西安皮影的制作过程与艺术特色

西安皮影的制作过程与艺术特色 西安皮影的制作 第一节 皮影雕刻工序 皮影的制作是极为复杂的，从选皮到影人成形上戏，有许多工艺技巧。传统的制作工序可分为选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八个基本步骤。 第一步 选皮 西安皮影均以上等“秦川牛皮”作为刻制原料，因为牛皮质地坚韧，透光性强，一般选用四至六岁的母牛皮为最好。如果选用黑牛皮，不论公牛或母牛均可。 第二步 制皮 牛皮的炮制有两种:一是“净皮”，另一是“灰皮”。净皮的制作工艺是在牛皮选好后，放在洁净的凉水里浸泡两、三天(根据气温、牛皮和水的具体情况掌握)，取出用刀刮制:第一道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐渐刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致细作，把皮刮薄泡亮为止。刮时一定要注意使皮子厚薄均匀，手劲要轻而稳，以免损伤皮子。刮好后撑於木架之上，荫干即成。 另一种灰皮使作也称为“软刮”，浸泡皮时用氧化钙(石灰)、硫化钠(臭火碱)、硫酸、硫酸铵等药剂配方，分次化入水中，反复浸泡刮制而成。这种方法刮出来的皮料，近似玻璃，更宜雕镞。 第三步 画稿 制作皮影时所用的画稿称为“样谱”，是历代艺人们相传的图稿。由於纸质的样谱比牛皮的皮影更不易保存，故现今能流传下来的明清样谱寥寥无几，能觅得的几成“孤本”，如明末清初的样谱存世的只此而已。现今的皮影设计，设计师江国庆不但吸收了传统的手绘图稿还将“电脑”应用于设计之中。 艺人员们十分讲究，一般都有十一、二把，多的达三十把以上，只从刀具的制磨就可看出艺人的技巧深浅了。刀具有宽窄不同的斜口刀、平刀、圆刀、三角刀、(老婆脚刀)花口刀等，分工很讲究，要求熟练各种刀具的不同施用方法。根据传统经验，在刻制线状的纹样时要用平刀去扎;在刻制直线条的纹样时用平刀去推;对於传统服饰的袖头袄边的圆型花纹则需要凿刀去凿;一些曲折多变的花纹图样，则须用尖刀(即斜角刀)刻制。艺人雕刻的口诀如下:樱花平刀扎，万字平刀推，袖头袄边凿刀上，花朵尖刀刻。 虽然一样的刀具刻一样的花纹图案，也有规范的口诀，这全看雕刻艺人的巧设摆布，转换刀口，运用阴雕阳镂，阴阳交错，明暗相辅的手法，才能镂刻出不同一般的影人。 西安皮影刻制的基础技法是推皮刀法，即右手持刀於形体线长，左手推皮走刀运转而刻。要练好皮走刀不走的刻法，首先要学会推皮的手劲功夫，直练得功到手熟，这样才能发挥刀具和的效能。熟练的艺人推运自如，刀迹清晰流畅，曲弯有致，对垒严谨。 雕刻线有虚实之分，还有暗线、绘线之分。虚线为阴刻，即镂空形体线而成，皮影多为这种线法。实线保留形体轮廓挖去余部，为阳 刻，多用於生旦、须丑的白脸，凡白色的物体都用阳刻法。虚实线沿轮廓的两侧刻出断续的镂空线，多用於景片建筑的刻制。暗线则用刀划线而不透皮，多在活动关节处。绘线是以笔代之，以表现细致的物体。 雕刻的刀锋起落点叫刀口。刀口有断口、尖头、齐口、圆口之分。齐口多用於方正规范的物象，如桌箱、柜橱、建筑等;尖口多用於炊烟、流云、水波、风带等;圆口多用於花卉图案;断口是用来截断过长的阳刻线，使连接处更多，加强影人的使用寿命。 刻制皮影有口诀相传，而其工艺程序如下: 刻人面——先刻头帽后刻脸，眼眉刻完再刻鼻子尖。 因为若先刻完五官再刻头帽，脸部细纹就容易断裂。如果在刻制过程中皮子已干，应用湿毛巾把皮子捂软再继续刻制。毛巾湿度不宜大，一般是湿而不润为度，以免线纹模糊或消失。 刻衣饰花纹——卍字先把四方画，四边咬茬转着扎。雪花先竖画，然后左右再打叉。六棂丢出齿，挑成雪花花。 刻盔甲——黄靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎。 刻建筑装饰——空心桃儿落落梅，雪里竹梅六角龟，一满都在水字格。 第六步 敷彩 影子雕完，开始敷彩，老艺人用色十分讲究。大都自己用紫铜、银朱、普兰、荔子等矿和植物炮制出大红、大绿、杏黄等颜色着色。炮制的方法首先把制好的纯色化入稍大的酒盅内，放进几块用精皮熬 制的透明皮胶，然后把盅子放在特制的灯架上，下边点燃酒精灯火，使之胶色溶为一起成粥状，趁热敷之於影人上。虽是色彩种类不多，但老艺人善於配色，再加上点染的浓淡含露之变化，使色彩效果异常绚烂。 近些年来，许多人利用涂相片和幻灯片用的液体或纸片型的透明色彩作为辅助色料，将各色分别直接涂染在刻制的皮影部件上，然后用熔化的明胶涂盖。也有人在敷色后用凡立水或桐油涂覆一层，这种皮影色泽虽一时间甚为鲜艳，但时间长了凡立水就会老化变色的。 第七步 发汗熨平 敷色后还要给皮影脱水发汗，这是一项关键性工艺。它的目的是为了使敷彩经过适当高温吃入牛皮内，并使皮内保留的水分得以挥发。脱水发汗的方法很多，有的用薄木板夹住皮影部件，压在热炕的席下;也有的用平布包裹皮影部件，以烙铁或电熨斗烫;另一种很老的土办法就是用土坯或砖块搭成人字形，下面用麦秸烧热，压平皮影使脱水发汗。 脱水发汗的成败关键在於掌握温度火候。过去艺人们掌握火候的土办法叫“弹指点水”，就是用手指蘸水或唾液弹滴在熨具上，观察水的变化，判断温度的高低。既看水点所起泡沫大小的变化，也看水分蒸发的速度快慢。所要求的温度一般在摄氏七十度上下。温度恰当，皮子脱水发汗顺利，皮内水分即可挥发，颜色即可吃入皮内，使皮影的色泽鲜美，且久不褪色，而胶质也可溶化封闭住皮子的毛孔，皮影永久不翘扭变形。如果温度过高则会使皮子搐缩一团，工艺全部报废; 温度不足，则胶色不能溶化吃入肉皮，皮内的水分难排尽，造成皮影人物的色泽不亮，时间长了仍会变形。 上述各法有优有劣。用烙铁、电熨斗脱水发汗的方法虽然便捷，但效果较差;压在热炕席下发汗的办法，主要用於皮影大型布景，也可以用在皮影人物;用土坯和砖块脱水发汗效果很好，这是因为土坯烘热后，温度平和吸水力强的缘故，但此法功效十分缓慢。 第八步 缀结完成 皮影人物是影戏主体，它的结构是颇具巧思的。为了动作灵活无碍，一个完整皮影人物的形体，从头到脚通常有头颅、胸、腹、双腿、双臂、双肘、双手，共计十一个部件。 头部——头包括颜面、帽、须及颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。 胸部——上部装置卡口，以备插皮影人头用。与胸上侧同点相钉结的有两臂，各分为打下臂两节，小臂下有手相联。 腹部——腹上与胸相联，腹下与双腿相联，腿部与足为一个整体，其中包括靴鞋在内。 皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽，叫做“花轮”或“空花”，老艺人则称“骨缝”，以避免肢体叠合处出现过多重影。连接骨缝的点叫“骨眼”。骨眼的选定关系到影人的造型美感，选择恰当会有精神抖擞之相，反之则显得佝偻垂死，委靡不振。选好骨眼后，用牛皮刻成的枢钉或细牛皮条搓成的线缀结合成，十一个主要部件就这样装成了一个完整的皮影人。 为了表演的需要，还要装置三根竹棍作操纵杆，也就是签子。文场人物在胸部的上前部装置一根签子，铁丝连接之，使影人能反转活动，再给双手处各装置一根签子，便於双手舞动。而武场人物胸部签子的装置位置在胸后上部(即后肩上部)，以便於武打，使皮影人能做出跑、立、坐、卧、躺、滚、爬、打斗等百般姿态。 第二节 雕刻技艺和艺术手法 西安皮影戏的人物造型与西安民间剪纸艺术都是以影像作为基本造型依据的艺术，它和汉代画像石艺术有着一脉相承的关系，有着共同的特征。江玉祥先生专著《中国影戏》中评述:“陕西华县皮影雕刻久享盛名，代有人出。清末赤水镇的菊林，民初下庙乡的郭世安，莲花寺的李三喜，明末高塘镇的李长才，柳枝镇的李占文，赤水镇的孙书臣等，均致力於皮影雕刻艺术，各有千秋。郭世安具有独创能力，它的影人造型略小，但小而不贫，却颇为俏丽，俊俏中显示雍容大度，纤巧中可见幽雅风采。菊林则长於‘钉缝’即连接，他制作的影人站起来前不过挺，后不背锅，武士将军威风凛凛，精神饱满;小生小旦亭亭玉立，婀娜多姿。李三喜却以刻工精细驰名於二华、大荔等地。李占文功力深沉，刀法犀利多变，对陕西东路皮影的发展和风格形成作出了很大贡献。他运用洗练的轮廓造型，夸张的纹样装饰，疏密相间，虚实有致，雕镂刻工精巧缜密，色彩明快醒目，生动地表达了剧中不同人物的相貌、身份、性格和衣着，加上演者的扦头功夫，这些本来硬梆梆的牛皮影像竟然栩栩如生，令人着迷。”江先生阐述了西安各名匠在雕塑艺术方面独到的技艺和突出的艺术个性。也正是这诸 多的艺术个性才汇成了西安皮影的西安风格，这风格则是: (一) 外形轮廓的“整体美”中包涵了内部装饰的古典美。所谓整体美是指每一个人物造型的曲线轮廓，身长高度、头身手臂和总身高的比例，在设计刻制时由创作人赋予的艺术表现魅力。体形小巧，约在33厘米上下，造型夸张大胆，变形巧妙。除个别书童、丑旦以半侧面的双目出现外，其余大部分以侧面单目表现。面部有空面阳刻和实阴刻之分。正生正旦人物，鼻尖口小，朱红点唇，若有若无，秀婉妩媚。人物性格则以平眉和立眉分别:平眉表现文人雅士的清秀文静;武生将帅则以立眉突现其英武强勇，头形前额突出，俗称“岩颅”，更显神飞眉宇，气概非凡——方面、大耳、宽肩、圆腰的男性阳刚之美是生、净正面角色的造型原则。旦角的共同追求是柳眉、凤目、纤腰、莲足式的阴柔美。无论生旦角色，皆讲究图案纹花，精巧细致，工艺严谨，技法成套。在大轮廓中充以菊、梅、竹、兰的装饰，服饰雕镂纹样中有“卍”字与“米”形的“雪花”图案，这些都充分地渗透出了中国古代人民的审美意趣。人物在封建社会中的身份地位、阶级层次也是从内部装饰的古典美中向观众示现的:帝王的皇冠龙衣，显贵们的乌纱花翎、蟒袍玉带、朝靴牙笏、帽翅品衔;后妃凤冠霞佩，宫娥彩袖垂裙，大家闺秀的华娇贵雍，小家碧玉的弓鞋翠簪，庶民百姓的布衣麻衫，纨绔子弟的绫罗彩缎，乡约地方的茶服毡顶，义士侠客的皂衣板带，„„凡此种种，无不从脸谱纹络和衣冠装饰上加以平面雕镂，这平面雕镂的艺术表现力却有强烈的立体感。至於神妖鬼蜮、山水庭堂、花草虫鱼、云雾紫霞、烟火烈焰，艺人们结合“凭灯投影” 的戏台环境，或绘真写意，或虚实相辅，或夸张象征，和修饰移用，皆以牛皮拓展，极尽聪明智慧，把一个人间天上、阴间阳世、鬼穴魔窟、古今中外的万幻之道悉囊於小巧的牛皮影戏的箱中。 (二) 平面构图的一体美中包涵了多姿多彩的展开美。西安皮影戏是借灯光把牛皮雕像投射在“亮子”(薄面白的丝制品或化纤制品制成)上来做戏的。即是“借灯观影悟人事”的。因此，它不可能是“线葫芦”(线偶)或“胄葫芦”(木偶)戏那样的立体造型，所以所有一切只能统一体的平面构图设计，这便是我们所论说的西安皮影平面构图的一体美。把这些“平面构图”展开在“亮子”上，便多姿多彩缤纷繁华美极了。灵得出奇的西安雕影师傅们，凭直观悟透视之理，於平面牛皮上镂立体之像，一个近大远小、体实魂虚、幻化梦游、升天入地、割头剖心表现得比大戏台更为灵妙～出於演出效果的需要，师傅们设计了打杀中的“血脸子”、“剥衣解带”后的裸体、上马下马的回合对刺、杀场激战中的腹破肠流、七十二变中的妖化魔变等等，一体儿画在牛皮平面上，曳曳摇摇地纷呈於“亮子”上，使观众与平面上感立体，与有限里觉无限。 (三) 程式造型的语汇美中包含了具体物象的个性美。这是所有皮影人物的共同特点——在以光投影於“亮子”上的不断运动中取得了自身造型的语汇美，形成了有别於它种艺术形式的独特的程式特点: 1. 面部刻画为正侧面:我们从“亮子”上所看到的影像都是一条眉毛一只眼，语汇特称“五分脸”。这与民间艺术的其它造型形式 完全不同;诸如刺绣、木刻年画、泥塑挂画儿等，皆为“三分脸”，满足了广大农民要求完美的审美心态。西安皮影戏人物为了影像的外型轮廓的明朗和横向移动作戏的特别，一律设计为正侧面，且形成了与民间脸谱图案相应的一整套程式化的脸谱。每一张脸谱都是一个造型语汇，赋於一些无形或不稳定形象的物象以具体形象。这主要是指“头楂”而言的:本无形象者如:黑煞神、玉皇、王母、牛魔王、美猴王、鬼怪等。不稳定形象者如:小生、须生、老生、花旦、搽生、媒旦、小旦等。这一点也象大戏台上的演员分工，演小生的可在凡有小生的戏中皆可充饰，演青衣旦的扮了宝钏还可扮香莲:一个“藩王”影子，一个艄公形象，差人、衙役、在任何一出戏中也改变不了他们的地位，但他们又必须服从於不同剧情赋予他们的性格特征，由“签手”依剧情支使。这样一来，他们的形象便在具体的戏剧情节中也就具体化了。神、鬼戏中的形象，师傅皆赋以人形，而头面服装又以“寓意”手段使之异於人类，显出他们神气和鬼技来，让他们把人间的百事百态神化、鬼化，这样也就便於把人民的所怨所恨所追所求所喜所厌能够形象表现，可以说是西安艺人在创作意识与方法上的“浪漫主义”了。因为是皮影人儿，恶也恶得可爱，善就善得更美了。 2. 表情处理的模糊化:画诀中说:“要画愁，锁眉头:要画笑，嘴角翘;要画哭，眼挤住;要画躁，嘴角吊”。但皮影人物在“亮子”上不是“匆匆过客”，面部的定型形象也无法在演唱中产生变化。象号啕大哭，破涕为笑，愁容满面，汪汪垂泪等等。表情既不能从僵凝的脸上表现，只好借助於整个形象的体态动作了。如周仁在“悔路” 一场途中的矛盾心理:李清彦在“骂和尚”一折中的愤怒与激动;孟姜女的大墙恸哭，卢克成中状元后的春风得意等，是不可能因情感需要而设计出一个人物变化多端的面部表情，设计只能基本表达人物性格特征——面部表情的刻镂更有一种模糊性，使之在剧情进展中当笑象在笑，当哭若在哭，当怒似乎怒，当乐仿佛乐。这种难度很大的模糊神韵，是西安皮影雕镂艺术的突出特色。尤其是女性人物的高额直鼻和富有弹性感的丰满富态，与别地(特别是四川、吉林一带)的那种“通天鼻梁”的雕镂设计相比，西安皮影人物在表情处理，确实是大大高出一筹的。 3. 性格特征的强烈化:西安皮影戏人物的相貌特征是极尽夸张之能事的——男性角色多豹头浑眼，女性角色多高颚直鼻。诀曰:“弯弯眉，线线眼，樱桃小口红一点”。但叫人一看就能判知他是奸贼还是忠良，她是贤女还是刁妇。也正如《梦梁录》中所道:“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”。这种抽象化了的形象化，是同中国神秘文化中传统的“相面术”及以形表意的方式是分不开的。包公的日月额和铁青脸，秦桧的白脸圆眼，皆为使性格特征强烈表现，中国民族传统中以青色为之“正”，以白色为之“奸”，圆眼正是鼠目贼相之志记。关羽为红脸、蚕眉、凤目，民间以红色为“忠”，蚕眉为“勇”，凤目为“仙逸”表现了关公那“勇忠潇洒”之相。这种以形表意强化性格特征的程式造型语汇美中包涵了千百个具体形象的个性美，西安皮影戏的人物造型是独有表现的。 正是西安皮影自身具有如上所述的突出的三个方面，才展示了西 安皮影的西安性。 第三节 皮影人物造型 西安皮影戏的人物造型自元代以后是以元杂剧的人物分类雕刻镂制的。末、旦、净、外、杂当、驾、孤、细酸、邦老、孛老、卜儿、徕、曳刺、伴哥、拔禾、伴儿姑、禾旦、行首、乐、人、乐探、魂子、魂旦等大类别。就末(相当於今熟语中的“生”)一大类言，亦有正末、副末、冲末、大末、二末、三末、小末、外末等生行;旦角(女角色)也有正旦、副旦、贴旦、外旦、老旦、大旦、小旦、花旦、捺旦等旦行;净角有净(大花脸)、外净(二花脸，毛净)、副净(三花脸，丑)之净行。西安皮影戏的人物脸谱叫“头楂”，多达470余，自须以下的身子部分叫“桩子”，多至181种样式，“头楂”与“桩子”在戏箱的“影夹”中分“科室”存放，编序号迭垒。这里，我们具体赏析一下西安皮影戏人物中的末(生)、旦(女)、净(花脸)类的几个人物形象，其人物造型特征便可见一斑了。 旦角中的小旦造型，辫尾梢修，志以未婚，然无“留海”罩额，面庞更显富态大方，身材窈窕，举止柔纤，三寸金莲所支持的香肌玉躯，著以“雪花”彩衣短裙，衣宽袖大，可动春风，小葱巧指，欲触樱唇，柳眉若皱，凤目若凝，作虑思忖想态，浑身透出的古代东方女性的善感多思，谨言慎行，端庄秀丽、俏婉引人的阴柔美。从头饰析之:非钗非帕，若盔若帽，前缀将帅缨，上标胜旗须:却又非什么“官衔”、“封诰”之属——阴柔中的英武，红妆中的别异，服饰花色的青春艳，短裙露足更显利索，把一个“红娘子式”的巾帼英豪形象从一 掌牛皮中雕出，有神有态，具色具彩，腕可伸，股可曲，手可指，步可移，立坐自如。这身高仅二十九公分许，体重不足四钱多的皮影人物在实际演出中灵活多变，轻盈多态，优秀的“签手”五指间可同操三、四个人马，且各有神态。比起山西、陇西、陕北那种常由二三人操纵一影人的那种“大皮影”来，不只是节约了“亮子”空间和“签手”人力，重要的是多人操一影很难赋予影人一个浑全的灵性，这就使“大皮影”显得手粗足野，拙笨无神了。 下面的这位女娘儿作坐几临案态的演出照。她的身材纤巧，服饰华贵，“”字纹锦多方连续，迥然与前旦不类。不见梢辫，结梳成髻，头饰自拢，无簪无钗，额顶前缀绿彩缨球，后脑发根系绛赤丝带——请注意:顶上却“爬”一“狐”状小物，此乃何故,这正是西安皮影艺人利用“写意”手段来象征标示人物身份性格的独创之处——以简约的象征符号表现其相应的内涵——犹如大戏舞台上那种:以海水朝阳象征清官廉吏，以恶鹰狂犬暗示贪官污吏;屏风上挂以梅桃锦扇，则为大家闺房，窗棂上缀以荷花鸳鸯，则新燕成双婚配之氛围矣～“狐”者，标示此女由“狐仙”幻成，所以这块牛皮乃非凡之物了。“狐”变人，且耳坠鬓花，妖艳十分。 且慢，劝君莫贪色，此《金碗钗》中“书馆”一场戏里的“狐仙女”是也——不过，她此番运动变化，并不殃祸人间，而是假扮丫环要成就卢克成与崔艳娘的一桩“人鬼婚缘”来此要做“红娘”的～案上的文房摆设，意在使卢生信假为真，不辞其缘。西安皮影戏剧本中有不少的“人神配”、“人鸟婚”、“人草恋”等情节，意在教化人类一 理——禽兽尚能怜贫悯苦，以身化女，许寄善良，而人间却有善恶不分和欺善助恶的“混邪”辈，简直连禽兽草木也不如了～ 左下方的造型依元曲分类来看，右边这是“末”角中的“正末”——演主角的小生。阳刚英俊眉浓目绰，头冠学生巾，身衣秀才褶，脑后的两根“飘带”，足上的一双高靴，使影像潇洒风流，一挥一摆，煞有经伦满腹的封建知识分子那种清高的骄骨傲气和正统节气。他是《人面桃花》中崔护的秀才形象，他的才气和堂堂相貌，使他集儒学与情学、功名与婚恋、才气与命运诸矛盾於一身，历经坎坷，终获善报～ 上中“净”角中的“大净”人物包公，他的“头楂”与“桩子”必须是“浑身上下一锭墨”的配套，万不能乱套和移借，这是影戏中所讲究的“宁穿烂，不穿乱”严格要求。人心中的包拯——是既可断人间冤苦，又可赴阴曹判定真假的无私廉吏，“日断阳，夜断阴”，西安艺人便使包拯额头为“日月”图案;红眉，表赤胆忠心;脸色铁青，表铁面无私;眼脸却勾以白圈，以表襟怀坦白也。 右上方的造型亦属“净”类，但是外净角色(毛净，亦称二花脸)，奸眉佞目，豺面鹰鼻，虽华衮裹身，冠戴不凡，但掩饰不住他那满腹“花花肠子”的恶毒歹邪之质。他，分明是《周仁回府》中的“严年”一像。 西安皮影戏的人物脸谱有“空镂阳雕”和“实镂阴雕”之分，前面包公属后者，严年属前者。有特称谱，亦有泛指谱。特称谱一刻就就是专演一个人物的眉眼儿，只能演一个“自己”的角色。如:包公、 关公、赵匡胤的“头楂”与“桩子”都不可乱配除了他们自己以外的“桩子”与“头楂”。演一般的小生、旦角则可在不同戏目中扮演不同角色，投身不同情节，表现不同性格。又如下面左这个“实镂阴雕”的三花脸丑官“头楂”可配以红色道袍“桩子”，在《激友》中可演“堂儿”，到《秦香莲》中又可演“门官儿”。(地方)、右(艄公)、乡约、差役、龙套、銮驾等影子人儿，实在是“万金油”货物，在任何剧目中只要剧情需要，他们都可以做到“召之能来，来之能站”。“影箱”中“万金油”人物多，“专职”人物少;“头楂”多，“桩子”少。其原理与毕升的“活字板”十分相似。“桩子”以服饰表身份地位，“头楂”以脸谱眉眼表个性特点，当然还要配以戏文与“签手”所操动态。百人百性是由皮影戏箱中的“百人十衣”表现的。这样既节省了牛皮和制工，又大大减轻了“箱重”，便於由五人艺班携带登原入山演出。 西安皮影戏既有“脸谱表性格”的突出特点，但也绝不完全“脸谱化”。如:《周仁回府》中的“奉承东”和《囊哉装箱》中的“囊哉”都属“净”行中的“三花脸”——丑角，丑角脸谱都是“实镂阴雕”的圆眼、翘鼻、白鼻梁，但奉承东属面丑心恶的“里表如一”，而囊哉实为人丑心美的“表里不一”了。真善美与假丑恶的具体形象和写意形象——外美内秀、外美内丑、外恶内丑、外丑内秀的种种人物的共性与个性皆从牛皮中取出，於“亮子”上展现。