放手让基督的灵自己来运行，让他掌管教会，而不是我们人死死地掌控教会。所以不用害怕拒绝自己和教会向圣灵大胆地开放——如果自己带着纯正的心，只是自己多留份心来分辨和处理一些容易出现的问题就好了。 对于自己陌生的事物和领域，我们人刚开始接触的时候它们的时候有胆怯和退缩也常有的事，“万事开头难”，最难的是刚开始的突破。“良好的开始是成功的一半”，有了开头的突破，接下去会感到越来越大胆的。很多人就是不敢迈出开头的第一步，以致一辈子都没有突破。 十七、 羞于收回反对灵恩的态度 我曾在基督教网上看到有位曾激烈反对灵恩的牧师这样的留言，我记着大概是这样说的，他说，他原来反对灵恩和灵恩派态度很激烈，很坚决，后来改变了想法，但此时发现自己已经不能再回头了，因为自己曾经在众人面前态度很强硬，现在反悔觉得很没面子，所以自己索性一不做二不休，一反到底了，现在也只能如此了。自己更不敢去接触灵恩和灵恩派，追求圣灵，只好远远地避开灵恩世界，唯恐被别的基督徒看见知道。 我的解析： 人希望自己有面子地活着，是人都想有面子的，只是有人强烈些，有些人淡薄些，尤其是我们中国人更爱面子，据说中国人爱面子已经世界有名了，我自己在这方面也有挣扎的体会。这几天在回顾这篇文章时，发现基督徒面对灵恩时遇到的障碍有好几个原因都是出于面子上的问题。 我觉得爱面子不能说绝对是坏的，爱面子也能带来正面的作用，当然也带来许多负面的作用，看来是人如何去把握它。我看到爱面子能带来正面的作用，它可以使人积极上进，不愿做丢人的事，例如，许多人会觉得蹲监狱是很丢面子的事，也因此可以促使许多人不做违法的事，这样说来爱面子也是好的；但是爱面子也会使许多人去做损人利己的事，使人用不当手段去与人竞争，使人爱慕虚荣，使人做出错误的决定，例如，出于爱面子人就会死要面子不认错，对于许多人来说认错是不容易的，不要说别人，我想到我自己也难免有这样的挣扎——曾经有过的，现在有时候会还是有的。 这会给我们带来负面效果的爱面子，实在是需要我们努力去突破的，这样的爱面子是老我在作祟，需要钉死在十字架上，但这话说说容易，有时候做起来也确实是难的，我自己也有过这方面的挣扎和体会，有时侯思想上知道，但是实际行动上要做出来就是没勇气，要撕下面子好像要了人的命。这有难度，很需要我们竭尽全力去撕破它，自己做不到，也来依靠神来撕破，撕破后可以蒙神更大的赐福。我也是在网上看到一位牧师的留言，他的话使我很感慨，对我也是有提醒的，我在这里分享给大家。他也是传统教会的牧师，他原来没有灵恩经历的，他出于面子拒绝灵恩经历，一直不敢去接触灵恩，不敢让圣灵在他身上做新的工作。但有一天，他被圣灵充满，圣灵大大恩膏他的时候，神的同在使他在地如在天的时候，他才恍然大悟，原来他死死守住的面子与圣灵的恩膏相比简直是一块破布，不值得一提，但原来的他竟然一直觉得这块破布是那么地宝贵重要，他紧紧抓住它不放，甚至可以为它放弃圣灵的恩膏，他现在好后悔，他原来为了面子一直拒绝圣灵的恩典，错过了许多大好时光。 十八、 羞于追求圣灵的能力 我曾在基督教网上看到有位传统派牧师这样的留言，他大概这样说，他前段时间参加了个灵恩特会，因为他牧羊教会实在感到力不从心，很累了。他是偷偷去的，因为他怕教会里的信徒看到，怕说他也来追求圣灵的能力，是不是因为软弱了？是不是因为自己没有能力了？如果让教会里其他的信徒知道了，他们会觉得自己很无能，自己面子上过不去，所以小心翼翼的。在聚会时他的眼睛不时向四周张望，唯恐看到自己教会里的信徒也在其中参加活动，如果刚好看到他，这会让他很难为