开智术之速记速读[优质文档]

开智术之速记速读[优质文档] 庞明(庞鹤鸣)先生讲述 开发智能很有必要，人的潜能很大，要掌握整体性功能就得学习意元体理论，从整体练，练整体性功能。 第一课2000年11月25日 一、开智的必要性以后别鼓掌啊，自己讲鼓什么掌,跟上课一样啊。今天咱们从理论上讲讲开智。今天是讲个前言似的。我们为什么搞开智呢，前面讲过了，因为从我们中心来讲或者从我们中专班来讲都需要来提高我们的素质，现在整个世界上都在考虑如何把这个象海洋一样的多的知识使每个人在自己的工作范围内更多的来吸取，这就是下个世纪摆在世界人们面前的一个重大课题。因为要竞争或者说人类生活得更好，你就必须在知识上更好的充实起来。所以现在世界上各个国家都在考虑如何提高人的智能。说到智能咱们讲智能功的人就好说了——智慧和能力。实际上我们搞的开智属于智慧的这一部分。这个能力就是我们的脑力、体力还有技术结合展示的这么一种力量。智慧是我们人正确地认识，有效改造客观世界过程当中，人的主观世界里边展现出来的这样的力量，这包括了认识世界和改造世界的问题。 同学们不要轻视我们搞的开智术就是速记、速读，它是我们开发人们的智慧里边一个非常关键的问题。因为我们要改造、认识客观世界，你首先就需要接收外界信息，认识客观世界，然后来搞决策，在最后那就是实施。就这么三个过程，一个是认识，一个是决策，一个是实施。这个认识就是来积累材料的过程，是一个学习的过程，从学 问上来讲属于学习学的一个重要组成部分。而这个决策包括了分析判断等等一系列思维的问题。那怎么样做出一个正确的决定，所以这里边有决策学。有了决策之后再去落实去，而这一切最根本、最实际、最基础的还是先得积累知识，通过学习来搞。我们开智里边搞的速读、速记就是我们这个智慧里边最基本、最基层的问题。所以我们说这个速记速读大家不要把它看作是可有可无的，这是我们来提高素质的一个非常非常核心的问题。因为你要是不能很好地积累知识，那么你拿什么去作为决策的根据呀,没有决策你去实施什么呢,当然我们积累知识不光是读书本，还要去实践。然而这个实践的过程是个漫长的过程，我们现在要学的知识绝大部分或者说绝绝大部分都是学习现有的成果。你看咱们出了很多的书，这么多的书不是我们自己实践的结果，而是别人实践的结果。我们学的知识是个间接的实践，通过读书来学习，学习了之后再来作为我们实施的根据。所以我们对学习的问题要反复讲，反复讲，引起大家的注意来。今后我们不是搞智能气功了，如果我们搞智能气功还稍稍好一点，因为我们有我们自己的专门业务。尽管以后我们搞的教育不是智能气功，我们以前学的智能气功知识只能成为我们的一个业余爱好。就好象我们在六七十年代那会儿，练武术，练气功，那个练气功属于业余爱好。你上班的时候有你上班的内容，工作有工作的内容。你练练功去，早晨练功啊，晚上练功啊，那是你的业余爱好。今后我们的工作真是建立起来之后，我们练功那是个业余爱好，上班的时候有你上班的内容。所以如果我们要想提高我们的工作效率，更好的、出色的完成我们的工作，得提高我们的素质。所以今年我们职工搞了一个月的集训，就“三能”嘛，体能、智能、功能，要提高这些东西。从我们来讲，尽管你们不是中心的职工，但是如果不提高素质，明年毕业之后你要走向社会也就面临着一个社会的人才竞争的问题。人才竞争的实质就是个知识竞争，这一点我们中心的职工也好，中专班的同学也好，必须明确:以后的竞争，人才竞争的 实质就是知识竞争。所以我们搞的这个开智的学习，速记、速读，它不仅有对每个人你自己的这个后半生的整体素质有直接关系，而且也跟我们走到社会上去能不能在社会的竞争的潮流中能站得住、能够取得胜利是个非常非常关键的内容。所以我用简单的几句话讲讲搞这个开智术的必要性。 从积累知识开始，练速记速读下面就讲开智术。开发什么,我们这儿很明确，不是开发智慧的全部内容，我们搞的就是速记、速读。实际开发智慧包括的内容比较多，我们这儿就搞速记、速读这两项。这两项如果能够有效地开展起来，那么后面的那一切，这个思维过程一直到了分析——判断——决断，这一切就有了很初步的基础了。对于速记速读现在搞开发智慧的人首先是从这方面入手的，你开发智慧搞速记速读是吸取外面的知识，当然后面还有创知识的问题，如何创造性地思维的问题。当然我们这儿不讲那个问题，现在主要讲速记、速读。 现在很多人就是苦于知识太多，要学的东西太多，时间太少，没法学，怎么学,对这个速记速读觉得是个困难，甚而至于，咱们现在也搞了一段这个开智了，咱们在中专班搞速记速读，上个学期就搞了。速记在中心的职工当中从去年就开始简单的搞了一下。但是我们同志们，看来这个工作呢好象成效好象不太突出。(最近中专班有同学感觉到了，感觉不错)甚而至于对于有一些搞速记速读取得比较突出成果的人:是真的吗,能那个样子吗,所以对于我们开发智慧，搞速记速读的信心不足。其实这个速读速记在我们国家已经搞了十多年了，在国外正式搞它也搞了二十多年了。其实中国老祖宗早就搞了这个东西。怎么样能够开发智慧，中国儒家的那一套东西它本身就是修身治学的方法，我们讲儒家气功就是修身治学的方法。不久以前还讲过一下《大学》的那一套东西。 二、人的潜能很大今天我们就从现在科学的角度来谈谈。因为开发智慧这门学问，它 不是个简单的问题，而是关系到心理学、生理学、脑科学、思维科学、哲学、社会学、人学等等，关系内容比较多。如果我们是完全从理论上讲它那就太费时间了，所以我们在这不讲那么多，就从最简单的道理来讲。 现在国际上都在研究，咱们国内出了不少开智的书，速记速读的书不少于十几本。一般来说，现在认为我们现在的人真正把我们的智慧开发出来了很小很小的一部分，我们人体里边还有潜在的很大能量，有待于开发。就是由于我们不懂得我们的脑子里有宝藏，还埋藏着呢! 生理解剖的认识按照现在一般的书本的介绍，他们都是从脑细胞来介绍的。“脑细胞有几千亿„„”有同学提问了:“老师，咱们以往说有一百四十亿,”“那是指脑神经细胞，这指大脑皮层的神经细胞，这两个数呢指的位置不一样。”所以有的人就认为脑子的潜在能力是个无限的。它开发出来的太少了，从这个意义上来说，我们说可不可以这么讲呢,应该说从现在已有的科学知识来讲，它只能这么讲，因为它没别的办法来讲。因为现在就是生理解剖这是直接观测到人的，人的生命的，直接跟脑神经活动有关的，而现在的科学就是认识到了脑神经细胞的功能它依赖于脑神经细胞的物理、化学变化，它就认识到这个程度上了，认识客观世界，接收外界信息就通过人的感觉器官，通过感受器，通过神经系统传入神经，传入脑子里边去，引起脑细胞的物理化学变化，现在认识人们的精神活动就认识到这个程度上，因此说现在呢脑子的潜能只能用脑细胞的生理特性、解剖特性来解释人们的潜能还大得很。说人的整个脑子细胞都算，不光大脑皮层一千个亿，还说一个脑细胞有五千个突触。这么一连，那么一连的话呢，这数太大了，就没法想象了。从这个意义上来讲，一般的人一听觉得挺有意义。 谁在做主,从意元体开发智能那咱们怎么讲啊,咱们讲就不能那么讲，因为这样讲人 家就要提个问题:“脑神经变化那个谁知道它,”现在讲哲学的也好，搞心理学的也好，搞思维科学也好都不敢碰这个问题，都不敢碰它，咱们现在都觉得有个“我”，但是那个“我”在哪儿呢,如果脑神经细胞这些变化，这儿一看个东西，这脑子这儿一“亮”，有了变化了，那么谁感觉到那儿“亮”了,所以碰到这些问题就不敢碰了。为什么呢,因为一碰到这些问题有的人就说你搞唯心主义。你这么说就是:这有个灵魂～他就这么讲。所以这也是为什么这次我们搞开智要从理论上讲这些问题。这些问题不解决，一方面是我们同志们这个认识不能从理论上有所提高，而且也不能把我们学到的智能气功理论用到我们开智学上来。我们要通过这次开智学的学习来加深对我们智能气功搞的混元整体理论的理解。 这一点需要一下，因为我们今后不搞智能气功这样的社会活动了，不搞智能气功普通的教育了，但是作为智能气功提出的那一些观点，一些科学知识，对科学有益的东西，我们还要进行研究。记得上一次我就谈过这些问题。我们要研究它，而且是高级尖端科学研究。今天科研所的同志打电话来了，上北京〇磁试验室搞试验，今天上午搞的试验非常好。这次准备搞一百次，看有意义的占百分之几，验证混元气理论。把没有能量的混元气转化成能量呀，咱们这次实验是上〇磁实验室搞实验去，着重在实验室外面搞，不进实验室，那个探头在实验室里边，人在实验室外边发气，让它里边起变化。这就避免了说你人进去了，人有磁。那么人不进去，你里边是经过〇磁处理的。首先这些问题就非常的关键。 我们搞开智就提出了开发智慧、增加体能，把智能增加起来。在过去我们智能气功宗旨里边不是有一句话吗:“把人类的自然本能变成自觉智能”，智是智慧，那就是说我们现在的人的智慧还处在本能的阶段。人生下来之后有这么个脑子，脑子里边有个意元体，这个意元体从种族发生史上来说它就有这种功能——会思维。但是我们怎么 样自觉地掌握这种思维能力，提高这种能力,以前不知道，不懂得。说有的人生来就聪明，有的人生来就笨。咱们看来说就是这个人的思维能力不一样。怎么样把那些个笨一点儿的也聪明起来，让聪明的更聪明,这就需要研究它，掌握它的规律。我们智能气功过去的意元体理论应该说在一定程度上已经奠定了这样的基础，所以我们这次学习的时候要从这个方面来强化它。 大家就要问:老师，你给细细地说一说，我们这些人的潜能到底是什么样子呢,思维的潜能、智慧的潜能什么样子呢,我就再讲两个例子。 催眠术破案第一个例子就是催眠术。催眠术在国外已经用到了方方面面。催眠术把人催眠了之后可以使你回忆到多少年以前，以前的事情依然能回忆起来。现在西方经常是有这种情况:啊，来看看他这一生，这几十岁了，过去有过什么大的精神刺激，或者碰到过什么什么东西。来回忆这些东西，一直到了孩童时期。当然个别的地方还说回忆上辈子。同学们看到这个问题要正确对待，能回忆上辈子是不对的，是错的。回忆上辈子往往就是受了催眠师无意识的，没有暗示的结果，如果这个催眠师他就认为没有“上世”，他脑子非常明确:没有“上世”。那个被催眠的人就绝对不会谈有上世的事，就谈到他幼年一两岁就行了。如果这个催眠师他脑子里有这个“上世”的概念，那个被催眠的人就可能说什么“上世”的情况。这是西方催眠的一个误导。我们现在的人你能回忆到你一两岁、两三岁的情况吗,个别人可能行，绝大部分人不行，回忆不起来。但是进入催眠之后可以。这是一个方面。从时间上来讲你可以把你过去生活的东西展现出来。第二个方面就是能把你日常生活当中的，现在感触到的、接触到的方方面面的信息把它全面展现出来。所以这就是有的地方用这个催眠术来破案。就是当一个人在作案的环境当中，当时他并没有注意这些问题，他也回忆不起来当时有什么情况。但是你使他进入催眠状态之后，他可以把自身所处的具体情况给描述出 来。一种是他在这个场合当中;另外，如果被催眠的人能被催眠得很好，他就变得很非常敏感，他就是没在这个环境当中，你把他催眠之后，他也可以“催”入到那个环境当中去，甚而至于他人在这儿，你可以把他催眠把催眠到秦皇岛那个作案现场去了。还可以把那种情况谈一下。所以象这个情况这都是脑子里边这个功能的展现。如果光说这是脑细胞发生的生理化学变化，你就绝对解释不了啦。有这样的例子嘛，我记得上次讲课讲过那个女士被杀的例子。这是咱们国家出的催眠书里边写的这么一个例子:在一个百货大楼的前面，在人来人往的时候，有一个女士被枪杀了。可是当时的人们没发觉这个凶手，公安部门通过了解调查也没有线索，于是就找了当时在枪杀现场附近的一位女士，对她进行了催眠。当然这个催眠的时候也得有一定的技术和方法。催眠是什么呢,说简单了就是纯意念发功再加上配合导引。催眠对有的人不管事，意志力很强就不管事，也可以不受催眠。催眠之后她进入了特殊状态。这也附带说一下，这也是人的功能态的一种。过去讲人的功能态有清醒态、睡眠态、移行相态(睡眠和清醒当中那种模模糊糊的)，还有做梦的那种浅睡眠，另外就是催眠态。催眠态不同于睡眠态，也不同于练气功的那种入静状态，脑电图不一样。用语言引导把那位女士催眠了之后，就问:“你到了那个百货大楼，东西买完了，你现在出门了，从门出来了。你看那儿很多人，你看见没有,”她就说:“看见啦～好多人”“那儿有一个穿皮夹克的女士你看见没有,找一找。”“就在我前面呐～”“你看她后面有人跟踪吗,你朝周围看看。”她一看:“嗯，有一个人就在旁边。”“你看他提着什么没有,”“诶～他手里有手枪。哦哟～打死了。”“你看他什么长相。”她就说什么什么长相。说出来以后依据线索就破案了。 象这样的情况我们在中国因为没有全面宣传过，催眠这种亚心理学很多人以为是胡说八道，没这回事。在西方对催眠术也有不少正统的心理学家持反对态度，但是看到很 多的现象他们也没法解释。其实这些现象我们智能功的超常智能理论也不难解释。为什么智能功不反对有各种超常智能呢,因为我们认为它是人的功能的一部分。在解放以前我国有几个地方搞过催眠术，但是那个时候都说是一种神通，把它看得非常神。而西方是作为一门学问来搞它。其实这也就是人的潜在智能的一种表现。这是一个例子。 脑手术触发记忆再现再一个就是做脑手术的例子。西方报道这样的例子不止这一个了。在做脑子手术的时候，把颅脑打开以后，医生无意中碰到脑子一个地方，病人哼哼哼，唱起来了，诶～唱得很好，还是一个很华美的乐章，还比较长。这么一来呢，这个医生就注意了，等这个病人做完手术之后就慢慢问他:“你喜欢音乐吗,”“不会。”“你听过这个曲子没有,”他说来这以前一个礼拜我去参加音乐会听了有这个曲子。“你现在还能不能说,”“我不会，我想不起来。”但是做手术把脑子打开以后碰了一块地方，诶～他就记起来了～这说明什么呢,这说明他脑子里边把那次参加音乐会的时候的那些信息都下来了，跟录音机一样录下来了。 对一般性的记忆理论的冲击这样一来我们对我们人的记忆功能，人接收外界信息的这个功能就得重新考虑了。尤其是现在中专班的同学，可能有些学了点心理学呀，学咱们的开智术呀，学些个开智的知识，看了些开智的书。现在的书都讲记忆有瞬间记忆，也叫感觉记忆，一看了以后，眼睛看了，耳朵听了，很短的时间内有个记忆。再一个就是短期记忆。一般地说那个瞬间记忆一秒钟，听觉记忆两秒钟，短期记忆二十秒钟，然后是长期记忆。那个记忆还有好多的规律，什么重复性、词汇的连接性等等这些问题。讲了好多。现在的心理学研究记忆有这么多的机理，而且还有能不能记忆，周围的干扰啊，还有能不能及时地重复啊，有这么多东西。 可是我们方才讲的那个例子对这样的记忆理论是一个巨大的冲击。为什么说是巨大的 冲击呢,因为你看方才我们讲的，那个被催眠的人当时并没有注意到那个被枪杀的人，当时没注意而且以后也想不起来，她脑子里边从记忆来说没有出现阳性反应，没有成为记忆的这种现象。可你把她催眠之后呢，她说上来了，周围这些人他也说上来了。这就和咱们平时的记忆不一样了。咱们平时上大街，上去了以后，你要不注意看谁，走过去以后，路上走过的那些人你都不记得。那有几个人,那些人男的,女的,说不清。可一催眠之后，路上这些人是男的女的，她都知道，能说得上来，脑子里边有记忆。那说是记忆的功能怕不对吧,应该说是特异功能。因为有特异功能的人或者催眠得比较好的人，一引导他，把他催眠之后，他又把那些外在的信息再重新认识一遍。你催眠他，他没在那个环境当中，几天以前的事也还能认识。诶～你这么说也对。那我就要问他一句话了:那个人周围那些事一两天前或者一两个小时以前发生的那些事，一进入功能态能到那儿去，能把它查出来，为什么能查呢,大家会说那儿一活动留下信息了。我说对，这句话有门了。既然任何一个事物能对当下的空间留下信息，那么你身临其境的时候，能不能在你的意元体混元气当中打上信息呀,打上烙印，留下信息，能不能啊,咱们这个空间的混元气能保留信息，那么意元体能不能有信息保留性,能不能,你只要承认了大自然有信息保留性，那么我们搞智能功的人就必然得承认意元体也会有信息保留性。大自然保留信息是全息的，那么意元体保留信息也应该是全息的。所以这些问题要拿我们意元体理论来讲就非常好讲了。你要不用意元体理论来讲那就是怎么讲你也解释不过去，总是有漏洞。同理，去参加了那个音乐会后，做手术的时候，一碰他那儿，他把那个曲子唱出来了，他们的不同点在哪儿呢?那个进入催眠状态，催眠师用语言导引来把意元体的功能开发出来，把信息弄出来。他那个是直接刺激了脑细胞的组织而产生出现的那种记忆现象。那大家要问了:老师，你刚才还说呢从脑细胞解决不了这个问题，你这儿又说刺激脑神经细胞又行了，这不矛盾了吗, 不矛盾。咱们讲混元气理论，讲意元体的时候说，我们意元体是建立什么基础之上的呢,我们意元体是建立在脑神经细胞的物理化学功能基础之上的，这样一个脑细胞混元气的活动。不是讲了这个问题吗,这叫意元体、脑元体，从脑元体到意元体„„所以我们讲的这个意元体它和脑细胞不是两回事情，但又不是一回事情。那是怎么回事情,它们是有相连带的、密切相关的，而且也不单单是有因果关系的整体作用。它是整体作用。所以在这一点上，我们这次讲开智课就是要站在意元体理论来讲述，讲理论要从意元体理论来讲述。 三、整体功能突现神经心理学的解释因为现在„„我们看一看西方研究意识活动、精神活动有几大派。一派就是搞神经细胞的神经心理学，也叫神经的生理心理学。西方就有一派，在以前苏联也是这个样子讲，认为人的精神活动就是脑神经细胞的活动。脑神经细胞的活动这样一延展到了行为主义。他们还给自己冠个美名叫唯物主义。他们说的唯物主义，是个机械唯物主义。这个观点在西方占据了很长时间。其实恩格斯早就指出过，他说总有一天我们能把人的精神活动还原为脑细胞的物理化学反应，难道如此意识的问题就全都解决了吗,将来科学发展„„那时候马克思恩格斯还活着的时候，还没做到这一点，还没有把脑神经细胞的活动研究得很清楚，物理化学也还不清楚。说将来我们能够把意识活动还原为脑神经细胞的活动。现在不是可以看到了:有意识活动就有个脑电图、脑磁图，都可以有个变化，你一有精神活动它就有变化。不同的神经态有不同的脑电图、脑磁图。而且现在也研究到了在记忆过程中什么跟生物化学分子有关系，什么和那个突触膜有关系等等这一套东西都开始有所认识，但是这些问题意识能解决了吗,没能解决。光研究神经细胞不行。为什么呢,打个比喻，我们看见一个东西，就说我们看见这个水杯，眼睛看到它了，这个外形、形状、颜色拿手摸一摸，它的质地，打开看一看空间，在这装水之后能保温，这是杯子的不同方 面的特性，这些特性都是我们的感觉器官接收了不同方面的物理化学特征。那么到脑子里谁来综合它呢,分散的信息，眼睛看的，手摸的，再加上能装水„„这些分散的信息完成完整的信息，谁来加工它，这是第一条。第二条，光这个加工还好说:哦～它照进去了，连起来了。那么人还有个会抽象的——这个杯子的形象进去了，不是单纯的形象了，叫做杯子。起个名字叫杯子，中国话叫杯子，外国语就不叫杯子了。给个声音符号，还给了个文字符号。文字符号就是加工的，脑子里边加工的。谁来给加工的,哪个细胞来加工它,怎么加工的,这些问题就没法，现在谁都不敢碰它，谁也不敢碰这些问题，所以脑神经细胞这样的心理学解决不了。 完形心理学的解释三四十年代有个格式塔(Gestalt)理论，脑场，德国心理学家的完形(configuration)心理学，整体的，整个的，动物思维背景，具体事物是个整体的。说有个场，那是什么场，他们又说不上来。电磁场,引力场,什么场啊,所以考夫卡(KurtKoffka，1886年——1941年)的完形心理学研究时间不太长，尽管到美国去了之后还影响了一段时期，但是他没能很好地展现出来，没能很好地解决这些问题。那么这些问题怎么去解决它,近些年看了看西方的材料，怎么办这些问题,这得研究它啊～西方提出了在脑神经细胞的基础上，脑神经细胞的功能能够出现个突现整体化，突然地显现出一个整体的功能现象，叫突现论。心理学家斯佩里(Sperry，RogerWolcott.1913-1994)提出的一个理论。他本来是个外科医生，做过好多脑手术，尤其是癫痫的(我那个音说得不好，我们从小就是念癫间。实际一查字典，不是癫间是癫痫。所以好多的字小时候念惯了，一看字典，好多都念的白字。可有的白字念惯了，就造字了，荨麻疹不念寻麻疹，念前麻疹。都念寻麻疹，以后新的字典有寻这么一念的了。大伙都这么念，念惯了就造字了。所以本来就是约定俗成的。好多字的方言土音不完全一样)，抽羊角风的，抽得很厉害，一天都在抽，怎么办呢,就把 那个胼胝体切了，就不抽了。但是他看东西时，你蒙上一个眼或者把眼睛中间挡上一个缝，看一个东西，他给你的回答都不一样。他要同时看才知道。挡上以后，你要他捂上一边看，捂这边，捂那边，欸～他给你的回答得都不一样。说右脑起反应的时候，他给你从形象上说，那概念给你说不上来。左脑起反应的时候能给你说概念，它什么样说不上来。所以这就是说左右脑不一样。这就是左右脑优势理论。可是人的两个脑室可以互相配合，是个整体性的东西。说是左右脑突然显现一个整体性，这叫功能突现理论。他的提法是质量、能量、信息的整体化。欸～这么一听就跟咱们混元气理论有点相仿佛了。但是它那个整体化是什么,他不知道。这就是斯佩里的突现理论，在西方就是让人比较欣赏的一个理论。当然有人把斯佩里这个突现理论从另外一个角度一拧，给拧成了什么说这就是灵魂，就把斯佩里这个在脑细胞物理化学基础之上起的突现理论，给弄到灵魂上去了。灵魂我们是不同意的。可斯佩里又说不上什么东西来。是个场,脑场，电场，磁场,不对，所以说不出东西来。 意元体理论的解释所以最近我翻材料一看，正好～我们智能功早就在这等着你呐，给你准备好词了，一突现什么,意元体。当然这个突现不是等脑功能一刺激之后才突现，功能状态一激发才突现。我们讲那儿突现什么呢,当脑细胞在那个种族发生史上，从高级灵长类到人类的发生史上，脑细胞一结合，脑细胞的混元气大到一定的程度了，它能够内部自我反映了，那时候才突然显现出来。在种族发生史上搞起来的。当然那在个体发生史上，他在胎儿的话，他得脑细胞发育到了一定程度，那时候发生出来的，不是说临时功能显现的时候才呈现。所以我们这个突现和斯佩里那个突现理论是不一样的。但是我们有一点相同，都是在脑细胞的基础之上，所以因为我们这儿有个混元气，我们讲混元气的时候讲:有一个实体，实体周围还有混元气场，实体是那个混元气非常集聚、密集、凝聚的表现，周围的气场是那个事物周围的疏密的表现。咱们讲 混元气讲过这些问题，任何一个实体都是如此，那么脑细胞呢也不例外，脑细胞是个实体，脑细胞是混元气的凝聚表现、集聚表现、集中表现。脑细胞外面是混元气的稀疏表现。脑细胞一挤，这一挤在一起了，它得发展到一定程度，它那个信息量得密集到一定程度，喔～突现出来了。我们是这么个突现理论。这就是智能功这个意元体理论。 那就不是一般地讲那个气功问题了，这就是我们当代的思维科学，脑科学，包括我们的心理学要解决的最根本的精神的实质问题，提出这个问题来了。我们就不会再那么迷茫，说你这儿突现个什么,突现个功能。功能拿什么做载体,脑细胞突现个整体性，脑细胞这个整体性在哪儿,问你几个为什么，就问傻眼了。所以你要是不找出一个物质的载体来，你就很难摆脱灵魂，这个灵魂的宗教理论。所以斯佩里发明了以后，澳大利亚一个心理学家就把他那个理论给弄过去了。斯佩里赶紧发声明:他说的跟我相似，但是我们基本观点不一样。怕他给你弄到灵魂里边去。 三层物质理论但是你也要注意脑细胞周围那个混元气的整体性它不同于电场、磁场、引力场，它是更细致的物质。这就是我们说的宇宙三层物质理论，有实体性物质，有能量、信息三者俱备，质量、能量、信息隐存于质量当中。咱们实体性物质都是如此，这个层次的物质质量处于隐伏状态，以能量和信息为主要表现，这是场性物质。包括各种能量展现的东西，咱们说的电能、光能、磁能这些物质都属于它。第三层物质，质量和能量都处于隐伏状态，它和信息凝聚成一种特殊的混和的状态，它并不具备我们现在物理学上所称述那样的质量能量特征。为什么要这么说呢，这就是我们前几年和好多人打了笔仗，说质量和能量能转化，质量就没了,实际真正站到混元整体理论来讲，连混元子都有质量，但它非常微细。我们这个质量和现代科学意义上的质量含义不完全一样。它不具备那样的质量特征，太微细了，而且它还占有一定的位置。我 们不是在混元整体理论里面讲点线面吗,一个点都有它的占位性，一个线有它的占位性。这就是占位性。所以在这一点上站在混元整体理论上它是这么讲。在现代科学上来讲质量是质量特性，能量是能量特性，但是第三层物质不具备现代科学物理学上的质量和能量特征。咱们现在讲话比以前更严密一点了，以前的是质量能量可以互相转化，我们现在讲的话真正站在混元整体理论上来讲它就不是那么个问题了，它那也指的质量性，所以第三层物质就是这样的物质。我们以前讲第三层物质是什么呢,原始混元气、意元体其实我们要认真分析一下，原始混元气、意元体的特性在哪儿呢,不仅仅是一个没有质量能量特性，更关键的是什么呢,是它的整体性。因为我们现代科学认识的物质是认识那个客观事物的局部属性，物理的、化学的局部属性，而非它的整体属性。而第三层物质呢，它是整体性的，它就不展现局部特性，不再展现那种质量能量特性，所以这样一来这个第三层物质的含义就很宽泛了，那就不不仅仅是原始混元气、意元体，其实每一层物质都有它的整体性。实体性物质讲场，现在都说有整体性。讲粒子学说有波粒二重性，现在无论是从量子理论，讲场的理论，从波尔到爱因斯坦打笔架，那两个理论解释得不一样。但是从整体性上来讲是一致的，所以实体性物质原则以上，物质的整体性，对它就讲得比较少了。物理化学特性有分别出来了。实际上每一层都有它的整体性。比如说氯化钠里边的钠和氯和钠元素、氯元素的性质还一样吗,不一样。它们怎么不一样的呢,这有个电子转移。为什么就不一样了呢,一化合呈现一个整体性，那么那个元素，那个铁，铝，或者什么东西，它也有它的整体性。可我一“摸”到它呢，它是由一个原子„„我们看到有质量„„等等这些也还是局部特性，你只要属于物理化学特性都属于局部特性，它那整体特性是什么呢,整体特性就是它的物理化学特性等等不展现了，而它那个整体特性又和它那个物理化学特性等局部特性又密切关联。就和我们前面说那个脑细胞的物理化学作用，那个脑混 元气和意元体有直接关联，是同属一个类型的东西。因为一个具体事物它凝聚起来了，它周围的那个气场，混元气周围那个场，那个边缘的整体特性不展现物理化学等等局部特性，而这个场又和这个实体性物质是兼容的。这个咱们混元气理论都讲过这些问题了。正是因为这一点才能够使我们人把我们的功能，把我们的智慧再向前提高一步。 四、掌握整体功能 怎么使我们能够认识和掌握这种能发挥整体特性的技术,我们开发智慧开发这个东西。从智能气功科学高度来讲着重开发这个东西，这是我们智能功开发智慧着重在这儿，但要开发它也还需要我们社会上已经搞的那些技术方法，但是不仅限于这些方法，还有很多着重整体特性的很重要的方法。这些东西呢我要不讲，将来同学们找几本开发智慧，搞速记速读的书看看，不就行了吗,我们又还有什么特殊性呢,所以我们搞开发智慧和一般的搞开发智慧搞速记速读是不一样的。有我们的特征的，有我们的特殊性的。现在我们同学们呢可能有的不注意这些问题，职工也好，很多师资班毕业的，但是对混元整体理论就没有能很好地学，没能很好地去研究它。 例证之气功消瘤子、长骨头 整体是什么呀,你要说给病人治病:你这瘤子要消散，要散„„诶～没了，没了，这就是整体特性。那咱们这儿瘤子散了，没了，从现代科学物理化学特性来讲，细胞里边有物理化学变化，有个代谢过程，它不会那么快，那么一会儿，瘤子没了，没了„„，象这个情况咱们很多职工曾经有过这样的经验了。咱们以前在康复部里边在B超下边消瘤子，咱们组场的时候消瘤子都有这个经验啦。有的骨折了一发气，长上，好了，好了，骨头长上了，这就是整体特性啊! 例证之特异功能之搬运 另外就是咱们特异功能表演搬运，卟儿～没了，过去了，看不着。我讲课咱们书本里 有这个情况，写过这个东西。八十年代初期给孩子们测试搬运，那时王强、王斌她们还小呢，那个磁铁装到一个又细又长的塑料袋里边，放到底，拿手抠你都抠不出来。这儿再放个塑料袋，然后把磁铁从这个袋子搬到另外一个口袋里边来。诶～试验成功了，一搬搬过来了，这儿没了，这儿有了。一开始在做试验时，在搬过去的时候，有时过去很快，有时慢。诶，它慢慢过来了，它是慢慢过来的。她看得着，你看不着。他拿那个检磁计一检查，没磁性。诶，这就说明那个物理特性没了，没有磁性了。物理特性是局部特性啊～它一旦进入整体状态的时候，它就没了，物理特性就没有了。这在咱们超常智能的书里边都有，建立意识隧道的问题。而且还搞过一次这样的试验:搬手表，手表嘎噔嘎噔地响，没了。有一次做试验，她们搬，拿意识先连起来，在意识里呈象，脑子一呈象，整体性发挥作用了，局部特性都没有了，没了，在脑子里边。说:“你先别往外放啊，脑子里边呆着。”大家到处找啊，哪儿也没找着。“别往外放啊～”“不行～难受，憋得慌，放吧,”“别放，别放。”“不行，跑了。没了，脑子里没了，不知道哪儿去了。”大伙找啊找啊„„，说:“在手心这儿呢，这儿难受，出不来。”拿手摸也摸不着，摸摸也不硬，听听也不响。大伙找啊找啊，哪儿也没有。那个表是这么装在袋子里边，挺长的。我们大家看着，拿手抠,不可能有这些问题。“那儿出来了，出来了，出来了。”它那个整体特性，一旦那个意识和那个整体性连起来之后，它那个物理化学特性就不呈现了，这就是整体特性，从我们意元体这儿的整体特性，意元体的特性是整体性，是有能动性的，有随意性。周围客观事物的整体性它有自然反映性，有混化的功能，但是没有主动性。所以三层物质理论就是这个意思。我们过去讲原始混元气、意元体是第三层物质，其实每一个事物都有它的整体特性，整体性的物质也是属于三层物质的情况。手表，这是它的集中表现有物质的特殊性了，但是周围还有它的气场，那个气场就是它的整体特性，它的气，它这儿 也是三层物质。 例证之混元气生磁 咱们上北京〇磁试验室那儿搞那个〇磁试验去就是来证明我们三层物质理论，咱们从九六年搞这个试验，其实我们正式写书是在九二年，书中就有三层物质理论。它本身不具备能量特性，但是可以转化成能量。咱们从九六年就开始搞这样的实验。从去年咱们上〇磁试验室搞了五轮实验，二百二十多次实验，一次就得几天，成功率百分之十五。原来咱们自己搞，咱们那个仪器简单，严格度不够。我们做实验的过程是严格的，但是仪器的精密度不够，周围的屏蔽不够。〇磁试验室全国就这么一个，亚洲就两个。那个屋子经过磁化处理的，里边那个小的，两米见方，用隔磁物质把它悬浮起来，里边经过隔磁处理，里边没有磁，〇磁。那非常地严格。那儿全国好多在那儿搞实验，搞〇磁的测试结果。还有什么搞种子去。把种子在〇磁试验室放一放，〇磁就起作用。搞经络实验的上那搞去。进去以后你身上有点带磁的东西就会显现出来。女同志戴的发卡子，咱们带的手表，有镶牙的，牙上有金属，女同志的避孕环，有这个金属你进去它都有反映，你一进去它就有反映。“你这有磁～”跟磁场有什么区别呢,你身上带着磁，你这么一起一落，它就显得很明显。哦～“你身上带着磁性物质，你赶紧把它除掉。”这么敏感～咱们进去以后光呆三分钟，不要发气，你进去以后，它的磁场不起变化，它那个仪器记录器在外边，这儿一个传感器，一发功之后，诶～它就有变化了。记录下来了。这就算阳性。说〇磁里边没磁，产生磁了，磁从哪儿来的,我们说从混元气变过来的。人家说:“你怎么知道是混元气变过来的?你怎么证明是混元气变过来的,”“我怎么证明,你怎么证明不是混元气变过来的”我就问了:“那磁从哪儿来的,那你给我说磁从哪儿来的,就是磁能生磁，电能生磁，还有别的生磁的办法吗,没有～”“你这是个磁场，你这一练功磁场强了。”我给他们讲，那好， 弄两个传感器，一个近处的，一个远处的，就放在这儿，远处在那儿。那远处的起作用不行了吗,他们说我们没两个，就只有一个。所以怎么办呢?我们人不进去了，人在外边，传感器在里边。前边五轮咱们在外边在做，成功了几次，成功次数比较少。这次主要是不进那个两米高、两米宽的小庙里边去了。在大庙里边呆着，那个大的里边还套着一个，我们不进那个套间了，在那个外边呆着。你那个机器在里边，你在外边发气:“混元气成磁，成磁„„，”它就噗噜噗噜开了。所以我们人没磁场了吧，你都屏蔽了。你这一进里边去，就是在大房子，那个在外边不灵，到里边是完全灵。人不进去，你怎么说这些问题呀,外面磁进不去，所以这就证明我们三层物质它是存在的。所以这样我们同学们得更加领会那个意元体它在哪儿呢,在脑细胞,那儿不是满的吗,对啊～脑子这儿没挖个窟窿啊,哦，脑子当中缺一块,说是有第一脑室、第二脑室、第三脑室、第四脑室，但是那也不是窟窿不是,它是兼容的。所以在这一点上我们同意斯佩里说的那个突现整体，突现功能的整体。它是那个质量能量信息的混合物。那么混合起来的那么一个东西。那么混合起来的是个什么?他又不知道。他起不上个名来，他不知道有个混元气呀～所以象这些问题我们要从这个意思上来认识我们的开智。 学习意元体理论 这个意元体理论如果你要是不能很好的理解和掌握它，下面将来你就是学了开智以后，你会聪明了以后，你这稍稍地动一动脑子，问一问:“我这一想个问题，那个‘我’想，‘我’在哪儿呢,‘我’是谁呀,”你只要这么想一想，就想„„想„„想„„为什么外国的好多科学家最后信上帝去了呢,这个“我”在哪儿呢,“我”是谁呀,想不起来了。哦，看来“我”就是个灵魂，上帝给的我那个“灵”。想到那儿去了，就是因为将来开发智慧之后啊„„现在我们很多人还不想这个呢。没想过。“我”是 谁呀,“我”在哪儿呢,我怎么说是个“我”，我觉得有个“我”呀～脑子里觉得有个“我”呀～„„从这一点上就告诉大家，那个计算机到什么时候也成不了个真正的人，它那个也不会判断嘛。它那个判断是你人给它加进去的判断标准，是你人给它创造了条件。那么脑子里那个“我”谁给你创造的呀,小孩子不是会判断吗,慢慢学会的。那谁学会的呀,这就麻烦了，你要不弄意元体非得弄到灵魂上去不行。所以通过我们这次学习，搞开智，讲理论就要把意元体理论再深入地结合着搞开智来加深认识。这样就更奠定了我们搞人的科学的正确的哲学观点，所以我们同学们，你可千万不要简单地看作是简单的开智的问题。因为将来你一生要是努力地去钻研去，努力去拼搏去，要成为人的科学家、人体科学家，科学家这个正确思想不奠定起来，你弄着弄着就没兴趣了，有兴趣弄着弄着就弄到灵魂上去了。所以现在好多大学里边的大学生、教授，他弄弄弄就„„搞宗教了。搞道教的比较少。佛教的唯识论讲得太深刻了。最近有个同志给我来信就说也搞这个研究的，正研究佛学呢，佛学里边都讲了。我一看，坏了，糟糕了。因为那个唯识论里边讲意识的变化过程，比现代心理学的的确确讲得要深，比它讲得还要深。那个唯识论讲心理变化，怎么起变化，到人体里边，到脑子里边起变化，它就不叫脑子里起变化了，它讲的那一套东西讲得很深刻。弄一弄，很多人就喝了迷魂汤，入了迷魂阵。我以前搞的话也迷魂过一阵，迷魂好几年，从里边又转出来了。进去以后转出来的不多，反正还没有看到多少进去了转出来的，有的是没进去，那不算数。你要是进去了转出来的，不多。当然和时代有关系，以前没这个科学，不象现在好多人进去，有好多人从开始研究佛学，研究研究几十年慢慢就成了佛教徒了。有的还从有头发变成没头发了，当和尚了。为什么呢,有它的道理。它的一套道理呀，“这家伙，真是了不得，非常厉害。”当然在那个年代可能我钻进去了，又跳出来了。当然现在钻进去再跳出来的人更多一点，我们那个时候钻进去了不好跳 出来。你真要是钻那——它里边讲得非常的深，非常的细致，到了现在的心理学好多地方也还没讲那么细。所以我们讲如果你不学意元体理论，你只要将来有兴趣一研究，一探讨，搞佛学研究去，十个有九个慢慢就迷里波罗，肉汤熬饽饽，阿弥陀佛了。所以对今后我们要搞人的科学的研究也奠定了一个理论基础，这是从一个精神，这个最根本的地方搞起来的。如果懂得这个问题了，然后我们再分析现在的科学，对于我们搞开智这些个认识，我们就都能够讲清了，他们讲了，那些个道理哪些是属于意元体理论，过程当中属于哪一部分，它是怎么回事情，现在这些道理当中我们就都能够在我们意元体理论里边得到比较完满的解释，它那么解释是什么缘故，在我们这儿是怎么回事情，可以把现在有成果里正确的东西可以吸收过来，成为我们意元体理论当中的比较细节的、细致的、整体的充填部分。我们这个整体是架子都有了，里边还有好多比较细节的东西，可以把那个成果充填得了。哦～这是属于这儿的，这个属于这儿的，这个在这的„„。我们这个整体就让它们各得其所，你学的现代知识越多，那么将来你这个意元体里边就更丰满了。你只要有了意元体理论这个正确观念，脑袋这儿扎了根了，你学的知识越多这儿就越丰满。进不来的那就还不是高层次理论，只要高层次理论都进得了，不高层次的不进意元体理论，进什么呢,进混元整体理论。混元整体理论里我们讲了三层物质，实体性物质属于现在我们这些物理化学建立的这些东西，场性物质属于物理学建立的那些东西。说生命搞的生理的东西里边的东西，人文科学里边的有一部分看来有整体性了，都能够进得了来。这个知识框架是个无限的，都能容纳得了，但是到意元体理论这里边来的必须得是高层次的理论，得前沿科学才行。因为我们意元体理论那儿很高，高深的科学。你那下面的不行。现在很多尖端理论跟它有相接壤的部分，物理学的理论，化学的理论，生命科学理论，好多有接壤的东西。要这么看它。 如果我们能懂得这个道理了，我们再说开智开什么呢,那就是开两个。一个是我们人都学会了的，但还没学完全的，还没有把它全面发挥的常态智能的智慧。思维里边接收信息，我们认知的过程中都是接收信息，首先是接收信息，要通过联想、分析、判断等情况来加工，就是我们人的脑子意元体接收信息。我们普通人是通过感觉器官接收信息、加工和储存信息，把信息加加工、储存，加工判断，这都属于加工的过程。再一个呢发放信息，就咱们讲的意元体功能的三个方面，接收信息、发放信息、加工信息。但是这里边有个常态和超常态。常态是从局部的信息接收起来，通过加工变成整体信息，这样使人和周围客观事物建立起以局部信息为媒介的人和自然的关系。当你发放信息的时候呢，也是要变成局部特性的信息发放出去，使物理化学性质的改变。这是接收、加工、存储、发放。超常的呢，整体性地接收整体信息。那整体信息还加不加工,一般来说就不加工了，一接收就是整体的嘛。那个局部信息我们接收局部的，你这儿一个整体性知识的话呢，你得加工。你这一接收就接收的整体的，所以它就不需要加工了，所以在超常智能真正开发出来之后，那就是一下认识到事物的本质，没有加工。所以马克思讲过共产主义，他说人类解放了之后感觉器官就成为理论家，这句话如果你要是不懂得这个生命科学，不懂得这个意元体理论，你怎么也解释不了它，我记得从六十年代就学这个东西，到八十年代初期这个东西我也还解决不了。怎么叫做感觉器官成了理论家,那得人的功能彻底解放出来了，整体功能认识到了。但是马克思是不是那个意思我不敢那么说。解放了以后，你把我们人的意识被感觉器官的局限性的屏蔽打掉了，人的主观的意识性打掉了，成为一个纯粹的反映论，一下反映到到本质了。你看咱们一个很简单的道理吧，咱们现在好多职工会查病，来个病人，看有什么病，还有的人，人没在这儿，遥查，遥感，是个什么病能查出来啊象这个情况算什么,一说一查，哦～你有胃溃疡。胃溃疡是个理性结论，这是个本质的东西。你 要是咱们普通的认识，胃溃疡怎么诊断的呢,我们现在医务人员一检查，来个病人怎么不好啊,我胃疼，心口疼。疼多长时间啦,两个月啦。老疼还是一阵阵地疼,一阵阵地疼。什么时候疼的啊,吃完了饭疼，一吃吃完了也疼。再问问症状，说我查查吧，什么抽点胃酸啦，做个钡餐啦，做个胃镜啦，一检查结果出来了，喔～还得做个物理检查，摸摸肚子按按那儿，压一压，看一看，那一套化验查出来一套结果，这通过各项的检查观察，那都是感觉器官的那一些东西。什么做点钡餐造影啊，那是感觉器官，那是把人的视野提高了。这么搞的这一些试验，到最后脑子一分析，一整体化，找到本质了，诊断出来，哦～是个胃溃疡。这么多材料通过分析诊断为胃溃疡，这么一说，老师啊，你给我看看吧，我这不舒服啊。哦～你这是胃溃疡，你怎么知道是胃溃疡，你什么也没有那„„,当然有的人说:“我会透视，透视着了。”那是透视功能。透视功能也不是用眼睛看的呀，不是用光线看的呀，这都是用意元体直接来感知到，通过接收信息，这就是个胃溃疡，当然我们讲了每个感觉器官它接收的信息，尽管我们现在确定它眼睛是接收电磁波特性，耳朵，声波特性，鼻子，物理化学特性，触觉那是物理特性。尽管这都是局部特性，但是它每个感觉器官接收的信息里边都包括有局部特性，而且这些局部特性中包含有整体特性，这么一讲他们就更糊涂了，庞老师你刚刚说了感觉器官接收局部特性，怎么现在你又说局部特性含有整体特性呢,对。不通过感觉器官意元体能直接接收整体特性，那么通过跟意元体，跟脑子连着的外界神经倒没有整体特性了?有。那为什么不能展现整体特性呢,这就因为每一个感觉器官它都有一个特殊的性能，现在的科学家已经发现了，眼睛视神经细胞受了光子刺激之后，它起反应了变成电脉冲，通过视神经传到脑子里边去，往里边一传的时候它那个能量太小了，有一两个光子碰到视神经细胞一传，比那个光子的一两个能量大多了，管这叫做级联放大效应。我们以前写书讲了眼睛有级联放大效应，现在的仪器比较好检查， 因为光子的能量比较好测试。我们从意元体理论来讲，其他感觉器官的末梢也有级联放大效应，眼睛就接收电磁波特性，那个光线一刺激之后呢，它把那个电磁波特性级联放大了，一放大很多倍，能量加大了，到脑子里边去了，光线的特性在脑子里显现出来，耳朵听到声音以后呢，它也有级联放大效应，就把声音特性就给你强化起来了，所以这样就慢慢地把你不同的感觉器官相关的脑细胞的特性给强化了，这就是我们现在说咱们脑子有功能定位，功能分位，就是这个道理，这个脑子是整的，这样功能分位通过级联放大出来的结果就把脑子那儿强化了。所以这些要这样来认识它。 打破级联放大效应，克服局部特性，掌握整体性 所以过去为什么说要进入真正的练功状态要开悟啊，整体性要出来呀，要泯灭一切知识呢，要把感觉器官的功能放开呢～实际不是放开感觉功能，要使那个级联放大效应沉没下去，一沉下去之后，那个感觉器官接收的是整体特性，它一下不突出了。所以讲这个干什么,这就是告诉大家，你将来找整体特性的时候，怎么样利用感觉器官来展现整体特性，将来练超常智能也是一样，你怎么样展现整体特性。如果你一开始练的时候你就没这么练，就很麻烦。咱们原来练蒙眼看扑克就是这么个问题，就没有注意整体特性还是要蒙着眼睛看，咱们这儿走的那个老马，马庆福，他练的时候就是蒙着眼睛看，不这么看不行。这么看它不也挡上了吗,诶!他练的时候这么看的，注意看。这么看他就忽略了，那不是通过感觉器官对光线感受的结果，他脑子里就还那种概念，还那么看。我给你们讲啊，你只要是那儿黑布挡上了你再挡上一层纸，下面他就看不着了，那个布能透进去，那个纸为什么就透不进去了呢,这就是个意识的问题。我这么讲的时候他们没这么搞、这么试。那个黑眼罩不是两个黑眼罩吗,在眼罩当中夹上一层纸能看过去了，为什么再隔一层纸就看不过去了,这是个意识问题。说我是看的，看到一层纸了。他就以为看不过去了。拿意念透过去嘛～他不会透了。所以我讲这个 道理呀，你把这个道理懂了之后，你只要能蒙眼看扑克，你再挡上一层纸，你也应该能看。你们将来可以搞试验嘛，把那个黑眼罩夹上一层纸不就完了嘛，练的时候把眼罩夹上一层纸，咱们原来不是搞六层、八层的眼罩吗,把它隔上一层纸，不要告诉他，你别告诉他有纸。所以好多人不知道是练那个意识，不懂得是把那个感觉器官的级联放大局部特性克服了，整体功能显现出来了，不懂得这个道理，以为就这么看„„看„„看呐。你放上一层纸，透不过去了，看不着了，这是习惯意识。所以讲这些道理似乎是跟开智没有很大的关系，但是这恰恰是我们智能功搞开智的一个根本。通过这个道理你们反复去看看意元体理论，看看那个意念怎么产生的，这一套东西，意识活动的特殊性。 五、略谈记忆的机理 本来我还想从意元体理论来讲一讲记忆是怎么回事情，现在我们简单地讲这个问题，先讲我们意元体理论的记忆机理，然后再讲现代科学的记忆的机理，今天给同学们打个底子，先说一说明天再全面展开讲它。那个记忆就是学习怎么能记进去，怎么记的，所以学习呢我们一般的从我们学文化来讲，一个眼睛看，一个耳朵听，反映到脑子里边去，所以古人讲学习要心眼口三到，《弟子规》里边就有嘛，心眼口三到，那是过去。心是意识，眼睛要看着，口要念。过去一讲背东西呢，端身正坐，说念书:“云淡风轻近午天„„”这么念。我们小时候念《千家诗》还这么唱着念。要心里想着，眼睛看着，口里念着，叫心眼口三到。可我们现在的同学们你们别记这个东西，咱们现在就不能搞心眼口三到，不能那么搞，咱们怎么搞下边再说，先讲这个记忆理论。后边的那是方法问题。从意元体的记忆理论讲，那个感觉器官的神经末梢一受到刺激，到脑细胞里边去是能量变化，通过传入神经的变成电脉冲，电脉冲传到脑子里边去，脑细胞一兴奋，里边有反应了。咱们还举这个例子啊。看这个杯子你看到它了，一看 这个杯子的光线在眼底那儿呈象，刺激我们的眼睛的视神经细胞光感细胞和三色细胞，三种颜色那个基本情况，三色细胞一受刺激以后一兴奋变成电脉冲，电脉冲传到脑子里边去，脑细胞里边一兴奋，它也成了一个电脉冲。所以咱们现在的科学就到这儿了。咱们意元体理论就不这个样子了。电脉冲到了脑子那儿，脑子一兴奋，它就影响脑细胞周围的那个混元气发生变化，这儿一起变化呢意元体有变化了。它这就不光是个脑细胞了，脑细胞那儿还有那个兼容的意元体，所以它就到意元体里边去了，意元体就把这个杯子的形象，一切的东西映在那儿了，意元体这儿一起变化，我们知道意元体有保留信息的功能，它怎么保留呢,也要通过它的信息的变化和物质变化。在一般来说有信息存在，也还有它的实体物质存在。怎么样去实体物存在呢,咱们过去讲过意元体是脑细胞的混元气来组成，脑细胞的混元气和混元气的特殊性，过去讲:“聚则成能，散则成气，聚则成形，散则成气。”过去的讲法，传统气功这么讲，九二年我写书还那么写的，现在我们讲就不能那么简单讲了，就怎么讲呢,得这样讲:“混元气聚则成能，能聚成形”，加了几个句子，“聚则成能”，由能再聚成形就是这个有形的物质，“形散成能，能散成气”。能散了才成为气。说这有个杯子，这是个有形体的，但是它并没有散，没散的话是个能，能和信息注进眼神经细胞了，能量再一转换到脑细胞里边来了，脑细胞那儿一兴奋，杯子的质量还在这儿呢，信息能量进来了，脑子脑细胞那儿是个能量信息，但是一到了那个意元体里边去了呢,那个能量就少了，尤其是一加工成一个“杯子”，把它叫做杯子，从脑子脑细胞那个兴奋点那儿一抽出来，一抽出来那个能量也没有了，就变成信息了，在脑子里边意元体里边，诶～一个杯子的信息一转荡就使那个意元体发生质的变化了，和原来不一样了。原来那个意元体呢跟那个脑细胞的结构，跟它的质量是相应的信息，跟它相平衡的，它非常均匀。可一加了个信息，多了东西了。它特别均匀，你一加进东西来，它就容易反映出来。 镜子为什么能照镜子呀,因为它特别平，它那每个点非常平均，非常均匀，你一进来一个东西，一来就显现出来了。所以一个镜面如果不平不光，你就照不了镜子，可意元体比它要均匀得多，进来东西，诶～显出来了，一显出来就变了。它这一变，噢，好，打上印象了，烙印了。它就在意元体里边存着，非常微细的，但是你物质量一多，反复一次一次地，诶，多多多，它凝聚到一定程度，它这儿一聚转换成能和形，具体物质就变成有形物质，然后这个有形物质又到脑细胞里储存起来，现在科学已经认识到了记忆物质，叫记忆蛋白，今年《参考消息》发过几次这样的文章，其实这个早就从八十年代就发现这些问题了，有记忆物质。所以和我们智能功讲的聚则成形是一样的，所以这个情况就是，这个反应就是意元体来反应的，它通过意元体再转化成物质，再到有关的细胞里去储存去。这儿就记上了，它这一凝聚以后呢，意元体这儿又开始不平衡了，原来是平的，进来个东西，原来这儿好比湖水一样，很平，很静，看得很清楚。你进来，信息多了，一凝聚它就把它抽走了，一存起来，那个意元体又恢复了平静，宁静了所以再进来再反应，再进来再反应。是这么个问题。打个比方，进来以后，如果意元体不能把它抽走了，那意元体就乱七八糟了，一层一层的，打上架了，跟那个湖面上起波浪了，别的就进不来了。你看古人讲开发智慧，这些，“不以此一害彼一”，荀子讲不要进去个东西还在那儿存着，害了别的东西，什么称之为虚嘛，安静就这个道理，安静下来，使你进去东西快点。凝聚成个东西，一走了，脑子安静下来了。咱们的记忆就是进去能量了，到脑子里面去，转化成信息进入意元体。它这能聚多了又从能量变成有形物质，变成了有形物质又到细胞里边去了，储存起来了，记忆起来了。单纯记忆是不是记忆呢,不知道。你看能不能把它取出来，回忆、提取出来。谁来提取呢,又是意元体，它本身的主动性。咱们讲过一个念头的产生，回头同学们看看那个意念产生的过程，从发轫之后到不平衡，从不平衡到集中，集中产生 能量，作用到有效器官，意念反应过程这么四个步骤，在意元体本身它这个主动性。我一想:我要搜这个东西。一搜，那个检索系统从意元体里边的话呢，就不是咱们说出个东西那么简单，一搜，脑子里边的时空结构就出来了。因为我们讲混元气，意元体理论，关键是那个时空结构，每个事物都有一个时空结构，那个时空结构才能凝聚不同能量，能量再转化成不同的质量，有形物质。所以你要一想某个事物，想一个事物，那个事物的时空结构就出来了。一搜索，脑子里就很多的地方，仓库特别多，它自动检索，这儿一搜索，哦，在这儿呢。如果没有意元体理论，这些问题又没法解决。谁去搜索啊,谁去想啊,讲意元体的时候讲了意元体有它的反映性、主动性、选择性，这些特性都有啊。所以这儿一进去东西，你一搜索能把它搜出来，啊，这就记住了。你一想，诶～张三，张三是两个鼻子还是三个鼻子呀,想不起来了，就是没记住。是不是没记住呢，还是记忆那儿没有呢,咱们前边讲了那个例子，有～只是提不出来。碰上这些事情，脑子里都有信息，只是提不出来。 如何从根本处提高记忆力 为什么提不出来呢,就是因为你这个时空机构聚合能量的功能比较小。为什么小呢,这里边内容就比较多了。首先决定于你意元体的灵敏度;第二决定于意元体转化过程的能力;再一个，来的事物的能量大小。来的事物大刺激大，反复刺激，里边的意元体老波动波动，它聚合的能量多，产生的物质多;来的少它产生得少，产生很少，你要一找就不好找。是这么个问题。因为有的人一过去，一弄就行。说明这个人原来意元体就比较灵明，一反映来，头发丝这么一点儿也能看得了，你一万分之一头发丝那么点也反映得了，它反映得很明确，意元体灵明度高，聚合能量的本事高。那是先天素质不一样。据说周总理在和人谈判的时候，一开始还没正式谈判，看了一遍他们军队的编制、武器，到正式谈判的时候，他们想隐瞒一下，周总理就把那个部队多少人， 多少枪炮，部署情况都说出来了。这是看一遍就记住了，人家的脑子的灵明度够，是先天的，先天就好。有的人看了五遍还没记住，先天度差。所以咱们智能功不仅仅是要告诉你记忆的方法，而且我们还要改变意元体的功能状态，灵明度要提高，转化能力要提高。所以智能功用意元体理论搞开智，和目前的搞开智的不一样。他们搞开智呢就是增加外界信息的能量，增加信息度。是增加外在的东西，他说庞老师，不对呀，我们现在学开智，没怎么„„总得有个方法，那些方法都是增加能量的，实际上是增加能量的。你看一遍是增加能量了嘛，你多看一遍也是增加能量了嘛，精神集中也增加能量了嘛，你把那个知识块增加信息量了嘛。实际是从外面来增加它。所以我们要掌握已有的这些技术，我们还要掌握从智能功意元体理论来的这些技术。所以我们的记忆机理和当代心理学的记忆机理是不一样的。但这个不一样在哪,我们这有个意元体理论。现在讲的物理化学变化都有关系。你比如说，电的变化,电的变化有，咱们讲意元体理论讲了，意念在产生的时候，意元体在信息整合的时候有个电变化。去年我看到了说有一个意念前动作电位，脑子里边能看到个微小的动作电位，九二年我们写书的时候，讲了这个问题。说:如果心理学研究，意念在产生前应该有„„。书上写着呢，应该有电变化，现在看有这个意念前动作电位。有电变化呀～这就是混元气聚能的表现啦。咱们这个里面有酶的变化，有记忆物质都好啊，咱们看中国科学院搞的科学试验，β单晶体活性受体，好啊，它应该有这些变化呀～所以你看现代科学这些成果智能功都用得上，所以这就是我们不排斥现代科学研究的这些成果，而且用它还能加深了或者使意元体理论更加深刻了，使它的科学性在另一方面成了意元体理论的佐证。因为脑细胞那个突触一接触的时候，那个膜功能活性提高了，接触得密切了，反映度大了，它的整体性就强了，整体性强它一传递的时候就传递得很快，细胞影响很大，到意元体里边那个整体性功能就很强了，信息量就强了嘛，时空结构被干扰得 就少了嘛，它再聚能也就容易了嘛，那个能聚成物质也就容易了嘛。对我们整体性是一致的呀。所以这样呢，从我们意元体理论讲，它和那个有形的物质是兼容的，它直接受脑细胞物理化学变化的影响。它有似于电台的那个反射天线，电流在天线里那么来回强弱的变化，周围电磁场的强弱变化，周围电磁场跟电台天线电流往复变化传出去了。它们的关系是一致的，但是它们不是一回事。这是电流的变化那是电磁场的变化，所以脑细胞的变化可以打个类似的比喻，所以脑细胞那儿有物理化学的变化，对意元体也是有益的。同学们有时间把我们有关的材料多看一看，今天这儿就简单地先说一说。明天我们再详细展开讲记忆的原理，既要讲意元体的记忆机理，同时还要讲一下现代心理学的记忆原理的提法。而它们这个提法哪点是讲对了，哪点讲得不对，为什么这么讲呢,要把它的道理讲出来，它和意元体理论的关系是怎么样的。所以讲意元体理论不和现代科学结合起来，同学们现在看科学书啊，有时候就看出矛盾了。不讲现代科学光讲意元体理论，意元体理论也不能讲得更深刻。所以九二年我给师资班讲课，本来想讲记忆，那会儿讲的是意念的兴起，情绪。本来还想讲记忆，但那时候呢„„考虑考虑还是不讲好，万一我要象现在这么讲好多道理，因为这十年来那科学又有了很多成果证明了智能功那时候讲的好多道理是讲对了。所以科学成果还没来，你要讲得太早了，以后一证明，是错了，不是那么回事，那可就“猴吃麻花满领”了。咱们这一套理论就给你否了。从这一点，庞鹤鸣就胡说八道，后头还得加一条，庞鹤鸣胡说九道。所以我就讲有的地方我是敢讲，有些问题我这个嘴是突突突地到这，呃～又回去了。就这个样子，这些年好多还骂我:庞鹤鸣尽胡说八道，你搞气功你就搞你的气功，你别讲科学，你科学的知识水平不高。你讲的那个物理学:单纯质量不守恒，单纯能量不守恒。你这不胡说八道嘛～你一点科学根据都没有，你是不是高中都没念过,质量不灭，能量不灭，这是物理学两大定理。你怎么说质量不守恒，能量不守恒 呢,你灭了一个，这还行啊,跟我来往十几封信，他就讲了好多道理。我给讲:这个道理吧，那个道理吧，这是普及的，那不是高级的，不是尖端的„„。最后，我只好把《大不列颠简明百科全书•质能守恒定律》给复印一份寄了去。他就说没有质能守恒这么一说。质量怎么能转化成能量，能量怎么能转化成质量,在这一方面，因为我在八十年代已经看了这方面的材料，到了九十年代咱们写书我才写的。 所以有些问题呢我就特别敢讲。说庞鹤鸣特别敢讲，其实有时候我特别不敢讲，就怕给人找着一点全给你否了。所以现在看庞老师讲话比以前更谨慎了。因为现在国家已经管气功了，一谈气功我就讲得特别低了。为什么,因为以前国家没管气功，没人管，我以前讲嘛:气功还是个没有户口的黑孩子。但是气功里面的歪门邪道很多，所以作为一个共产党员就应该自觉的按照党的要求，按照马克思主义哲学观念，自觉的来走正道，打出“气功要成为社会主义精神文明的一部分”的旗帜来。举什么旗走什么路，自觉的按照党的要求去做，提出气功是科学，是文化的一部分„„。但是国家从出事以后管气功了。而且气功分成两项，健身气功，气功医疗。健身气功是归成传统体育的一部分。这么一来我谈到气功就得掂量掂量了，得按照政府的口径来讲气功。所以现在讲气功的时候我的嘴就小一点儿了。原来我的嘴挺大，现在嘴就小了。但是搞气功科学，搞研究，那还得另外说。搞健身气功那是健身的问题，我们现在搞的是开智开发智慧的问题。不是气功，但是得用智能功过去的意元体理论。所以这些问题同学们要搞清楚，我们这搞的不是气功。因为混元整体理论不是单纯来搞气功的，它是一种新思想，而且里边还有很多的新发现:意元体理论的新发现，三层物质的新发现，组场手段的新发现。咱们在混元整体理论里讲了这些新发现可以来解决当代生物学的遗传变异的矛盾的问题，可以把它统一起来。现在生物学里边，遗传变异统一不了。我们混元整体理论通过混化理论能解决这个问题。现在世界上都在探索量子以下更基 层、更基本的物质有好多科学家在探讨，量子学家玻姆提出隐秩序理论，美国的几个学者提出超弦理论。拉兹洛提出的全息隐能量场理论，这个理论都是在量子层次以下的呀。全息隐能量场理论，他提出的是〇点能或者隐能量场。能量没有，是隐藏的，叫原始能。当然原始能也是没有能量。跟我们智能功讲的质量能量处于隐伏状态，有好多相似的地方。但是他们没有象我们对原始混元气的特性描述得那么细致它和当代科学怎么接壤，接壤的问题只有超玄理论有个数学公式，说那个超玄，能量非常微小，它能够转化成粒子，但是它还是搞不了实验。我们智能功讲，它能够转化成能量，我们都在搞实验。所以混元整体理论它不是单纯为智能功服务的，它是一个更新的，认识世界的理论的一部分，它很多地方接触到了当代尖端科学的问题，当代很多科学矛盾的问题。这些我们可以从理论上作自圆其说的解释。我们能够解释。他们说:庞老师，你在胡说。你说我胡说就胡说吧，反正我们自己能够解释它。这是个假说嘛～对不对通过实验来验证。我们智能功这个理论，混元整体理论不是象别的，不是象科学验证，我们反而提出科学验证的方法。科学和伪科学之分在哪,就在于你敢不敢，你能不能提出科学实验的检验方法。所以我们能够提出科学检验的方法。混元气能够转化能量，能够搞实验。所以在这一点上为什么我反复讲这些问题，因为气功现在处于管理的时候，处于低潮的时候，弄不好同学们讲:哎呀～我们又要搞智能功了。搞开智就搞开智，不是搞智能功。去年就定了，我们从一解散我们中心就把社会性的群众活动就结束了。只搞气功的科学研究，只搞混元整体理论的研究。它不叫气功的科学研究就是。混元整体理论尖端科学的研究。我们现在搞的开智也是混元整体理论应用的一部分，来验证它的整体性。这个整体性问题通过将来我们同学们练的时候就可以来体会，前边咱们在十一的时候给同学们讲过一回，从北京来的小孩子，他们现在就是练得慢一点。他们那个女孩子练得快的时候，看完了以后，看得最快的时候，一万 字、两万字，一问问题，一闭眼睛，她脑子里是整体性的、立体性的进来的。因为咱们的意元体是有无数个层面的。明天咱们再接着讲记忆的问题。本来准备讲一个半钟头，讲了两个钟头，行了。 第二课 记忆的机理。 咱们今天接着讲记忆的机理。昨天我们简单地说了一下，我们从意元体理论来谈记忆的机理的。今天就要把这个全面展开一下。不过要告诉大家，我今天也只是讲个骨架，简单地讲。因为咱们意元体理论内容很多，所以这样就是我讲个简单的骨架，大家回去再认真地全面地复习一下意元体理论。另外如果有心理学关于学习、记忆方面的内容的，你们可以把那些内容适当地，自己组合到意元体理论里边来。所以我今天等于是提示性地给同学们讲。 昨天我们讲了意元体本身有接受信息，贮存加工信息，以至于发放信息的功能。学习这一部分内容是属于接收和储存的，记忆是包括了接收和储存的。接收和储存是意元体本身具有的功能。如果从意元体理论来讲，那个接收信息实际应该说是什么呢,它接收的是客观事物的整体信息。 左右脑差异的分析 昨天我说了一下即便是我们用感觉器官接收了信息之后，感觉器官从常态智能来讲，它属于事物的局部信息，但是它本身也含有整体信息。因为意元体本身的功能就是个整体信息的。这和我们当代最新的生理学、心理学说左右脑互补，左右脑优势，左脑是属于思维、逻辑语言、文字，右脑是情绪、形象、空间、方位等等。左右脑有个优势的分工。其实在这一点上从我们意元体理论来讲它的实质就不是这样了。因为我们讲意元体它是个整体。可我们现在看到的书上都写着左右脑优势半球，那我们就要问 一问，那个高等动物，猴子、猿、猩猩它有左右脑优势半球吗,没有。另外现在那个小孩子刚生下来有左右脑优势半球吗,根据现在的情况，最近得到的消息:不明显。这就说明了左右脑优势半球对人类来说，它是人在整个人类历史发展过程当中，从种族发生史上慢慢形成的。左右脑优势半球对一个人来说是它的个体发生史当中形成的左右脑优势半球。所以我们从意元体理论看左右脑优势半球应该这样看它。而近几年又发现东方人，尤其是中国人和西方人相比左右脑优势半球的比例数差得太多。西方人那个文字是字母拼的，完全是逻辑联系;而东方的好多文字呢，尤其是中国字有形象性。西方的左右脑优势半球据他们的以前统计基本有百分之九十五左右，有百分之五的左右脑优势半球不明显。咱们东方就不是那样了，左右脑优势半球比例数要低得多，不优势半球的比西方要高得多。所以这也就说明了左右脑优势半球对人类来说并不是一个普遍现象，或者说是一个最基本原则，不这么看。 这个怎么回事情呢,我们在讲意元体形成过程当中讲了，当大脑细胞发展到一定程度之后它就有了反映客观事物的能力，在高等动物当中它也有这种能力。不过现在的科学界对思维、意识两个词争论不休，有的说思维的概念大，有的说意识的概念大。有的说意识是人才有，有的说思维人才有，说意识动物也有。对思维和意识的概念下得不一样。现在有这么几派不同的说法。当然恩格斯讲意识是人才有，思维动物也有。我们现在就不要裹到这个名词当中去，因为中国过去也没有意识这个词，也没有思维这个词。有“思”，没有“思维”。过去中国人叫精神。说精神就是我们这些脑电波呀，心理呀，生理呀，语言呀思考，决策„„过去这些中国都叫精神。所以如果说广义的精神，情绪都应该算到精神活动里边去。精神活动里情绪动物也有，简单的思考动物也有。最近电视不是在演吗，那个猩猩弄个棍伸到蚂蚁窝里边去弄一弄，带点蚂蚁出来吃一吃，把那个树枝的叶撸了去，它不也会找些个工具吗,咱们前几年看那个 报纸报道说那个眼镜蛇，他把一个眼镜蛇打死了，那个眼镜蛇是雄的雌的一对，打死一个，如果你不把那个脑袋砸烂了，它的眼睛里面还留下人的形象，剩下的那只它就会追了去，咬死了好几口子。如果它没有思维，人走远了，它怎么可能啊,所以象这些问题呢，思维是一般的对客观事物的反映，然后它自己再根据它的反映来决定它的行动。所以就有这么个反映过程。所以这个大脑皮层的细胞到了一定数量之后形成一个整体性之后就可以了。到了人呢，人就是通过劳动之后，在制造工具的过程中，形成社会联系的过程中，从劳动的产生，从简单到复杂的过程当中，手和脑结合得比较多了，再加上直立促进了人的脑子的特殊发展，脑元体发生了质的变化，就到了人。人之所以成为了人，他就有了语言了，有些个词汇能够代表一定意义的东西了。这个过程是经过漫长的时间形成的，不是一下形成的。所以语言、劳动、社会的联系(这是一回事情)促进了人的生理变化，这样语言产生了。这样一来脑子里的活动就形成了两种情况。一种就是直接对外在客观事物的形象反映，通过形象进行思维。然后有了语言呢，语言是对那个形象的进一步抽象，就有了根据语言的概念来进行思维，来考察。这是概念的运用。以后到了文字。所以这样人的脑子就有了这样两部分的区别。就使得原来那个统一的意元体对外界客观事物的反映一分为二了。所以这个脑子里边储存的信息量一分为二了。这是在人类发展史的发展过程当中逐步形成的。它为什么现在分成左边右边呢,脑子意元体本来是个整的。脑子本来以脑子为中心的这么一个整体的意元体，现在怎么分成了左右脑呢,它本来运动感觉等都是一样的，这就是因为在劳动过程当中，手和脑子联系得比较密切了。可是为什么出现左右脑这种状况呢,这里边就很简单。因为我们在人类社会发展过程当中形成了那么个优势反映。比如写字多用右手写。老用右手写，在写字的运动当中右手受左脑的支配，就使得手脑的联系，手脑的统一性，右手的活动和左脑联系到一起了。他老写字写字„„外国人写的 那个字母拼音，没那么多东西，完全就字母那个顺序，就记这个东西。完全是个逻辑的堆积，就使得右手和左脑联系到一起了。这么一来就和右边的联系建立得多一点。所以那个意元体当中就是它给打了个烙印。咱们昨天不是简单地说了一下嘛，进去事物使意元体里边起反应，意元体里边起反应后，开始时是从有形的质量到脑子里边去，变成能量，留在这儿啦，变成概念，一抽，成为信息了，再从信息在转化能量，再成质量，物质存起来，又到脑子里边去了。就是这么跟它联系到一起的，就这么简单。本来应该是个整体的。形象思维说简单点，从咱们智能功意元体理论来讲，我们思维有形象思维，逻辑思维，还有实象思维;三个空间，形象第一空间，逻辑第二空间，还有实象空间。其实实象空间就是个整体性的，时空整体的。我们现在脑子里出了个形象，要注意形象和实象不是一回事情。我们脑子里边想起个，回忆个形象来，它是由视觉、听觉等其它感觉在脑子里复合形成的那样的形象。可是我们脑子里边还有种整体的，是我们感觉不到的那样的整体。那个整体既有我们感觉器官可以感觉到的特征，同时还有另外的特征——整体特征，这样的叫实象。所以我们讲意元体有三个空间，形象、逻辑、实象空间。其实意元体一形成，首先是形象、实象空间占主体的。由于我们从人类发展史上就没有认识到实象空间，所以我们不知道脑子里边有个实象空间。因为从高等动物演化到人，从历史发展过程当中(咱们意元体理论都讲过这些问题了)运动器官和脑子联系反映到意元体，是跟这个运动联系到一起的运动思维。我们的感觉器官和意元体联系到一起，慢慢形成形象思维。什么叫形象思维,形象思维也叫感觉思维，由简单的感觉到形象，那是复合的感觉，简单的感觉复合到形象思维。这是我们在发展过程当中形成的。说这是遗传来的，从种族发生史上说是从那个高等动物发展过来的。所以这样我们自然而然的，我们思考当中，已从最早的早期人类，我们的老祖宗它就从动物那儿继承了这种已有的器官功能。在我们脑子里边的意 元体的反映过程，动物也有，人也有。但是一旦产生了语言之后，它慢慢就变了，多了内容了。文字产生之后就更多了。所以这样这个思维形成过程是根据我们以前的本能，人体的各种器官本有的功能，这样意元体产生的反应就是本能思维，也叫自然本能。这属于我们意元体的自然本能。器官的本能属于意元体。一旦形成意元体之后，我们生下来之后，只要给这个环境，脑子就会，慢慢就会思维，以后就更会，越来越具体。小孩子一开始的是从形象思维，然后到逻辑思维。也是这样的发展过程。所以左右脑的差异是在人的发展过程当中，逐步形成的。 整体性功能例证 懂得这个道理了，反过来，我们再看左右脑的差别问题，说什么这个缺陷那个缺陷，其实不是那么回事。每一个人都有逻辑思维、形象思维。只是你注意不注意的问题。因为形象思维都会，从老祖宗那都会，生下来先有这个东西。可是你没注意它。我突出讲这句话是为什么呢,因为我们的开智术有好多要借助形象思维。“哎哟～我不会。”谁都会，没有不会的。只是你没有注意它。本来意元体有了，它就有这种功能。所以我们现在从意元体来讲这个记忆就比较好讲了，非常好讲。因为我们讲意元体有反映性。外界事物可以借助感觉器官反映，也可以借助意元体本身直接反映客观事物。咱们意元体理论讲过这个问题了:可以借助感觉器官反映外界事物，也可以通过意元体直接反映客观事物，而且这两者往往是相并而行的。当我们的感觉器官还没那么发达的时候，还不那么会用的时候，这个整体的特异功能的那种反映已经在起作用了。所以这些问题大家一定要从道理上认清楚。 1小孩学语言 现在很多外国的研究说成人学外语很不好学。可这小孩子你不用教他，不用教语法，也不用教字母，他从一岁左右开始说话，这么一二年就会说话了，哪国语都行。大家 可要注意，不是一个小孩子会几十国语。一个刚生下来的婴儿，你把他放到哪国，他就学会说哪国语。你看是不是哪国语都会说,哪国语都会说。所以外国就觉得奇怪，这是怎么回事呢?什么道理呢,现在西方就说脑子里有个语言结构。那你中国的语言结构和日本的语言结构一样吗,德国的语言结构和英国的语言结构一样吗,和法国一样吗,不一样。可婴儿学起来都非常简单。怪事～到了两三岁之后讲话就基本符合语法要求。你说怪不怪～所以这个西方研究科学的就说这是怎么回事,是什么道理呢,康德说的“先验论”，人一生下来之后，那个脑子先验了以后„„是不是那个样子呢,就搞不清，总得研究它。这从意元体理论就非常好解释。什么道理呢,我们讲一个概念，一个词汇，它是对一个事物的抽象。我们说一个杯子，我们中国人叫杯子，外国人就不叫杯子。反正你得叫个词吧。你安排一个符号，说的语言，发的声音不一样，你写的字那个字母不一样，但是你说的“杯子”那个实质是一个事情，所以当你一说“杯子”的时候，你脑子里的时空信息就包括在它信息里边了。而那个婴儿生下来之后，脑子里空空荡荡的，那个意元体对外边很好接收。你这一说:杯子。他听不懂叫杯子。什么叫杯子,什么叫杯子也不知道。但脑子一接进去，欸～这个一进去，脑子里有它了。你这叫:杯子。他慢慢听听听„„，他就要想模仿那个发音。一模仿那个发音，好，舌头口腔啦就起变化了。脑子里就和它联系到一起了，而且和那个东西联系到一起了。大人再拿个杯子，叫他拿个杯子来，他就拿杯子去了。“你给我拿杯子去，你得去拿杯子。”一句话:你去拿杯子。小孩子没那么多反应，最核心。你说:“你去拿杯子。”脑子里有一整套信息，这就是时空信息。这杯子在这，你得去把它拿过来。你去拿杯子，拿过来这个过程的时空信息在你脑子里都有。他的意元体首先接触到这一套东西。他不会说那么多。他说杯——杯——杯„„杯什么呀,他说话的时候往往就是一个句子里最关键的东西。你说拿杯子去，你跟他说:拿杯杯去。他不 说你拿，你拿，他说杯——杯„„因为最关键的是这个杯杯。咱们这个语言中有时候动词是关键的东西。说这个杯子是个宾语。可你说把它拿过来，把杯子拿过来。实际是个杯子的运动，至于是谁让它运动的，那是次要的。这个杯子运动过来，你拿过来，他拿过来，它自动过来，你把它扔过来，都是它过来了。所以在他这儿就是个杯杯。抓住最主要的东西，以后再慢慢扩展。它是这样来的，所以懂得这个道理之后，学哪国语言，哪国语言语言也是这个杯杯过来呀。你只是说的声音不一样。 2抚宁口音 你看咱们抚宁县都是这口音:我家买个小猪，花了呃伯呃，花了二百二买了个小猪哇!一开始来我就觉得奇怪，怎么这儿都大舌头呢,一交谈，好多都大舌头，他们的干部也大舌头。我说这儿怎么尽产大舌头,欸～完了我一想，什么道理,欸～这就是意识主宰生命活动。什么道理呢,从小都那么听，呃伯呃，说二百二都是呃伯呃，跟着大人那么说，说的时间长了，舌头就拐不过来弯了。这就是意识主宰生命活动，很简单的一个道理。你这个生命活动好多器官都受到意识的影响，你很多的器官的发育都受到意识的影响。 所以懂得这个道理之后，那就不仅仅是我们要学习，学习学、记忆学的问题了。这个脑子里边的精神活动对生命活动有着直接影响～所以我给同学们讲这就不仅仅是只讲个学习、记忆、开智的问题，要从根本上来加强对意元体理论的认识。如果我把开智书那些道理方法给讲一讲的话，大家就不需要我给讲啦，你们自己买本开智书看看就行了，看了以后也没什么特殊。这样就能把外面的那些知识用意元体理论给它统帅起来，使意元体理论渗透到各个角落里边去。所以我们讲智能气功科学是个整体的，它的触角能伸到不同的领域里边去。就得把意元体理论的触角伸到学习学里边去，学习学的速读速记，伸到这里边来。你要掌握它这个实质。 3婴幼儿学习 还是书归正传，咱们接着来，别老说“呃伯呃”不行。所以这个形象打进去了，在意元体里边有反映了，而这个反映是意元体本身具有的功能。只要你外界有信息它就能进来，有多少信息都能进来。它这个进来，大家可要注意，它不是一点一点进来的。一下就进来，意元体里边一下就进去了。但是我们要通过感觉器官，眼睛看，一点一点往里走;耳朵听，一点一点往里走。可那个信息量，你在这儿想什么事情，一个什么工作或者一个什么事情，你要一说，脑子一构思，你想的一整套东西，好了～这个意元体它就能够接收了。你看很多小孩婴幼儿，六七个月，不到一岁的时候，这个妈妈一来，妈妈一走路，他就听出得了，感知得了。妈妈那一说话，欸～就行了。来个生人，就坏(不接受)了。等着:“妈妈要来喂奶了。”妈妈还没来呢，他这个小嘴就嘬上了。什么道理呢,他把那个全部信息给接收进去了。这也是为什么有些个婴幼儿能够理解大人的简单的语言。我们有时候不能(会)给小孩讲那么多。拿个东西，拿个哗哩棒棰:给你个哗哩棒棰(我们老家就叫哗哩棒棰，一摇哗哩哗哩，挺好的)。你要这么说:“小乖乖，我给你买了个哗哩棒，给你拿着玩。”六七个月的孩子就傻眼了。拿着哗哩棒说:“给，给你个棒棒，棒棒。”哗哩哗哩。你说个棒棒，把棒棒给他，他就把你意识里思考的东西接收到了，所以这就是意元体对信息的整体接收。我们的每个小孩子都有这个功能。除非他生下来就是个白痴，脑积水。那就麻烦了。只要是正常的婴儿都有这个功能。所以有的时候，母亲心情一不高兴，孩子也哭，为什么,你意识那个混元气出来影响他了。“那庞老师，这不算学习学。”这不算学习学,小孩子怎么学会说话,怎么学会干事,这才是真正的学习学呢～从小时候就学上了，不知不觉就学上了。学语言、学文字、学处理事情、学什么爱好。 4家庭影响 为什么说家里大人喜欢干什么小孩就什么擅长哪,他整天干整天干，打上了很多烙印，不知不觉脑子里有这个东西了。这就是接收了东西之后，脑子打上烙印了，这就是学习，这就是记忆，将来他就会处理。就这么简单。原来我们老家农村有几家做副业的，家里开皮铺的。把什么牛皮、羊皮、驴皮熟一熟呀，从生皮子变成熟皮子，那个革就软了，做各种东西呀，欸～他们的孩子都会干这个。有的是家里做豆腐丝的，他们的孩子就会做豆腐丝;他们家会做粉条的，他就会做粉条;有的家里是编席子的，他们家孩子就会编席子。没有人教他，他就会。他打小在接触这个东西呀，他这一下把这个形象思维全进去了。他都会，他弄得也挺熟练，别人好多学还学不到他那么熟。这就是把这个信息给进去了，打上烙印了。 可是我们不会的东西，等我们成年人了，你要学一门外语，又要学字母，又要练发音，又要学语法，这一大套，还怎么变着来劲吧。教孩子说话没这么教的:“乖乖，这句话得这么说，乖乖，我这叫你呢～叫妈妈叫乖乖„„你要这么学就符合语法规定。你去给我拿东西，妈妈给你喂奶„„”，有这么教的吗,绝对没有。这么教的孩子得是神经病了。没那么教的。你说学外语这么教，孩子大了得是神经病。 所以象这些问题是思维方法，懂得这个意元体理论了这些问题就迎刃而解了。我们这个语言的学习，现在就每个人说打进去的一辈子的基础。对人类来讲它是人类的后天，对你来说这是个基础。爸爸妈妈给你给条件，你自己的先天是人类的后天。所以现在发展到这个阶段了，人都会思维了，尤其现在都有文化知识了，这是人一生下来的环境。一生下来就在这个环境当中，脑子里就进去那么多烙印。而这些烙印是怎么形成的呢,周围的环境来给你造成的。周围的环境是个什么功能呢,是常态功能。所以在人类发展过程当中把常态功能发展了，原来那个整体的那一部分功能因为没人教，人类也不认识，它就没有发展。所以现在用感觉器官接收事物，形象思维发展了;使用 语言，逻辑思维也发展了;而整体思维人类不认识它，所以它就没有得到发展。我们现在要讲开智术，既要开发人类已有的这些个智慧，还要把整体思维的能力，意元体具有的特殊功能把它给开发出来。这是我们讲的开智术和社会上讲的开智术的不同点。 为什么给大家讲这个道理,基础知识～懂得这个道理了，所以我们讲成年人了就不能象教小孩子那么教了。说学记忆:你要记记，你要练练„„。那是不行的。因为我们已经有了语言、逻辑思维的基础了，就在这个基础上你如何来搞记忆所以前面我们讲了，这个记忆是意元体接受信息，到加工信息以至于储存信息。当你一回忆是从记忆库里边再提取出来。我们说现在关键是:速记速读的关键是记。你读得快记不住也是白读。你一分钟读十万字，说什么,不知道。那跟不读不一样吗,读了关键得记住。其实可不是记住，每个人不学，你有意元体它就记住了，它里边就记上了。昨天不是说了吗，事物一反映，不管你是有意识的也好，没意识的也好，意元体本身就具有这功能。跟个镜子一样，人一来，欸～里边就显出来了。张三来显张三，李四来显李四，丑的来显丑的，俊的来显俊的，俊的丑的一块来，一块显。这是反映嘛，周围有事物就反映进去了。原来反映进去之后再加上从质变能，能变气，再从信息变成能，再变成物质贮存起来。它是个自然过程。关键是你记住了。什么算你记住了呢,一回忆，一想，能把它想起来，这才叫记住了。这是想起来什么问题呢,就是把脑子里边入了记忆库的东西再拿出来，叫提取信息。实际上关键是个提取信息的问题。能不能再把它提出来。所以这个记忆术得增强提取能力。这是我们意元体理论讲记忆和现代科学讲记忆不一样的地方。这是个新的观点。关键是得提得出来。当然现代科学心理学里边也讲提取，但是它们没有把它拿到那个高度。 5催眠术6印度人7杨剃头 因为我们意元体里边能反映进去。反映得好到什么程度呢,咱们一般的人能看见、听 见、快看、快听。咱们昨天讲的例子是没有有意看、没有有意听，过去的事，一催眠，欸～也行了。前几天，我看到印度的材料，有个人他可以从一个特殊的激发出了功能，可以说很多语言。你可以问他什么，他一愣，然后马上就说。很多语言，很多知识都可以讲。所以有的人可以把空间的信息给抓过来。咱们讲课还讲过杨剃头，四川的。他也没文化。你要问他一本书，只要你看过的，拿本书来，你说哪页，他就给你说得上来。说:“你看过吗,”“你看了还要我看,”所以意元体有这样的能力。那我们怎么没有呢,我们还没开发出来，我们把它掩盖了。所以我们搞开智术。信息一来打进脑子里边去了，普通人就是通过感觉器官。其实在你的感觉器官接触的一刹那，啪!脑子里的意元体跟照相一样。可现在我们人呢是一点一点的记，就跟画画一样，一笔一笔的画。而意元体照相，整体就有了。你还能把它提出来呀, 现代科学对记忆的认识 所以现在心理学就提名词了。你看东西，记忆有三种。什么瞬间记忆，一刹那之间，一眨巴眼，也叫感觉记忆。能维持视觉的感觉记忆一秒钟，听觉的记忆两秒钟。它里边可以集合很多东西，里边的很多信息一下给保存起来了。第二种是短时记忆，从瞬间记忆转化到短时记忆能维持二十秒。从瞬时记忆里边的很多信息能转化到短时记忆里边就不多了。一下能转多少呢,差不多一个信息量就能转过来平均是五到九，平均是七，能保持二十秒。然后再一转，转成长期记忆。转到长期记忆里边多长时间就不知道了。现在是这么个讲法。而且说研究出来了，从短期记忆往长期记忆转的时候跟海马有关系。如果现在把海马破坏了，短期记忆就不能转化成长期记忆了。你现在把海马破坏了，以前的事能记住，再进去的东西就不能转成长期记忆了。现在心理学简单地说基本就是这么些知识。当然还有很多其他内容，后边还要讲这些问题。 混元整体理论的解释 象这些问题咱们不这么讲。怎么讲,一下就进去了，照进去了，都有了，就看你能不能提取出来了。 现在这个瞬间记忆，感觉记忆有的说是感觉器官的记忆，有的说是感觉器官到脑子里边那儿的记忆，我们都不这么讲。因为它从感觉器官到脑子里边进去得很多，你要把它提取出来，你没那么大能量，你现在不好提取出来，那是一个整体。拿现在心理学记忆学来说，因为一个储存量，一个短期记忆给你很多。到底多到多少,不知道。反正多到二三十个是不成问题。一看它，进去，有的以为短期记忆就五到九个，就这么多，你搞得不是那么多，十几个。但是你怎么记呀,就搞实验，把这个符号搞成几行，一行四五个，两行三行的话如果是一下一个记忆量，转到短期记忆里边去，五个到七个，我给你搞成三行，一行五个，不是十五个了吗,不是打破那个才五到九转到短期记忆了吗,超过它了嘛。 但是你怎么才能超过它呢。就看这个瞬时记忆到底怎么样。你搞实验设计，搞个三行四行，告诉你，我这一个幕布一开，马上一停，一停的时候就告诉你一二三四，有几个响声，声音不一样，什么样的响声代表哪一行，这儿一开，那儿马上一响，你这一说，欸～就把那一行说得很清楚。这就说明在瞬间记忆中，脑子都记住了。但是你一说上来，这一秒钟就不够使唤了，他就记不住了，拿不出来了。不是没记住，是拿不出来了。那我多搞点行不行,搞上二三十行，拿什么作标志呀,搞这样的声音行吗,那不行，你没法区别。脑子得区别这个，你录进去的东西得有个可以的东西，供检测，然后去找。他这个反应就过不来了。但是通过这样的实验证明了在瞬间记忆中那个记忆量很多，不是五到九个，平均到七个。 当时你很快，脑子里边马上找它，这出来了。有的同学就会找它。完了一找它，欸～里边空空亮亮的，那个感觉就很好。因为咱们组着场呢～你一回忆，一想，脑子一静， 欸～脑子里面整体的进来了。脑子这一查它，一晃，欸～一整套，一下子显现出来了。如果你的能力强，反映得很明确，可以把那个信息量保留下来。这不解决问题了吗,可我们就是不习惯这一点，都习惯了眼睛看呐，看呐，把眼珠瞪得很大，恨不能把眼珠掉到那书本上去。这么瞪着眼睛，那就坏了。你不能使劲瞪着那么看去，放松一点，让意元体里边多起点反映。要注意咱们昨天讲的级联放大效应。我们眼睛有很多级联放大效应，你这一放大，那个视觉生物电脉冲传进去太强化了，进去一拼一呈像，光线特别强，把别的掩盖住了。整体那个重叠不好重叠了。因为咱们意元体是有无数个层面呐，进去一层一层的，很多层，无数层。如果一层我抓上一百个信息，我里边是无数层，那就无数个一百。你瞪大眼睛接收光线，呜——好了等着吧，那个光转化成实体物质运走了，你再清凉，再静。你这反应就太慢了。这就把原来意元体的整体特性给破坏了。因为到那个短时记忆二十秒它就把瞬时记忆丢了很多了，过不来了，脑子对它没印象，提不出来了。能提出五到九个短期记忆里边来了。但是它是在很短时间内就反应过来了，它不是慢慢过来的，它从那个瞬时记忆一下子到短期记忆，很快就调过来了。你一动，过来了。这就是为什么将来老师们教你们速读法，要求读得快。你读得很快，赶不上它，它比你还快，它那是光速的，快得很。所以你眼珠再动得怎么快，它里边那个从瞬间记忆到短期记忆的转化它可以反应得很快。所以象这些问题从意元体理论就非常好解释。 这个记忆我们讲了，从意元体的原始混元气要转化成实体性物质储存起来。这一点我们意元体理论讲了，它是在脑中心那一块。脑中心我们说可不是那一点，不是。脑中心是脑子那一块。你看那个海马就在脑中心那个位置那儿差不多，它在那儿进行，中心点在那儿，集中变化也在那。在那产生物质之后，它再运走，运到有关的地方储存起来，属于哪个部分的就运到哪个部分去。它不是都储存在海马那儿。它在那儿发生 物质变化，再运走，分隔储存起来。象这些道理，从咱们查到的生理学、心理学里边，这个生理变化，它里边的那个分子变化过程，有好多是一致的，我们意元体理论讲跟它是一致的。所以记忆就是你怎么样让它把整体进来的信息少受干扰，怎么样提取出来，要敏感点。 二、如何记忆 从常态入手练两常 就解决这个问题。那怎么能够使进去的东西反映大呢,意元体那一部分我们现在还解决不了，现在功能还不够啊。有这功能我们往这一呆，欸～你就什么都知道了，你想什么就可以知道了，我们的功能就可以出来了。我们的好多功能还没出来。一下子拿进去，意元体里边进去那么多还做不到。所以我们现在同样还得借助常态智能里边的好多知识和手段。这就是我们现在从混元整体理论讲的这个意识活动，讲开智术，既要注意超常的，又要注意常态的。这两者是相并而行的。而且是以常态的为入手方法。 记忆的转化规律 所以这里边，记忆活动从接收信息到意元体里边呈象，一呈象以后很快就转走了。当然这里边也有个过程，但那个过程不是那么快。我们普通人就是按照我们说的，从瞬间记忆到短期记忆，然后进入长期记忆。这个实践规律现代科学摸着了。短期记忆能保持二十秒钟，这二十秒钟再过一会儿它就走了，短期记忆就过去了。因为它已经转化了，转化成有形物质运走了。意元体里边信息量小了，所以意元体对它就不显现了。你要再想它，脑子故意发命令:我要找它去。你不找它去，跟个小偷一样，走了，没了。聚聚„„呜——散了。走了，小偷没了。他上这来了，你要找小偷去，小偷有什么特征，你得去找。一找，哦～他在这儿呢，抓过来。这就是记忆显出来了。 因为一旦从短期记忆进入长期记忆，它变成物质了，挪到这儿来了，上这地方来了。 那这记忆物质有吗,现在外国搞这个动物实验，跑迷宫。大白鼠跑迷宫跑得好了之后，通过一些方法把脑子里的东西给取出来，给没跑过迷宫的耗子打进去，欸～那个耗子跑迷宫就跑得快。这就说明有什么记忆物质。 西方说将来把人的记忆物质弄出来，那可麻烦了，人的记忆物质谁敢砸脑袋呀,谁也不让砸呀。当然动物和人有相仿的地方，但是现在也发现动物脑跟人脑还有很大的区别。首先它不会语言，它没有文字，那个记忆过程看来也不会一样，而且现在也发现人脑有个统一命令，运动的统一命令。最近几年发现的，脑子右脑靠上有个点，一发命令运动，先从它那兴奋，然后传到脑子兴奋的地方去。这人就更高级了。动物这情况有没有,也在研究，还没看到报道。所以象这些东西，这个记忆活动它关系着脑子里边的脑细胞的物理化学变化，同时它又不是直接在脑细胞里变化。它那个变化要通过意元体的变化，变化之后形成物质的变化，再回到脑细胞里边去。简单地说(我们速读也好，速记也好)那个变化就是通过眼睛这个视觉进去以后，通过脑细胞再到意元体，意元体再起变化，再到脑细胞来，是这么一个过程。我们这个说法当中等于是多了意元体。 从“自我”主动练 现代科学没这个说法，认为是在脑细胞里起作用。直接起作用的话就好了。那你要回忆，你随时可以想回忆点什么，谁来决定,里边那个自我是谁,没有意元体解决不了。咱们意元体理论讲了自我的问题，自我是什么，今天这儿就不讲了。同学们回去翻翻。因为咱们答同学们问的时候也提过哪哪哪谈自我，咱们的书里有好几处讲自我的，谈法都不完全一样，但是不矛盾，是一回事情。那是在意元体当中建立起来的内在的和生命活动相关的那么一种活动，那是自我。我们那个是个精神的还是唯物的,简单地说自我就是和我们人的生命活动相关的在意元体里边得到反映的那个自主性、主动性， 叫自我。所以说我们一有了这个意元体理论就把意识当中很多难题就解决了。不仅你自己有个自我的感受，如果别人说:“小李呀，你心里是什么样,”“欸～我心里头挺高兴，觉得挺愉快，觉得挺舒服。”你现在还可以再想个舒服，想个好事情。你要没个自我，他说:“你说什么,我没听着。”他不知道，没这个“我”做判断了。这是什么,跟个傻人差不多了。“你有内在感受没有,”“我没内在感受，我就是会说话会走路会干事，没什么内在感受，机器人。”说机器人没内在感受，不对，现在西方说了机器人没电了以后，如果加了发音的话，它就会嗷嗷叫，跟小孩哭一样。但那是你给加的，没电了啊啊啊，不是它自己发的，你给加的信息啊。可是人是谁给加的啊,可是意元体没人给加，那是自动的，是自我在起作用呀。所以我们要想真正解决学习我们的记忆问题、学习的问题，那就不是一般的光搞个记忆方法的问题，得从意元体入手，那个自我那儿你得强化它。我要干什么，我要选什么，这得明确。所以在这个地方，我们一般的开智术在这一部分就强调得不够。所以我们的关键得强调这些东西。你把这些基本问题解决了，你就应该知道:“原来我们本身就有很大的能力我们的脑子反映的问题很多呀，我脑子里东西太多了，我这是茶壶煮饺子——有货倒不出来呀～”你这是拿不出来，要往外拿呀～不是说谁会谁不会，你有～你愿意不愿意往外拿呀,你得愿意拿～同学们说拿不出来呀～你没有练呀～这下课了，怎么一说吃饭:“老师，这下课了。”铃声一响，谁也甭告诉你，颠颠地就跑到食堂里去。有这么说的吗:“打铃了啊，你肚子饿没饿,赶紧吃饭去呀，不饿别吃去。”没人发命令，一拉铃，自己就跑了去，买了饭自己就会往嘴里边填。没事买了饭往外倒去，有这样的吗,没有。都养成习惯了。所以这就很简单。你看咱们上峨眉山、王屋山去，去了以后，人家说你上山可要注意，兜里有东西别往外掏，你要一掏，小猴就给你掏兜里去了，它就跟你学。我想一开始上山的时候，猴绝对不会掏兜里，它看人掏兜，兜里 有吃的，拿着还可以吃一点，它就学会了。你会掏兜拿出来，你这儿掏，它也掏，看你掰着吃，它也会掰着吃。所以有淘气的，把那花生里弄个小辣椒，一掰来吃就辣，得，就抓你去了。就人坏注意多啊。“你要掏花生，我给你搁个小辣椒，辣你。”一辣，它要抓你好多猴都会引来抓你。所以你要上山打猴，你千千万万别扔砖头、石头。你要扔一个，它们一人给你扔一个。它会学你的东西。猴都会学，我们人还不会学,就因为没有学所以你不会，你没见过所以你不会，没人提醒你，你不会。进来那会儿我还说，你以为一学就会，那么简单呀～不要说别的东西呀～就说吃饭使筷子，你现在是右手使筷子，使得很好，吃一顿饭，夹多少菜,你们计算一下。吃一顿饭，多少时间,说今天谁也不许使右手，得换过来，使左手的使右手，你看你吃一顿饭得夹那么多次菜，得多长时间把它吃完,吃不完不行啊～到第二天他也夹不完，说得了，趁早别夹了，拨拉拨拉算了。他绝对完不成。你中国人会使筷子，中国人还经常看见使筷子，你右手使惯了，左手不行，左手惯了，右手不行。外国人他没见过使筷子，没使过筷子，你拿筷子来，你这一顿饭夹多少次，你给我夹着吃啊，他绝对完不成。就这么一个简简单单的使筷子夹菜，小时候没学过，没人教你，你又不练都不行，那提取里边的东西你一下就会了, 注“意” 我们现在很多同学就讲:哎呀!老师教的这个方法也不行呀。什么脑袋别动弹眼睛转呐，什么不要念啦，他一看，里边就念上了，他里边习惯了。你习惯了，你习惯念了。现在我们得千方百计的要直接在意元体里显现出来。耳朵太慢，声音太慢。用眼睛，光线给强化一下。这儿就得提到学开智速记咱们意元体理论的机理，关键是及时强化。你信息都进来了，一下都进来了，周围的信息全进来了。我这一呆，应该是屋里边那么多人，周围的事情信息都来了，可你要那些呀,你要什么信息呀,你要那个信息你 就得强化它一下。你不能平均分配呀。所以如果说每个人我都记起来，周围的事情我都记起来。脑子里的信息都记起来，有用吗,没有用你拿它干什么呢,你要选择一下。你要什么你就要给它在脑子里加大点那个反映度。怎么加大反映度呢,采取措施嘛。第一，“注意”。原来我们讲过“注意”这个词。什么叫“注意”,就是把那个意念注进去。注意这个杯子，就把意念注到杯子里去。注意你，就把意念注到你那儿去;注意你，就把意念注到你这儿来。把意念注进去。好～把意念一注进去你就给了它能量，你就把你的信息和它接上了，它反馈给你的信息量就大了，在意元体里边反馈就大了。不是讲吗，注意可以提高敏感度，也可以降低敏感度嘛。咱们在讲意识的作用时讲过这个问题呀。意识通过注意能够提高敏感度或者降低敏感度，底下还有个抵抗度。所以这就是，这一注意，这是你给加了东西了。但是我们讲不是“注意”就单一的好，不是。它还可以降低敏感度。当然咱们讲课还讲了对抗的意识。对抗的意识还可以降低刺激，不是对抗的意识也可以影响你的记忆。不知大家有过这样的事没有，这来个事:“我一定要记住它～”好，你想记住它吧，欸!过两天忘了，怎么也想不起来了。有的事，有一搭没一搭的事，就是那么聊聊天，也没想记它，欸～还忘不了。一想它，欸～想得挺清楚。“欸，庞老师你不是说要注意它,我一定要记住它，记住它„„”，好啊，你要想:“我要注意，一定要记住它，一定要记住它„„”一定要记住谁啊,一定要记住它～你就记住“一定要记住它”这几个字了。我一定要注意它，好，你注意哪儿呢,我一定要注意它，把这几个字在脑子里占了很大的比例，就把那个事给压住了。记不住了。这也是我们将来搞开智学的时候，要提高注意力要注意这些问题。我要，我一定要记住它，脑子里边也不要这么想:“这个这个这个„„我一定要记住它。”别这么想。就是那儿一注意，就行了，就放开它了。你已经注意了嘛～你要一注意就记住它了嘛。你还要想:“我一定要注意它啊。”心里边有了这个念头 了，坏了，多了个东西了。原来本来是这个，脑子里边进去了:“我要记住它啊。”一注意，一想，脑子里有烙印了，你再来个“我一定要记住它。”好，这又一个念头脑子里那出来一个“我一定要记住它”，再，好了，把它挤出去了，它在里头了。“我一定要注意它，一定要注意它„„”好了，它没了。你一注意的时候，已经是注意它了，你再想“我一定要记住它”就坏了。咱们练功要入静:“我要入静，要入静„„”你入什么静啊,这是入了嘴了。老这么说:“我要入静„„”不走神也行啊，可说着说着就说不下去了。所以这个意元体理论有些问题就是，你要懂得它的好多道理了，有些个事就好说了。 意元体里面要清明 意元体里面要清明。你们念书的时候，干事的时候，脑子里要清明。这儿一清，脑子里一清，好。咱们说心里象一盆水似的，我心里跟明镜似的，很安静，有什么心里我都知道，心里跟明镜似的，好～心里跟明镜似的，这样打上的烙印就比较清楚。 有目的选择，多重复 受干扰少了，意元体里边有这么多东西，它都能显现出来。可是，不是要它全部显现。是要在那个清明当中你再照上一块。这一注意，你给它加上一块儿你需要的东西。当然这个情况就是，这一照，照一下，再照一下，再照一下，多重复几下也就进去了。因为我们现在脑子里还不那么灵明，你意元体里的烙印打不到那么深。所以这里边就需要用我们普通人有了的习惯来强化它，也就是多读几遍。 从知识的整体性掌握整体信息 说是速读不让你返过来看，那是让你快读，让你速读。你可以读完一遍以后再读一遍嘛。为什么这么搞,欸～这就又得用意元体理论来讲。因为是整体性的。一篇文章，一段或者一节，它有它的一个整体概念，这一段说明什么问题。你快速读完了以后， 那么一看它，它已经进去了，只是拿不出来。一快了以后，读得特别快，脑子里边一连起来，它就不是一个字一个字的了。同学们要注意有意识的速读。你要这么一个字一个字的说:张——三——今——天——上——哪——去——了，(八个字，一个字当一个内容)，你要这么慢慢地看，看这个“张”，欸～我得把这个“张”字记住啊;“三”，把“三”记住啊，“今”，把“今”记住啊;“天”„„这么单独记，费了很多力气，它本来是一个整体，一个句子，“张三今天上哪去啦,”一下就完了，眼睛一扫，就完了，“张三今天上哪去啦,”这就省了很多的精力。因为这一个句子是什么意思，这一段话说的什么意思，哗——一看连起来了，这一段连起来了，不是解决问题了,这儿连起来了，产生个整体性啊～这是个整体啊～我们好多人以为看书越慢吸收越快，记住的也越多。正好相反。看得越慢记住的越少。你一个一个的，单蹦。你没有把这个知识作为一个知识块，一块知识，一个整体。你这样去掌握它。你看快了，哦——一段看完了以后，又看它一遍，两遍，我再看一遍，三遍，你把它记住了。这很熟悉啊。哦～你慢慢地，慢慢地„„记不住，坏了。你别看一句就回复，那不行，你看一段，把那整体拿住了，这是整体性，从整体性上来掌握整体。本来脑子里有它了，这儿再重复重复，它出来了，整体就出来了。所以你一定要注意我们脑子里边是多层“镶嵌”的，这样一层一层的“镶嵌”的、“透明”的，谁也不影响谁。只要你自己不给自己加上那么一个屏障，就没关系。意元体是整体的，多层互相影响，一进去一层，一进去一层。将来同学们通过练习之后，加上意元体之后，这脑子里边是无数个抽屉，要用的时候拉出来，不用了又关上。拉抽屉一样。脑子里有多少亿抽屉也不知道，每个抽屉里装着一大堆东西。你可千千万万不要以为就拉一个。它那不是串联的跟电灯串联似的，不是，它是无限层次的，说并联都不对，它是无限交叉，无限层次的，你套着我，我套着你，谁套谁谁也不干扰谁。它是这么个无限层次，无限重 的，它里边互相包容。 重视对于意元体理论和基础知识的积累和应用 所以你意元体理论知识越多你看书越容易。你知识面有了，哦～一看，是这么回事，一看了都会说。一看是这么个意思，我也不用那本书，我给你说算了，我也会说这些问题呀。如果你不懂，你一看它:“我不认识，它也不认识我呀。”那就麻烦了。这样去速读,你绝对速不了。我就说，如果一个没学过外语的人，别管他速读有多快:“你把这外语速读一下。”读完了以后，说:“这是什么内容,”他就傻眼了。他都不知道一个单词是什么。会外语的人速读怎么办呢。他会按照外语这么„„。但往往是背不下来。咱们那个速记里边，一分钟能记住多少字母，是什么你不知道。如果是那个单词，一个一个那么记下来，这样才行呢。所以背单词的时候你得有个过程。你背单词，你背得快，一个钟头能背多少,你要看书，你要速读，能看多少字,没法比，这些问题。所以知识越多，你越容易穿，容易把它穿起来。 你比如你说有这个知识，咱们原来叫河北华夏智能气功培训中心，十二个字。你要不知道有这么个地儿，你摆出这些个字来，一个字一个字的背。是个外国人，河北怎么回事,不知道。一个一个的这么背。你在中心呆过的，这一看，一扫，甭记，我知道。拿眼角这么一扫，连零点一秒也用不了，甚至是连零点零零一秒都用不了。原来九五年我们讲学去，那时候函授，我们先到了西安，然后到了山东淄博那儿去，于秀春、冷军长一块去的。从西安往山东打电话说:“明天我们和庞鹤鸣上你们那儿讲课去。”“庞鹤鸣是谁呢,”“庞鹤鸣都不知道,”“我不知道庞鹤鸣是谁。”“于秀春知道不知道,”“于秀春俺也不知道。”“明天来讲学呀～”“讲嘛学,”“庞鹤鸣你不知道,”“俺不知道。”“庞老师„„”“庞老师俺知道啊。庞老师俺还不知道,”“就是庞鹤鸣。”“庞鹤鸣是庞老师啊,我们从来就不知道庞鹤鸣，庞老师就 叫庞老师。”没听过庞鹤鸣，不知道庞鹤鸣，你跟他说了半天不知道，这不麻烦了吗,说:“于秀春就是于老师。”“那俺知道。”也知道。这说起来是个笑话。你给他说，他不知道。他不知道，这就不好记了。弄几个庞鹤鸣、于秀春、冷鹏飞几个名字，弄一块儿，弄个六七个人，他绝对记不下来。一说是庞老师、于老师、冷军长，记住了。你有这个知识基础，你脑袋里有这个概念了，你要读书得快读。你要读得慢呢，它是单个的，一个字一个字的往外蹦。“冷”哎哟!这么冷啊，冷军长，弄不好还是冷军场，那就麻烦了。一扫，“冷军长”，很快就过来了。一看，冷军长、庞老师„„，哦，这是讲课队伍，再一看，哦，这是明天搞函授面授的老师们来了。一扫就知道是这个事。你要不知道是这个事呢,你可得费劲了。所以这个记忆还跟这个基础知识有关系。所以我们很多同学们就是没有把这个记忆和基础知识连起来。你要会和基础知识去连，把你已有的知识连起来就能解决问题了。 所以这里边就是呢，象这些道理，从意元体理论讲信息的整体性。脑子里边的信息是个整的，你这说一个信息，里面马上出来了。所以将来你们往脑子打信息的时候，读书的时候，一下进去个整的，本来是个整体的进意元体去了，你再一下整体的进去，一段整体进去了，这就把意元体里边给重复，重复刺激它，加进能量去了。反复刺激那个意元体，一次一次一次的，痕迹大了，它化成的物质那儿也多了，你再提取它就好提取了，就这么简单。这个(速记跟这个速读，)速记是个单纯的技术性的速记。 我们读书读得快也是为了速记，关键是速记得记得快、记得牢、记得准。怎么样能快、牢、准,就得掌握整体性。你怎样才能掌握好整体性,就得这么掌握。咱们学的开智术里边有单纯是技术的，你只要掌握了整体性，你就能够把它自如的运用起来，用整体性去领会那个技术。你在学开智的时候，学速读速记的时候，你就有了这么一个提纲挈领的作用。所以这个整体性你可不能小看它呀，反复地练才行。知识整体性在意 元体里边和那个整体一对照，它那个大整体你要把它化成个小的，一块一块的，小的，小了以后，你再把它形成个整体。你这一整，好了，就和脑子里意元体整体性结合到一起了。这样速读就达到速记的目的了。所以从外界事物来的信息你得整体性的进来。这是咱们搞记忆的内容。 强化意元体的功能 方才咱们讲了记忆的关键是提取出来。这个提取就是“自我”作的决定，我要找谁，那个意向。你要干什么，脑子的决断要很明确。这是一个。有的人总是拖泥带水的，那怎么办,那就需要来练习我们里边的那个决断的能力。决断的能力和里边那个“自我”的功能有关系。所以要怎样来强化意元体，增强意元体的灵明度，增强它里边的集中性、集聚性,这就需要练功来解决它。这是功能的问题， 所以我们讲功能。眼睛能转动那是眼睛的功能。(下一讲我们要讲些具体方法。我不讲过多的方法，只讲主要的方法，这些方法和整体性怎么连，和我们意元体的功能怎么连。你们不要以为我会给你们讲什么记忆术的方法，那个情况书上很多。我就从意元体的整体性来讲这些问题。)所以我们讲功能。一个是器官的功能，视觉器官跟意元体的功能，意元体的灵明度、反映度、集聚性。如果同学们自己学意元体理论之后，你有所体会，体会一下，“我哪个时候记得那么清楚呢,”你可以想一想，哪些事你记得清楚，记得清楚的事你脑子什么状态,睁着眼睛想和闭着眼睛想那个状态有什么不同,这都是要我们体察内在的东西。你一定要会体察里边，一闭着眼睛，一想，什么状态,想不同的内容，里边的变化有什么不一样,有什么相同,这就是利用内省，自己来省察自己。但是这一切都必须自己有信心。那个信心就和我们内在的主观的自我，那个“我要作决定的”有关系了。“他们行，我不行，庞老师。”你老说你自己不行，那就没办法了。每个人都有那么个意元体，都一样，差不多。当然不能完全一 样，反正遗传的，有好的，有差点的。但是你自己懂得这些道理了之后，你得按照道理去练就能解决问题了。说原来我不行，张三就比我强。原来不是不懂得这个道理嘛。现在你懂了，你自己去努力，你就能赶上他了。这就是我们讲的——要变自然本能为自觉智能。你自己自觉了，自觉地掌握运用它了。 听我讲起来挺热闹，讲了半天没离开意元体理论，虽然说了好多乱七八糟的事，可还是智能功理论。为什么不结合更多的知识来讲,我就怕一讲具体方法，你们都去注意方法去了，把那个根本丢掉了。所以我还多讲，重复重复，重复什么呢,重复意元体理论。就给同学们打上意元体～意元体～意元体～意元体～我们平时脑子里边就是没这个意元体的概念，就没觉得脑子里边有个空空荡荡的那么个意元体。一想脑子就是脑细胞，大脑皮层，什么中脑，丘脑，脑垂体„„就想这个东西了，就没想过里边还有个和它兼容的、恍恍惚惚的这个东西。所以我通过讲开智把这个东西提起来。你时时刻刻，走到哪都想着这儿晃晃悠悠的。有时候喘口气，呵——，大喘气，呵——，那么喘气，那么一呵里面也空，外边也空，呵出去的气你能感觉什么样,空～如果你一呵，觉得把它呵到脑袋里了，脑子里也那么空，那么空空荡荡的，空。你经常那么呵，能把它呵空了。慢慢那个意元体你脑子里就快有了。所以得解决这些问题。当然后边讲方法的时候，我还要给同学们讲这些问题，讲这个“三空合一”的问题，讲意元体怎么灵明，讲“三空合一”。我不讲那些方法，赵老师、郑老师给你们讲的那些方法绝大部分都不给你们讲。我可能就讲上一个两个，两三个。我给你们讲另外的，从意元体给弄起来，怎么使意元体灵明，反映得好，拿得快，进去以后怎么印得深，讲这些道理。同学们想老师讲得太少了。你要这么想就坏了。这是一本万利～你一定得这么想:“庞老师讲了，这是一本万利，这一下子我脑子就好使唤了，这样我脑子就开了窍了，这样我脑子里就清亮了。这样我脑子记忆力就好了，我就拿得快了。” 这样想才行呢。那我快了吗,行了，咱们今天就讲到这儿，快不快，你们拿刀试试去吧。 第三课 开智的训练方法 今天咱们开智课的第三课。今天主要结合我们意元体理论从方法上来讲开智。 前边我们讲了意元体是个整体性的，它在脑子里边反映事物是整体的，然后把脑子意元体里边反映的信息再集中，变成物质，由物质再储存到脑子里边去。简单来讲嘛，记忆过程是这个样子。我们怎么样才能更好的来学习、更好的来记忆。尽管我们说开智术里边包括了速读、速记这两种开智的方法，其实这是一回事。目的都是要更多更快地来学习，把更多的信息储存到脑子里边去，达到记忆，记住了还得能拿出来，记得牢靠。是这么个问题。所以这样呢我们就不是分开速记、速读这么讲了，具体方法老师们都讲了。我这讲就从混元整体理论、意元体理论来讲这些问题。 看书 首先我们要讲学习。一般来说我们学习知识，因为学习知识自己看书也好，老师讲课也好，它必然是通过教学或者是通过写的书。写出这一个知识系统的全部内容，它讲的整体，讲的整个的过程是一个整体。一本书是一个整体，但是这一个整体呢它必然划成若干部分，若干章节。每一个章节它又是一个小的整体。所以我们同学们将来你要是看书呀，学习呀，或者是听课呀，你这一堂课，老师讲了一个小的单元，这个单元可以是大单元的一部分，也可以是一个独立的单元，但是它必然有它的整体性。所以希望我们同学们对于知识要这样去认识它，还没学会你就想:哦，我学的是一个整体。比如你要看一本书，小说也好，知识也好不管是什么东西，这一本书如果是写得非常好的书，而且是比较好的书，它一定是从结构上到内容上配合得非常的好。这样 一个整体。你首先要想，我要学习一个整体知识，从那个整体知识怎么去把握它，要学得快。一本书我要把它学下来，要学得快，你就需要掌握那么几个原则。首先是觉得是一个整体，然后你看看这本书，有的好的书，它这本书的名字就应该是对于这本书的最简单、最精华的概括。咱们《智能气功科学概论》、《智能气功科学精义》、《智能气功功法学》，这本书的名称本身就是对这本书的内容的高度的概括。然后就是，我讲的这是一般的知识啊，我讲完了之后，我再从咱们整体观上讲讲。然后你就要看一看它的目录。你看了这一本书的书名了，先想一想，从这个书名上我能猜出什么东西来呢,先想一想，猜一猜。脑子转一转，猜一猜。漫无边际地猜一猜。那真是一点边际也没有。然后你再看看目录。把目录一看的话呢，它这个书里多少章，多少节，哪些节讲什么问题。这个内容就有了。然后再跟你想象想一想，哦哟～太出乎所料了。不是那么回事。所以你这么一惊奇呢，你再看那个目录，目录在脑子里面的印象就比较深。如果你要没这么想，就这么翻目录，可能大概齐就过去了。可是这么一看呢，哦!和我想的不一样。所以你把这个目录全看一遍，看完了一遍之后，你脑子又在想回忆一下:哦～这是一个整体系统，是怎么个状况呢,就再想一想。所以这样一想呢，就有的放矢了。就不再是单单的就凭着那个书名来漫无边际地那么想了。欸～有这么一个目录的一个框架了。这一想，先想这个目录，想一想多少章，每一章有几节，每一节里边讲了几个问题，你先把这个一想。其实象这个东西，尤其是我们有了文化基础的人读书都要这么读。这样将来你再读书，等我讲完了以后，我再总结这个问题。一定要这么去想一想，想完了之后，你看一看，有序言，有前言没有，有的序言里边是介绍作者，结合着作者来谈这本书的价值。有的是直接谈这本书的价值，它的成就。所以这样呢你再看看那个序言和前言呢，就对你看的那个目录就更深化了一下，它那里边呢往往从那个序言和前言当中就把这本书里边最关键、最根本的重点在 哪给突出出来了。如果后边再有跋，后边还有后记，你再看一看，结合着前言和后记突出的东西，再想一想那个目录，这一本书的整体状况。所以这样呢，书还没有看你就对这本书的整体内容你就有了，这一本书重点在哪。咱们这不是学基础知识，是一般的介绍。你从这个目录、前言或者跋就可以看到这本书哪儿是重点，哪些个章节是重点。所以一般科技书籍、知识书籍这么看。小说就不这么看了啊。小说写的有故事情节，这不算。它最根本的在哪,你应该怎么办,先读那几章最关键的千千万万别那么按部就班地下来。这么就太费劲了，你把那个最关键的读一下，但是读得要速读，快读。很快地那么读一下。你就等于是有了个重点了。然后你再每一章、每一节地去读。有的书呢每一章后边有小节，所以这里边每一章开头有这么几句话，每一节开头也有这么几句话，这往往是最关键的地方。你要看一篇挺长的论文，你先看那个论文的提要，有的是每一章里边有那个提要。先把那个提要看一看。看的时候你同样的是要想一下，想一想，先简单地想一想，每一部分你都得先想一想。我这么讲就不是讲的速读的问题了。就是既有速读又有速记。怎么更好地掌握这一本书的内容,因为咱们讲整体嘛，讲混元整体理论嘛。脑子里是一个整体，脑子这儿一构思，从这弄起来。 如果你能这样掌握一个整体了，你再读这本书的时候。我们讲具体速读技术，咱们讲过了，老师们讲过这些问题，我这就不讲那些具体方法。后边也有谈具体方法的，但我是结合着意元体理论来讲这些问题。所以说读书的方法，读书的时候，我们有了速读的基础了。你比如说你一分钟能读到两千字到三千字，我建议你每次读五千字到一万字。“我一分钟能读五千字。”欸～你就读五千字，一分钟完了。怎么办呢，反正最多也不要超过一万字。想一想，一个小单元读完了，快读。比如说你一分钟读三千字，我读了一万字，三分钟读完了。一完了，一闭眼，一想:这一节，这个单元是什么内容呢,脑子里很快地一想，把那个，你看，原来那个目录你读过了，这样的话， 一想就把它在脑子那儿重复一下，加深了印象。看你掌握了多少，然后再看一遍。这不是看小说。看小说就别这么看了。因为你要学知识去，所以你要会这样读书，你这个书就掌握得很好。咱们就不要说别的吧。就一分钟读三千字，读一万字三分钟你想一遍，就算你读得慢，五分钟，再多算点，六分钟，或者再多算点，七分钟。然后看一遍，想一遍，再看一遍又三分钟。十分钟你就基本读个一万字，差不多，大的基本精神你就掌握了。这样十个什么速度呢,一分钟一千字，一个钟头六万字。一天看八个钟头的书，六八四十八万字。咱们那个讲义两本。而且不是一般的看完了就完了，而是基本上掌握了。你还不要说一天看个五十万来字，你就一天看上三十万字能把它掌握了，那我们要学习，你说得学多少知识吧。不要小看这个东西。哎呀～一分钟才一千字。你一千字一千字老这么往上加，这个知识就来了。恐怕平时我们一分钟也掌握不了一千字。所以我现在不是不让同学们速读，不是。那你一分钟能读五千字不是更好吗,一分钟五千字，读一遍，想一遍，再读一遍，三遍有六分钟就完了。最多七八分钟，你一万字就完了。那不更快，不也好吗,那就更好。所以那个读书得这样去读。 当然我还要建议你，你不要一个钟头那么哗————下来，八个钟头下来，那么去读。我又给你们打折扣了。一般来说读到一个钟头左右就得停一停，休息休息。我是不赞成那种疲劳战术。从现代心理学来讲，脑力劳动这么连续四五十分钟、一个钟头以后，效率就低了。这是从普通人来说。咱们学校里一般是四十五分钟一节课。这是有根据的，不是随便安排的。四十五分钟到一个钟头他就疲劳了，你就得休息一下，好多人说休息一下，休息十分钟。你再拿出五分钟来，把这一个钟头的再回忆一下，然后再看书。因为再这个时候的话，一般一个钟头以后，你要休息十分钟，休息十分钟之后你再回忆它。一般休息七分钟到十分钟以后，最多不超过一刻钟，这时回忆东西效果 是最好的。要掌握这些个关键，生理性能的关键。所以这样读书你就快了，掌握也事半功倍了。有人说我看了记不住啊～看书记不住跟这个方法有关系。所以就这么个简单的读书方法，你要掌握了它，就这么做，那就比普通读书要快了。你自己也掌握得好了。这是从简单的读书方法来讲。 上学听课 说我是上学的，讲课的，中专班的同学讲课的。这里边你要注意，你一定要集中精神听。如果你这开小差了，好了，脑子没印象，有的老师讲的话可能不是每句话都那么重要，正赶上你开小差的那一会儿，老师讲了那么几句重要的，你没听着。那麻烦啦～好多你就连不上了。所以一般来说呢，这个当学生一定要注意老师讲课。注意老师讲课也有方法。这个方法是什么呢,一般的好的老师，他讲一个题目，讲了之后，他一个题一个题给你写一下，讲完了之后还要总结一下，或者一堂课还要总结一下，或者是一开始说，今天咱们这堂课讲什么，把那个题目给说一说，完了之后给总结一下。这跟咱们读书一样，一开头老师讲的是提示性的。后面总结又把前面总结一下。这两点你要把它抓住。 再有就是你要会主动听课。听课不是被动听，要主动听。应该说老师正规的讲课，今天讲什么，给划个表„„。咱们在师资班没这么讲，因为我是竹筒倒豆子，咕噜咕噜咕噜咕噜„„赶紧往外倒，给倒就是。所以那是不符合讲课的要求。有时候给总结一下，有的时候就没那么去搞。因为那个时候时间紧，再一个的话说个不客气的话，讲的那个课，那不是给同学们听的。是讲给谁听的,是讲给老师们听的。为什么那样讲课呢,因为老师们跟同学们一块来听课，我不可能再给老师们再讲一次课，也没那个机会，也没那个时间。以前咱们那个老师在城里，那会不叫中专班，叫师资班。就是把我们培训部的老师拿来就到师资班来当老师了。他们也是第一次听课。他们最多就 学了三个月的教练员班，学了搞上二年。所以那时同学们对老师们有意见。我说同学们别对老师们有意见，他们这也是一块跟你们来听课的，他们也是第一次听。所以那个时候呢，为了把那个知识有关的快点把它搞出来，弄起来，是这么个问题。实际二年的这个班呐讲那些课，把我们那个课压缩到三分之一差不多。因为以后没时间了，没办法搞啊～因为讲课的话，一下讲那么多，咱们那个课如果是搞本科生差不多，本科生五年差不多。所以那个时候讲课符合不了这样讲课的要求。因为讲课的老师不能象我那时候讲那么快。哒哒哒„„听得都跟不上了。有时候讲课我还故意说慢点:“你们听清楚没有,”故意把它说慢一点。按道理来讲，老师讲课他应该是板书在黑板上写一下，讲什么问题，黑板上写一下。当老师写这个题的时候，你自己就要主动地想一想:“他要讲什么呀,”所以当老师有重要的字要写一下，或者老师擦黑板的时候，你怎么办呢,你就要认真地把他前面讲的材料回忆一下。那就不是光简单的那么呆着了。他那讲课你总得动动脑子。他那写小题目，要讲什么，你想一想，能不能想得到,想不到你脑子也很快的想一下，讲什么呢,脑子一转，他再讲接收能量就多了。他在写重要字的时候，或者他擦黑板要写下一个题的时候，你可以把前边回忆一下，有时间回忆完了再想这个问题。所以这就叫做主动听讲。有的同学光顾记笔记了，光顾记笔记就麻烦了。你应该是听懂了，关键是你要听懂。记笔记的话，前些日子我上北京去，跟几个孩子们谈，亲戚的孩子，我说你们记笔记别记那么整齐，写得看得懂就行了。拿起笔，咚咚咚咚，一划拉，听着，我动脑子想。他们说:“哎呀～不行呀～得查我们笔记呢，笔记不整齐不行哪～非得要笔记，笔记要整齐。”我说你们是小学生,到了中学还要这个，大学生还要这个,你小学生要整齐还行。我说起码到了高中老师恐怕就不查笔记了吧,恐怕顶多初中查笔记，到了高中恐怕就不查笔记了。所以听课的时候你千千万万别把那个笔记写得那个整整齐齐，真漂亮啊～又不是搞对象，你要 它漂亮不漂亮干什么,谁跟字搞对象，对不对,你写的字你认得就行，搞暗号也行，画个圈、打个点也行。所以以前我就记笔记的时候呢，我自己造字。经常用的，比如资产阶级四个字，我就一个字就完了，就造个字，上边一个次下边一竖一拐拉，就这就是。所以你不要把很多记到笔记上去，你自己懂了就行。所以我那笔记别人一看你这是什么,天书,嗨～我的书不是让你们看的，我自己知道就行了。笔记是自己看的嘛。所以千千万万不要说这个不整齐啦，那个不标准啦。没那么多说的。你自己看得懂就行。把那更多的精力干什么呢，用到老师讲的材料上来。你把它理解了，懂得了，化了。所以这一点呐非常的关键。我记得我们毕业之后，我们一周年返校去，让我们给下一个年级的介绍学习经验，我就讲了这个问题。你不要把笔记记得那么漂亮，就集中精神听，要想，回忆，想下面。另外就是这一堂课完了之后，一拉铃——我上初中的时候，那时候还没有注意，因为初中功课也不那么紧，学完课就考学就完了。一下课，哧溜就跑了去，抢乒乓案子去，打乒乓球。等学医了，学专业知识了，哎呀～知识太多了。到了北京的话，又是土乡梆子，乡巴佬。哪儿地,定兴那地。我们的口音很厉害，人家都瞧不起。所以就必须学得好点。所以下课就不哧溜那么跑了。可怎么办呢,一下课，铃儿一响，把书本一合，还这坐着，想一想这堂课讲的什么,有这么一两分钟，最多用不了三分钟，一堂课讲的什么，刚完了，脑子一转，哎～行了。因为快下课了，老师还给总结总结，你自己又一想，好了就行了。这样你就把这一堂课，老师讲的时候你回忆、注意、想象，刚一下课又回忆一遍，等于是你把老师讲的课回忆了两到三遍。最多可以到四遍到五遍。可以这样来去反复复习它去。所以到了晚上搞自习了，那时我们是一天六节课，一天上三门课，晚上都要把这三门课都复习一遍。根据每天课程的难易程度，平均分配时间，因为上课你集中精神注意听了，你有那么去回忆了。所以老师讲的课印象都比较深，晚上搞自习的时候怎么办，看书的 时候怎么办呢,先不要翻笔记，不要翻书，有书也不要翻，笔记也不翻，一坐，闭着眼一想:讲的什么,想完了之后，翻开笔记本，一字不拉的往下看。看一看你想的时候丢了什么东西，你看笔记的时候，对照你刚才想的时候，哪一堆我没想着。一翻笔记，欸～这儿刚才我没想着，所以这样的看一遍书的话，那就不一样了。欸～这儿我想着了，一想着了这儿很快就过去了。到了这儿没想着，是什么呀,再看一遍，印象就深了。把这一遍看完了，因为两堂课的笔记用不了那么长时间，一般用不了二三十分钟就完了，完了以后再闭着眼睛又一想。所以我是三遍复习法。哎呀～我不行，我想不起来呀，为什么想不起来呢,就是因为你上课的时候你没能按照我那种积极听课的方法。你那听课不积极，精神不注意，所以这样就是呢，你只要是上课没有集中精神，老师讲的下课了好多想不起来。白浪费时间了。再看一遍书，看笔记，一看时间又过去了，你没时间想了，三遍复习法你做不到了。如果你能按照我那种听课的方法，一般来说，到了晚上你回忆的时候最少能够回忆到百分之七十以上。老师讲的内容能回忆到百分之七十以上，好的能到百分之九十以上。所以这样你就有时间了。一闭眼，哗——一会儿想完了，再看笔记，很快又一遍想完了，还有时间。你把这三门课程安排在一天晚上，两堂自习九十分钟，一门课平均三十分钟，你还有时间，你还可以复习旧课，把原来的课复习一下。到了考试的时候根本就不需要准备，还需要准备,一学期把这个课复习了几遍了,到了考试前停课，停两个礼拜。停课以后，没事就去玩。所以关键在主动积极听课。所以这样就要加上三遍复习，然后对旧课一点一点循环复习。这课完了以后还有时间，看到哪，把这复习一遍。压上，下次再这么搞。所以整体的安安静静。去当学生啊，如果这么去做那就绝对没有问题。 自己主动安定心神 哎呀～我听不进去呀～听不进，我脑子乱哪，欸～原来同学们给我提这个问题，我没 法解答。我也没办法。那你好好听。我听不进去呀～咱们现在有办法。一上课，一拉铃，这儿一坐。你自己一定不要等拉铃了再往教室跑。下了课嘛，活动活动，溜达溜达，干事去。不等拉铃了，往那一坐，把书本往那一放，把书本打开在那儿呆着。说老师不让看书本。不让看书本你就别看。有时候你最好在早自习把你那个要讲的课预习一下。今天上午讲什么课，你先预习一下。预习一下:今天讲什么课,你脑子先出概念了，这就好想。大概齐这么做，很快就做了。到了课堂上，铃——，这儿一拉铃，你这安安静静地呆着，让你自己安静，安静，再安静。 组场开合拉气放松精神调整精神状态 所以很多时候啊，没事的时候，你可以在那开合拉气呀。开合拉气，开合拉气。拉拉气。这都可以，这是把心神安定下来。很多同学都是急急忙忙往这儿跑，他不是这么心安理得的来听课。老师都讲课了，他这小兔子还蹦呢，嘣嘣嘣～心里跟踹了个小兔子一样，那听得进去了,安静下来。如果老师们将来能够懂得，说我们这是要安静听课，要放松，放松学习，放松学习法。原来的智能功组场学习方法、组场讲课。老师来了之后:安静，放松，安静，头部放松，额部放松，颈项放松，胸背放松„„。他会来这么一套那就更好，开合拉气，用上这么三分钟，那学生的入静程度，精神集中程度都会变了。“那老师他不会搞～”那你自己给自己搞，把精神调剂一番，如果你早晨或是在老师讲课之前，你做了一点预习，你大概齐的翻了翻。老师一讲课呢，一想„„老师讲什么话什么题目，讲的什么题目怎么能想呢,因为做了预习了。但是这样你掌握这些东西就容易了。往往是良性循环的时候，车轴越转越快，这个镜子越擦越亮，光溜溜的。你越是预习听课好，晚上自习就复习更好，这旧课掌握得更好。所以今天上午要开课的话呢，你就不要怕老师提问题。老师要提问怎么办呢、要小考怎么办呢,就不害怕了。老师进来前把那些课翻一翻，几分钟就完了，再看看新讲的课， 吧嗒吧嗒一翻。越是有这个基础越是好学。所以当学生的有这么多学习内容。这都是学习的问题，不是速读和速记的问题。但是这一切都跟我们讲的开智有关系。如果你在当学生的时候你就会这样去运用，这个脑子积极地运用它，我们这个脑子转得就快了。 我们好多同志啊，这个脑子转得慢。它不转，犯呆～所以现在我们搞开智。我们过去没办法，你聪明，我不聪明。谁不聪明啊,聪明的得喜欢动脑子。他喜欢动，琢磨琢磨，没事就琢磨，碰上什么都琢磨琢磨。哦～这可坏了，跟练气功的入静要求可不一样了啊。练功入静这些问题啊，是另外一回事情。是你心情要平静，情绪要稳定，该用的时候你得要会用，那才行。啊，你干什么事都眯缝着眼，和大爷一样的，晃晃荡荡，晃晃荡荡，什么也不看。你真安静了吗,你并没有安静。我告诉同学们，你们可千千万万不要以为练气功就是入静，脑子想得越少越好。那个白痴什么都不会想。如果想得少就好，那个白痴什么都练气功就最好。你行吗,不行。你只有会想，想得快，啪～过去了，欸～想事情，想过去就完了嘛～你心里就坦然了吗,你心里老想，想想想，想不通，憋住了，越不通，心里越烦。你想的事多吗,想了一个钟头还在一个事想不过去。所以应该是把脑子想得很通，很玲珑透体，哪儿都通。这儿一通，那儿一通，走完了就完了。所以你自己没有知识你就不会想问题。有了知识你还要会想，还要结住，这才行，这才学得着东西。练气功也是这个样子。你看过去那个和尚，搞禅宗的什么也不要。他那是教外别传，不立文字。你看看他们禅宗那个书去，一大摞，一大摞的，不立文字,光禅宗的公案，禅宗大师的语录，一摞一摞的，那不叫理论,过去那个禅宗有成就的大德们，人家都能干事，出口成章，写书，都很简单。“不是说六祖慧能不是什么文字都不认识„„”不认识，《六祖坛经》怎么来的,《六祖坛经》也是这么一本书。你开口就能把这个经文背下来,所以千千万万不要学那个，哎 呀～不立文字。你一定要有知识，拿知识把这个脑袋搞通了，尽量常想常想。我们讲智能功的要求就是关键是通，关键是要通达才行。所以这就告诉同学们，我们大家一定要善于动脑子，里边要通，别滞住。这是学习方法，也是练功方法。有时候你自己看书，不是老师讲，你也是一样。看书了，安静下来，一安静，闭上眼，安静下来。 三空合一清理意元体感知意元体主动加良性信息 “哎呀～我这安静不下来。”安静不下来有方法。昨天我们不是说了吗，用呼吸，喝——，大喘气，呼气。你只要一呼气，呵——，有的一嗨——，气往下一沉，有时候他脑子想问题就少了。以后没事也别老嗨，这个气往下沉得太多也不行。就呼气，呵——，一呼气，随着呼气，气一出来，这个意念跟着这个气一出来，跟着这个气一出来，想跟这个气出到哪儿去了,一出这个嘴就感觉不到那个气了。感觉不到那个气是个空，什么叫空,你一呵——那个气出了嘴以后，体会那个气在外边动弹那个空。来这么几口气之后，觉得那个气，那个空之后那空的感觉往脑子那儿一收，嗯～脑子静了。所以这个东西呢很简单。 如果想再进一步，学理论也学了，意元体理论也有了，意元体混元气是无形无相的。它是无形无相的。可你要想问题呢,是意元体的功能。意元体本身是不动的，它安安静静，不动，空空白白的，跟一个镜子一样。一想问题呢，欸～它这个意元体实体里边有了一定的信息量了，一个信息流，一个信息的秩序，信息序啊～这是，它里边在动弹。它那么动啊，那么动，它在动。你只要有个意念想什么，一定要着于一个东西上去。你比如说:今天晚上，庞老师讲课。你只要这么一想，是不是跟讲课这件事结合上了,跟那个事结合上了。所以那个意念活动和那个意元体本身不一样了。它里边有点跟具体事物相关的内容。任何念头都得和具体事物相关系。有时候呢，觉得这儿怎么痒痒，身上一痒，你想这儿痒痒，那个意念就跟身体痒痒这个事结合上了;今天 我上街买东西去，脑子跟“上街买东西去”结合上了。所以这就是意识活动在意元体里边和意元体本身不一样了。那个意元体拿它作载体的，在动弹了。在动弹这么样呢,它是无形无相的。所以那个意识本身无形无相，你要想想:“我那个意元体。”你把你那个意识和意元体相结合。意元体是个无形无相，而且连信息也没有。你:“我想意元体。”就赶紧往里边想，一想它是个无形无相，它里边也是个空的。如果你再一呵——，拿这往那一结合也是个空的，慢慢这么练，慢慢这么练，练这个东西呢，有的人就能从这点就把自己脑子进入高级的静的境界，安静的境界。所以过去修禅宗呢，这样搞的话呢就是用止观的“观”的方法。禅宗到了宋朝有两派，一个叫参话头，一个是默照禅。默照是禅洪觉禅师的方法，大慧禅师就参话头。其实参话头到了那儿也是个空。话头，“什么是佛,”“我生前是什么,”“狗有佛性无,”“无”，不是让你念那个无，是要体会那个无，要想那个无。欸～没那个东西，一想，无无无„„一天到晚脑子都是无„„。原来“无”不是什么都没有，它是意识本身那个“无”。当那个无无无无的那个“无”，它这个“无”，精神活动跟它合到一起了。咚～哦～原来就是我自己。看到没，这就是禅宗的明心见性。所以我们给大家讲的是那个呵——，那个空。现在意元体无形无相，我要想找那个意元体去，那个意识活动本身是和一个具体事物有联系的，可是你要想找意元体呢，意元体是无形无相的，找的那个对象也是无形无相的，可意识本身它有个内容，它也是无形无相的，这个内容就是意元体的无形无相，能找的和被找的合到一起就是个无形无相。你拿外边这个空往里边一找，带着你，拿它当个拐棍。你想，大部分想明心见性嘛，怎么办呢,起码做到个静啊～安静啊。脑子里得安静啊。你要安静了，一宁静，很平静了，再进东西就好进了。所以我给大家讲的方法是从智能气功科学的混元整体理论、意元体理论来讲这些问题的。这里边既要讲开智，而且又要讲超常的整体功能。我们现在练开智，老师教的方法以 外，我给大家讲，你们既要开普通智能，要速记速读，下一步你还要怎么办呢，你还得超常智能一块来，一起来。它是一而二，二而一的。说起来是两个，超常和常态，实际上它本身是一个东西。我们就是从常态到超常态的，所以得安静。所以你自己读书，一安静，这一安静，这意元体就给你清理了，你再读书印象就深刻了。读书的方法还是前面那一套。所以讲到这儿呢，就给大家讲，我们有时间就自己给自己把意元体清理清理，让它轻灵一点儿啦。没事你经常，呵——，你呆一呆，一会儿过去了，干事去。干什么事去，上厕所，一呆:呵——。拉屎撒尿也:呵——吃饭也:呵——，完了你再吃。你随时随地都这么一呆，让里面空一点，这意元体慢慢就灵明了，外头干扰就小了。如果你们懂得这个道理了，要吃饭的时候，吃饭你们倒别哎——了就是了。呵——这一呵，空，想:今天我吃的这个饭营养最好，对身体这个气补充最强，身体中哪儿它都去补去了。加个意念你再吃饭就不一样了。你可不要认为吃什么好，吃什么不好。什么好，什么不好,有的说呀:“庞老师呀，这个好，这个籽有什么营养，怎么怎么好。”我说咱们吃的东西没有不好的，都好。你看咱们大部分吃的都是粮食，粮食都是种子，种子里面全息性最强嘛～我们想过这些问题没有,那个种子全息性最强啊～咱们讲混元整体理论讲了，它全部的信息都集中到种子里边去了。可我们一吃呢，吃的时候还没想:“这里边是全部的信息都有。植物的全部信息都有，动物的肉里边全部信息也都有。”遗传工程里边，它那个DNA的信息不都有了吗,我们很多同志就没这么去想。这个有营养，那个有营养„„什么有营养,你自己给加上的那个有营养的信息，那营养就不一样了。我就讲，有人就说庞老师别那么讲，太恶心，我就是我行我素的人。吃饭的时候我也给他们讲，我在上学的时候我就调皮，工作以后跟我们卫生所的医生一块儿吃饭，我就给他们讲，吃饭的时候跟他们讲:“你们说大便臭不臭,”“唉～这孩子，你真讨厌就是。”“我说你肚子里没大粪,装了一肚 子大粪你不嫌臭,我这说句话就嫌臭了,”他:“说那干什么～”原来我在八十年代初期讲气功课经常那么讲的，吃饭我讲大粪。说那干什么,我说让你们精神安定，不受刺激，你自己做得了主嘛。这不是拿来闻，让你吃臭味去。说一下，你还怎么怕,你说大粪，大粪是香的，大粪跟香油那么香。如果原来说香油原来不叫香油，叫大粪。卖什么,卖大粪的。哦～这是卖香油的。任何事物都是起个名嘛，起了个名。你现在管人解的那个大粪叫大粪，所以你这说个大粪:“哎呀～真恶心，真恶心～”所以通过这里边这一句话要同学们理解两个意思:一个意思，我们懂得这个道理以后呢，精神要稳定。另外还可以通过这里边看到脑子里边有个意识活动，它带有信息。你说大粪，它就臭，一说他就要恶心起来。你恶心了吗,又没让你吃又没让你摸它。所以这就是这个意识的作用。如果你自己能够:“哎呀～我这加了个意识，好～”加个好，经常给自己加好，经常给自己加好„„咱们今天是讲开智速读:“我这读得最快，我记得最牢，我精神最安静，我接收得最好。一看书，我这一看，一下就把它掌握了。”这个信念非常的关键。我们很多同学们对自我的暗示太消极:“我一看就记不住。”那还记得住了,你自己加了个“记不住，我不行，他们行”。所以读书、看书的时候:“我这一看，看一遍我这都掌握它了。”这个信念非常关键。这得要拼命锻炼，练静。静了以后出这个意念，关键是这个意念力，主观的意念力。读书就得这样。 从练眼练功能:内外齐练，超常常态齐练。一、转眼:1转眼球(内外)二、睒:2快速看事物(扩大视野，打破常态习惯;快看快记)3观白幕4观香火头5匀速睁眼闭眼看事物6掐肾水决观看练集中和扩大视野7按摩保健增强视力 那对这个具体的速读给我们讲点什么东西,我讲嘛还是按照混元整体理论来讲，说咱们读书速读，赵老师、郑老师给你们讲:眼睛要快转。都讲了吧,你们现在都转得怎么样啦,差不多,差不多是怎么个问题,所以这得要看你眼睛来回能摆多少次，摆多 快。这样摆呢，就是让眼睛要挪得快，扫描要快，实际是把视野扩大。因为咱们平时看东西呢，从医学来讲，眼睛视网膜那儿有个黄斑，集中点都在那儿去，一集中，你越使劲集中，那个点越小。其实呢不需要那么去集中，眼睛视网膜不需要那么去集中。它往脑子那么反映的话不需要那么去集中。因为视网膜感光细胞都能感光到脑子里呈像去。你使劲也好，不使劲也好，它都会上那儿反映去。昨天不是说它是个整体的吗,可我们由于以前不懂得这个道理。一看，注意看，使劲看，注意，注意～越注意视野越小，养成习惯了。现在就要让你把视野放开了，快看，眼珠转去，老那么来回倒，一看一个视野，多看点。老师也给你们讲了，一个字，三个字，五个字，十个字这么一行，两行，三行，你可以怎么办呢，比如你一行我能看到十个字了，一眼那么一看十个字能看下来，那不就快了吗就是,当然这个快我昨天讲了，如果你有知识，脑子能动得快，有时候一句话，这么下来了，不是一个字，十个字下来，这么一晃，一句话下来了，脑子印过去了。但是怎么样才能这样呢,就需要练，练得快，脑子反应快。这快的话呢，可我们平时总那么集中，一个字、两个字、三个字都不好看，就看一个字，那就坏了。打破这个观点，一看，又一看，一看，一看„„给你们都有画那个图啦，是吧,有那个图啊，有几个字啊，有几个标志啊。你要自己练，一行要扫得快，换行得换得快。会换了，我就不要那么快了。打个比喻，我一行，一行五个，我就看两行，三行，四行，五行，一下看个方块了。一下看了个方块，这也是个整体性。所以这里就要注意，一开始你们可以不一定要搞那个一行一个字，可以先搞个图画，弄点图画，画片，一看，你可以弄那么几个画片，多弄几个小孩看图识字那个东西，弄点图画，拿起来一看，集中精神看，画片画的是什么内容,完了以后，一闭眼睛，想了一会儿，看想了多少，再睁开眼看，看它差多少，再闭上眼睛想，再看再想，再看再闭„„。要快，睁眼闭眼，睁眼闭眼„„。你有那么十来张牌，从兜里拿一张出来， 一看就闭眼睛。你这一看就闭眼睛，快。所以得练那个反应。你要想练出那个反应，你想要一下练得很快，整体反映，一下子还做不到。得怎么办呢,你得会练眼球转。那个轮廓一转，哗——，一转，转得非常的快。这个快可以不看东西，没事自己转眼球，闭着眼睛转，慢慢转，转，转，上下左右，左上右下那么转，两个眼球一块儿那么转。我告诉大家，这么转眼球，就跟看不一样了。那个看是外界的视野，这个转眼球就用混元气理论了。转眼球的时候，集中精神，两个眼球一块儿转，慢慢要体会脑子里边跟不跟自己转。大家闭着眼睛转，这么一转，脑子里就跟着动弹，所以这里边我们打开视野，一般教的是打开外边的视野。外面的视野要大。咱们这儿不仅是外面的视野要大，而且要把里边的视野也要打开，里边的容积打开它，这一点非常非常的关键。因为你眼睛那么一转，一方面，视神经它直接就连着脑子了，连着大脑里边的。所以两边的眼球转，既有视神经又有动眼神经、三叉神经，以至于外展神经，滑车神经，这些神经都在动弹，就光脑神经一动弹它就能产生一个整体性。这一点一般的开智书也写转眼球，就没想到脑子里这些问题。它只是为了外面转得快，不是脑子里边。我们现在这样是两种练法，一种练法，看东西，看外面，把视野增大。转眼球的时候呢体会里面，感觉里面在转。一开始慢转，快了不行，左上右下„„慢慢那么转。觉得脑子里面会跟着动了，好了，加速度了，转得快点。如果你转得太快了，脑子那儿跟不上了，再转慢点，一定要眼睛这儿一动弹，脑子里边会跟着动，觉得脑子在跟着动。就跟咱们揉腹一样的，一揉腹，里面气会跟着动。眼球这儿一转，脑子里会跟着动，觉出得了。你慢慢练几天就能觉出来了。里面在动，觉出来了，能动了，就从慢到快，一点一点的快，由慢，慢慢越加越快。快，慢，快，慢，间隔着那么来。这么一练啊就不一样了，直接要动里面啦，就练功能了，就和里面那个整体功能联系起来了，就不仅是一般的开智了，不仅是常态智能了，而且有超常智能在里边了。这一点 看起来很简单。如果你不体会里边，你光是外面这么转，那么你注意力总是在外面，里面有作用。它作用就比较小。有好多意识，你加上意识它就强化了，那个气就跟着变了，这是第一，转眼球。另外对外面的视野扩大，这就是老师教你们的看那几行，看那个东西。将来你们可以怎么搞呢,方才说看图画那是一个，另外可以怎么办呢,到哪儿都看。一看，这一堵墙，你就划它一块，看那砖有几块。你自己没事划个方的块，看有多少块砖。一看，多少块，一睁眼，一闭眼„„看多少块。一开始是少一点，你一睁一闭，看多少块。所以从少到多，从小到大，这一点那也是非常的关键。再有就是看平的，看那房子有瓦的，看那瓦，从这个窗户到那个窗户，你看那瓦有几行。一看是几行。这随时都可以练。再有就是看活的。看这一群鸟，一转去。看飞的，飞着的你看有多少。所以过去练武功练眼睛，这是过去江湖练武功练眼睛的方法，这一眼看多少。过去江湖不都是武术啊。过去江湖什么都是江湖啊。小偷小摸也是江湖里边的。以前我们老家那个村，现在是小村子，在以前是大村子，什么赌场都有，还有个大庙，那偷鸡摸鸭的也是江湖里边的。真正偷东西的十里之内不偷，这河水里是一片鸭子，眼睛一看，一晃，多少鸭子，就能知道多少只鸭子。那二三十只鸭子，一晃就能知道。这是小偷，那时小偷也得有本事，有技术，那个一般的用蝼蛄，拿绳栓上，看那鸭子在那片水里，把蝼蛄一扔，蝼蛄把水一凫，鸭子跟着往前跑，把绳往回一揪，鸭子往这一跑，拿手一抄，这一抄能抄上四个鸭子来。一手能抄上四个鸭子，而且把那鸭子的脖子拧到翅膀下面，它就不叫唤了。他衣服大，这边一个，那边一个，腰上带上两三只鸭子，走了。别人一看也不知道。所以象这个东西呢，它是过去走江湖练东西。哪一门都得练眼睛，不练眼睛不行。过去不搞开智术也得练眼睛，我们现在搞开智术，看东西，看的面积大，然后面积有多少，数数，从看死的到活的，所以现在我们同学们有了这个开智术，自己想办法去吧。一下眼睛能看多少，看，看你能看多 少，把眼睛定下来。所以这个问题呀是非常的关键。看这个东西的时候要注意这么看，快看是为了把视野放大，目的不是为了把它记住，而是把它照上。这一点非常关键，看大范围，关键不是要把它记住。一开始练不是为了把记住。你想一下把它记住，好了，练多长时间，效果太慢。那我们速读，不记怎么行呢,所以得两个方法相结合。一个视野扩大。如果打个比方，看那个屏风，你可以瞪着眼睛看屏风，都看上，看大。一看，如果将来你们没事的话，咱们教室不是有黑板嘛，看那黑板。有个大的白帐子，有个白的幕布，离它近点，一般在那个幕布斜对角线的长度以内，一般的斜对角线三分之二。站在那个位置上看那个白的，说看那个白的以后呢，过去把它当作迷信，说看那个白的，一会儿，那个白气，呜——灵光就出来啦～其实不是，是混元气。你老不眨眼的看着它，那个白光，呜哦——，那个幕布前边亮的话老看它就有白气。所以把视野放大了看，这是一种。另外一种，集中一点看。咱们的集中方法不是集中一点吗,集中一点看，就看一个东西。咱们不是看一个香火头，看一个小球球。集中精神的方法不是讲过这些东西吗,象这个时候也得搞这些东西。那些东西我们同学们都没有很好的练就是。那就不要离远了，那个东西放在桌子上，低着头看也行，平着看也行。这么看它，看看就流眼泪了。你那没练过的，你那么看，不许眨眼睛，一定会流眼泪。流眼泪也不要擦，也不要眨眼睛，一眨眼睛就不流了。不眨眼，瞪着，不动弹，看着，看着，那个东西它看不着了。看个字也行，你看一点也行，看着模模糊糊，模模糊糊，模模糊糊，没了～它没了。没了还看什么,还接着看，眼睛不动弹，不动弹接着还看，看着，看着，欸～看的那个字又出来了，出来了是两种可能性。一个就在那儿出来，一个是在脑子这儿出现。这两种出现都是对的。反复这么练，不仅是练的集中精神，有的还能练出透视功能来，但是同学们，这个方法不是说非常集中精神去练，今天一练，明天就解决问题了。那这么快咱们就甭吃饭了。当神仙就行了。得练， 把这功能练出来。所以集中精神看，定点看。这样看了以后，你会集中精神了，我们的视野一放大，一结合，好，东西就容易进去了，然后再看，这是练的过程。象这些问题，我们结合着意元体理论来讲的。再有就是我们讲的睁着眼睛闭着眼睛看那个东西，也不是那么随便睁眼闭眼看，也得按照我们那个“两眼轻轻闭合，目光匀速回收„„”得按照那个做才行呢。你以为咱们平时练功的那些口诀都是随随便便安排的,这本身都是在收摄心神的。注意精神。如你这个眼睛慢慢睁，慢慢合，睁——合——，一开始你会慢慢匀速合，如果你会快点也匀速，梆当，梆当，能保持匀速，好了，这本身也就随时练了神光。我们练神光，收取神光。其实我们同学们没能很好的去练就是，说真的，我们练哪个东西呀,这都是非常非常宝贝的东西，练哪个都行。练神光，慢慢闭合，慢慢睁开，这一睁，出去了，眼睛一收又收回来。这个时候就和练气功不一样了。练气功，一睁开眼睛，一下看到天边，天地交合处。看那儿去了，现在呢慢慢匀速睁开，放到哪儿去,看那个对象，近看一下，注到上边去，放开到它头上一闭合，从那儿一连，往回一收，收到脑子那儿去，你会这么反复练，反复练，慢慢慢慢外面那个形象就融到脑子里边去了。在脑子里显现了，就这么一个眼光匀速回收，目光匀速回收就解决问题。但是解决问题不是我一说你马上就会了。你得练。说起来简单，说起来都是挺简单的，但是就是做起来难，难做不难，坚持下来难。另外就是眼睛睁，光睁眼闭眼就这么多知识。你看就不匀速闭合的时候，就看一个东西，一看，闭上，再看，很快噼里啪啦这么看看看看，你就能坚持一会那么看嘛，好，脑子里边看到个东西，尤其是看个立体的时候，画画不算，立体的东西，植物、动物，一看，你睁眼闭眼看，看看看，脑子里边出来个立体的。那要看别的什么也一会儿睁眼，一会儿闭眼，慢慢看到的就不是平面的。你反复做，反复做，看你每次看出去、放出去的时候都那么集中，收回来集中，慢慢那么看，你脑子里形成的象是个立体的 象。所以象这个东西就是呀你得反复练，你得把它当真的。庞老师不是随便说的，说起来倒是挺简单的话。你得去做，反复做，反复做。你就感觉到东西了。所以练这个东西呀得从练功夫的高度来对待它、认识它。不是说就一个简简单单的就是开智的技术。智慧是完全的嘛，全部的嘛，不是简单一点点的嘛，常态智能和超常智能嘛。常态智能和超常智能是差多少呢,就看那个整体的完整性。常态是个整体。我们说脑子的形象思维是个整体的但是还不够完整，还不够全面。从空间来讲也不够全面，那从时间上来讲那就没了，就一个段面。时间的一个联系也没有。如果你能快一点，那么一睁眼，一闭眼„„。非常快了之后呢，你把外面的形象打进去很多个层的段面，慢慢以后它里边很快从时间上联系起来。它里边就出现立体感了。这个立体感就包括了时间的相关因果关系在里边连起来了。就那么反复练将来周围的气都可以看得了。将来咱们挂的大的什么白的大幕布，放电影的，弄起来，拉上，没事就看去，睁着眼看，瞪着眼看，集中点看。看一看，看看看，看着那个白气了。那里面有白气了，你睁眼闭眼，慢慢那个白气在脑子里就显出来了。所以象这个东西就是要我们现在一定把我们学的那个技术，现在书本上人家有的那些技术得加上我们这个混元整体理论和意元体理论，把它加进去。所以得结合两个。一个是视野，一个是集中。来讲这个混元整体性，另外从一些个具体的东西，那就需要强化我们现在眼睛的功能。现在是搞阅读嘛，那就需要我们加强眼的功能。眼睛怎么加强功能呢,就我们前边讲过的那些东西，眼睛保健按摩呀，穴位按摩呀，加强眼睛本身的功能。另外咱们在练坐功的时候，眼睛上下动弹啦，穴位按摩呀，都是加强眼睛功能的。象这些个保健的措施也是非常必要的。如果你那个眼睛视力不好，你那么看还得很费力气。哎呀～现在是„我这表怎么慢了这么多呀～费了半天劲。那你还能看得快呀,要不这样，瞄半天，你还能看得快,你没法看快了。那散光的，且找呢。先得把视力搞好了。所以我们练功的人，你 不要以为小事一段。什么都不是小事。先把视力搞好了。视力比较敏锐，眼睛一扫过去了。你眼睛不好，那就很麻烦。注意保健问题，视力是这个样子。咱们方才讲的练视野的方法，视力是保健的问题，健康的问题。那什么开智呀，脑袋贯气呀，这咱们都讲过了，什么集中精神啦，看那个圆锥呀，这方法都有。同学们好好去练。 喉式直角风呼吸健脑;从命门调气强化意元体的功能 另外一个告诉大家，原来没讲过的健脑的方法。咱们在那个生活的调息方法里有讲过。用那个呼吸，因为那个嗅神经，咱们的十二对脑神经，它是第一对，一嗅二视三动眼嘛，视神经是第二对，它是最高，而且嗅神经那个嗅器在脑子里分配范围非常广，而且有相当多的支脉就在海马周围。所以你们可不要。原来那个郭林老师创新气功，用风呼吸治病，一走路用风呼吸治癌症。过去练气功不允许用风呼吸，风息、喘息、气息和息息这四种方法。风呼吸和喘息练气功都不用的。唯独郭林老师来个风呼吸。当时我去了后说:郭老师，你这个方法不错啊～你真觉得不错,我说你这是新时代不同了，活学活用啊，因为他们那儿是想成仙成佛啊。你这儿吸，你还安静得了吗,不能入静，但是怎么样呢，你要是兴奋脑子，它挺来劲，你可不要小看它。这儿吸吸吸，把这儿气清一清这样子。将来你们这样得是出洋相啊。每个人没事了都是干这个，这是干什么，这是,你们这是神经病吧,咱们上没人的地方练去，因为这儿一呼吸，这儿一吸，从下边不是有筛板吗，从筛板这儿能进去点气，一下到脑神经里边去了，一下进去了。这很了不得，可不要小看它，这个东西，练功的时候以鼻根，山根作为呼吸的动点，它是慢性呼吸，一开始这儿不会呼吸，就跟练喉呼吸一样，喉呼吸你呼吸不好，这儿呼吸不了。所以用呼吸来从这儿作动力，去呼吸。它有的加上意念往里边进去，所以这个跟我们开智来讲，我一看了开智学，欸，以前只是体会它嘛用这儿来作呼吸，玄关呼吸，玄关呼吸有这儿的玄关嘛。咱们在那个呼吸秘要里面有个玄关呼 吸，就包括这儿一个，肚脐那儿也还有个，就讲这个呼吸的问题，它那个呼吸是细而匀长的，但是练这个呼吸呢得呼出声来。从鼻子根这儿吸，这个样子。这样脑子挺兴奋。你这一下到了这儿，冲出去，呼吸大也不怕。如果你们自己看书，尤其一人看书，吸吸吸吸，就来几下。别人一看这儿干什么哪,咱们一看，哦，练风呼吸呢，这是干什么呢这是。所以好多人一看很好笑的东西，有很多东西就那么简单。咱们在那个日常生活的呼吸当中有这个东西。一个提高精力，提高兴奋度。所以如果我们能够把那个直角呼吸跟它结合到一块儿，里边的内容不更多一点了,所以有时候我跟你们讲看看那书本的东西。书本里边是琳琅满目，那都是零琼碎玉让你们一辈子也用不完，那里边净是宝贝。金刚石也有，宝石也有，黄金、白金也有，什么贵重东西都有，现在没有的贵重东西里边也有。你找去吧，东西多了。同学们就是好东西太多了，拿它不值钱了。都不要了吧，算了吧～都不知哪个才好了就是。其实象这些方法可以结合起来用。可以把它结合起来用，因为随时随地要用。你比如说看东西，你上大街上看去，上商店看货架。一闪眼睛，欸～你可注意，你这一晃荡，这儿来一小偷呢，这是。好多捉到的小偷，你看那个眼神，好多小偷都练过眼睛，不光武术界练眼睛，小偷也练眼睛。他这眼睛一动弹，他要没练过眼睛，眼睛不会那么动。咱们没练过眼睛，眼睛不会那么动。庞老师看来你没练过小偷，眼睛不会那么动。所以象这个情况我给大家讲，你一定要把外形的运动和我们里边气的变化、意元体的变化结合起来。如果我们能够把里边的气再更好地调动一下，往意元体里边来调，你比如，一安静我们先注意一下命门。咱们不是搞直腿坐嘛，往命门那儿聚气了。原来往命门那儿聚气，开合聚气，开合聚气„„里面气足了，欸～意念把它往上导，升升升，往上升，升上来。跟咱们那个开天目、开天门的情况，往上升，升到脑子里边来，脑子里边开合去。我不开天门，我里边开合去，里边气足，气足„„这样慢慢练也能强化我们意元体的功能。 所以具体情况我给大家提示一下。 举一反三，自己自主，勤学勤练，为自己练，无分别心，主动组场，共同进步。理论学习，基础准备，努力实践，争取超越，圣贤比肩。 所以有些东西呀我们一定要学会举一反三，我们讲过很多知识，你要会活用它一下，千万不要等着;老师，你给我们安排好了，怎么怎么，我们去弄吧。如果你自己能给自己安排一套你练功的方法、练功的内容。可能比老师给你安排的更好一点。你自己安排了呢，你感兴趣，愿意做，不是任务。老师那儿叫:抻气啊，三千。三千,哪这儿抻三千呢,这就是。你自己呢，三千到了，再来几个，你自己弄的是自己的任务。你这是高兴的事，所以开智也好，好多锻炼也好，你自己给自己定你可千千万万不要:老师你给我们定多少，你查我们。查你们,那是应付老师检查，你弄好了吗,如果你自己要搞呢，你是想要起变化，欸～我往里面看就要注意体察。练功夫要体察。我们搞这个开智，当你外边练一个技术的时候，也要从里边去，一定得要从里边看意元体的印象，从那儿体察体察去。所以如果你自己和老师连成一个场(咱们的职工下个月也搞开智课，咱们中专班训练的时候也搞开智)，连成一体。所以这就很关键，这就不是一般地练了。大家一块儿来形成一个场，组场。这是咱们智能功原来的一个法宝嘛。原来咱们在小学、中学、大学里边教学取得成绩的里边，老师一组场教学，学生的成绩就好起来了嘛，组场教学嘛，所以我们应该主动自觉地来通过这个组场来搞这个开智，通过组场来加强我们的学习效果。原来咱们的好多老师，一上课了，同学们一坐好了，老师说，放松放松放松，这儿一贯气，那儿一贯气，安静，安静，全身气血流通，脑子很灵明，接收很好，把这个课掌握好，老师组场完了再讲课。上课效果比较好啊。如果你能够主动配合老师组场，你自己投身到组场当中去，你也是组场的一份子，老师在组场，你也在组场，这个场就互相激荡。你受益就大了。如果老师一 组场，欸～组的这是什么呀，这是,好了，你就把你和这个场对立起来了，绝缘了。甚而至于你自己:这个老师真讨厌～真讨厌～你就讨厌了。老师是不是讨厌你先别管他。你不去讨厌不就行了。你先心里安静，我往周围放好信息。这儿气场一弄，大家都很心安神定。要聪明，要灵明，接收信息非常的快，学习效果非常的好。我们都要做大科学家。你可不要说:谁是科学家,你就是科学家～你在搞开智嘛，就你搞的那一套东西不成科学家,开智科学家。所以说要从大处去。你自己一定说我不平凡，我就是不平凡。但是你别这么嚷，到大街上嚷去:我就是不平凡啊～你们都是凡夫俗子，我就不平凡。这句话是说给自己听的，不能让别人听着，心里边说我不平凡。干事的时候、碰上困难的时候说我不平凡，我能做得好。有了成绩的时候，你就别那么想了。有了成绩是前进的第一步。要这么想，干事的时候，有困难的时候，我不平凡，我能解决问题。这才行。所以一定不要给别人去讲，你给别人一讲，把气都泄了。那个气，我不平凡～就嗤„„把气都散了，内气没了。好多人愿意吹大话，什么事都还没干呢，先吹啊，往往都干不成事。过去讲“破裤子先伸腿”。破裤子，一伸腿，欸，伸到外边去了，不从裤腿出去，从别的地方出去了。解决不了问题，露丑。所以我们同学们就是呢，千千万万不要先瞎嚷嚷。我记得有个同学，咱们九二级的，九四年实习的时候，实习之前我给他们讲，我说我希望同学们能超过我，老师都希望学生们超过老师，不是讲“青出于蓝而胜于蓝”嘛～这个同学就这样:我一定要超过庞老师。到了要实习的时候，他紧张了，我怎么超过庞老师呢,还没实习呢先紧张上了。紧张成精神分裂症了，精神失常了。没有实习，退学了。什么情况呢，你把气都泄了，黄了，把那个气收在里边，我要超过庞老师，庞老师也希望我们超过他。在里边:“我要超过庞老师，我先把庞老师学过来，我先学到手。”把老师的学到手之后，你老师有十个，老十嘛，就是十个嘛，老师，十和师就差一个音。老师就是老十嘛。你先把那个十先 学过来。当你再来个十一的时候，老师有十个，你学了五个你就超过了老师,那不大好超过，不大好容易超过。你也可能你学的五个当中，你就会了五个，你学了五个你会五点五个才行。这零点五个可能不是老师的，是你自己造的。这零点五个你超过老师了，但是老师好多东西你还没学会呢。在这零点五个是你比老师强的地方这个情况是有。因为全面超过老师做不到。而且你还没学会呢，所以我讲我们要努力，对自己讲，心里边想，我一定要超过庞老师。应该怎么想呢，我要超过庞老师，庞老师今年六十了，我肯定到不了六十我就达到这个水平。你不是现在说超过庞老师就超过庞老师。就是庞老师六十岁这个水平当你到六十岁就超过庞老师。那就得超过庞老师。你也可能是三十岁超过庞老师，你是四十岁超过庞老师，你是五十岁超过庞老师，你是六十岁超过庞老师。你六十岁超过庞老师的时候，我可能一百岁了，我得老呆着也行，我也还得进步呀。我是也在进步的话，你可能赶上我六十岁的时候，没赶上我一百岁的时候。但是你超过庞老师了，庞老师你六十岁时候的东西我不到六十岁我会了。我这样超过庞老师。到我一百岁我肯定超过你庞老师一百岁。这点是肯定的。为什么呢，因为咱们这个知识呀比较深咱们学的东西比较深刻，少走弯路，我是走了几十年的弯路，把我走了几十年的弯路讲给你们了，你们不要走弯路，走直径，到那个地方你们再扩展去，肯定超过我。所以这一点是肯定的。再过上些年，看着有些人能超过我了，那我一看你们超过我了，我得高兴得蹦起来。哪个老师不高兴下边真正有那么一批人，那真正是了不起的。老师一看下边都是些踹货，老师高兴,那是老师什么也不会。老师一看学生真是龙腾虎跃的，方方面面都是有真才实学的，高兴就是。希望大家能那样。但是那是个目标，要往那儿奔的目标，内心里边有那个信念，还得有措施，还得要努力。开智的时候就是让大家要有不平常的信念，我们的脑子都是超常的，比那些个科学家们还要科学。现在不是讲要用天才的思维来思考问题吗,我们也要成为天才。 钱学森不讲嘛现在是培养圣贤的时代。过去的圣人贤人，说现在是成圣人贤人的时代。他说气功就是培养人们成为圣贤的这么一门学问，成为圣人贤人的。当然大概齐是这么个意思。所以我讲通过今天的这个开智课呀，我讲的具体内容不多，就是提醒大家，一定要从意元体的整体观上来领会。所以一些具体方法我就不讲了。可其实今天我就讲了那么几个方法。如果这些方法你能够和意元体连起来，你就这么坚持下去练，你绝对用不了多长时间就能出现非常明显的效果。从学习、理解到思维，甚至于超常智能它都会有新的变化。因为原来这个课怎么讲啊我自己也没有想好。原来我想按照现代科学开智术那么讲。我考虑考虑，那么就呢意义不大，所以这样呢我就改了方法。原来是先讲四课。那些写得好的书啊，我还记了一下，记了一点点，考虑考虑还是不按那个讲。按照混元理论讲，而且把常态智能和超常智能结合到一起。这么讲所以具体方法少了一点，其它知识讲得少了一点，所以不讲四课只讲三课。今天大家可能会说:哦哟，太可惜了，刚刚讲出有点味就停了，好多东西就是一有味就得停。吃烦了就不想吃了，就麻烦了。学了这个东西，将来以后还给同学们讲，讲什么还没有定。方才我讲了，前面两课讲的是理论，现在这一课结合着方法来讲。我就吸取以前的经验教训，讲太多了之后，一下子讲那么多，同学们就不知道从哪儿入手了，不知道弄什么了。都想弄，都想弄弄，哪个也达不到一定水平，到最后就，我们老家叫猫盖屎，拿爪子划拉划拉，盖不好也不管了。解决得不彻底，连个大概齐都没有，所以就教给同学们几个，你们就那么去练去，我说你就别练别的，就练那么两个。一个是转眼球，转体会里边动。一个睁着眼睛看。经常练这个两个东西，你这个超常智能和常态智能都会有变化。当然我们老师讲了很多方法。欸～那个方法也要经常练练就是，你把它配合起来就事半功倍就是啦。因为好多方法老师已经讲了。我再讲，重复重复，那就意义不大。我结合起来讲，给大家开开窍:“这么来看看待我们混元整体理论， 混元整体理论在哪都能有用。”很多同学们最不喜欢学《混元整体观》这本书。一般的学什么，我们这八本半书一发，最令人陶醉的、欣赏的、向往的，《超常智能》这本书，先看它。对超常智能不太感兴趣的看《功法学》这本，再看看《精义》这本，再看看《概论》这本，还有就是《传统气功知识综述》这本。混元整体理论排得非常靠后。这书没味，嚼它跟吃蜡一样，一点味没有。其实呢你没有嚼细，那个蜡末里边呢，有非常好的、宝贝玩意，你还没有嚼出来，没嚼够，你还没嚼得太碎，你嚼得太大片，一嚼的话，嚼得没味就吐了。你得嚼到一定细，那个味才能出得来呢～我们的精华是混元整体理论。你要搞生命科学，那就是人的混元气、意元体意识、道德这三章，最精华的东西。当然前边那混元整体理论那是它的基础，后边的诊疗是它的应用。当中这三章是最关键的东西。所以我讲的话也是希望同学们有时间把我们这三章书认真地看，现在看呢先看意元体理论，回去要反复读那个意元体理论，把意元体理论和超常智能，产生超常智能的四个条件结合到一块儿来认真读，好好读它，这样呢读这些东西本身就是给你清理一下。你脑子里就深刻了，它就会不知不觉地以理作意，用那个道理去考虑问题，用那个理作为意念活动的内容，这叫以理作意。所以我这三天讲的课呢具体内容不多，总是给大家砸这个意元体理论，脑袋这儿意元体理论要形成，脑子这儿空了，脑子这儿意元体要形成，脑子就空了，空了出现意元体，脑子那儿实着的脑细胞，脑子，脑袋里边还有个空的，不是什么都没有了，那个脑细胞当中它兼容着的，是这么个问题。 好今天就讲到这儿。