[word格式] 诗意的时空——评析侯孝贤电影《戏梦人生》
诗意的时空——评析侯孝贤电影《戏梦人
生》
骂罄
诗意的时窒
——
评析侯孝贤电影((戏梦人生
【摘要】作为台湾新电影的大师,候孝骨在其电影《戏梦人生》中通过对电影时空的
独特处理营造了一种淡淡的忧伤气息.电影中不仅沿袭了其一贯的情节,事件的淡化,
甚至连人物也淡化了,时间和空间本身成为主角,着重于诗意时空的营造.
【关键词】时间省略和延长号深镜头散点透视伦理匕空间
毋庸置疑,电影是,门时空的艺术.随
着电影在世界范围的发展和延伸,各民族,各
地区也形成了自己一套独特的电影语言体
系,尤其是对电影时空的处理不尽相同.在中
国电影史上,侯孝贤被称作大师级电影作者,
他的电影呈现出淡淡的诗意,尤其体现在对
电影时间和空间的处理上.《戏梦人生》更是
达到一个顶峰,不仅沿袭了其一贯的情节,事
件的淡化,甚至连人物也淡化了,时间和空间
本身成为主角,着重于,种淡淡而忧伤的气
息和氛围的营造.
“《戏梦人生》总结了他过住电影的特
质,朝前跃一步,到头了.戏味愈淡,走向愈纯
粹的电影.”
——
朱天文[1]
一
,诗意的时间
1,另一种结构方式——如盐入水
“也有另一种结构的方式.无所谓主题
副主题,可以说,每一片断都是主题.片断看
时,有它自己存在的魅力,不光是附属于主题
的:全部看时,它亦并不因为个别的魅力而互
相妨碍抵消了.它全部的结合不靠因果关系
的连续性,毋宁在于游动而看起来几乎是无
目的自由气息”.
——
朱天文[2]
中国历来就有着两种共存并进的叙事
模式——”史传式”和”诗骚式”【3】,前者着重
戏剧化叙事,注重人物刻画和情节的一波三
折,引人入胜,典型如二十四史,唐传奇之类:
后者则淡化情节与人物,着重于氛围的营造
与意境的展现,如唐诗,宋词,元曲之流.白诞
生之初,中国电影就深受中国传统文化的影
响,不可避免的承袭了这两种不同的叙事方
向.《劳工之爱情》,《一江春水向东流》,《姊
妹花》,《马路天使》等电影发扬了中国”史传
式”叙事传统,故事曲折离奇,人物生动形象:
而从苏轼词《蝶恋花》中获得创作灵感自勺《小
城之春》以及朴实无华自勺《神女》等电影则体
现了一种诗意的氛围和意境,深得中国传统
“诗骚式”叙述模式的精髓.《戏梦人生》对时
间的处理也呈现出一种诗意的氛围.
不同悲情城市》”日记体”独白式的
叙述《戏梦人生》安插了一条李天禄”口述历
史”的线索:身着白色对襟布衫,黑色长裤,头
戴宽边圆礼帽,满脸岁月风霜印痕的暮年李
天禄坐在苍翠古树下,对着镜头闲闲地说着
自己一生中的片段,乐声浙起,婆金错彩的布
袋戏台上演着世间的悲欢离合,和着如诗如
画的三十年代台湾乡村景色,诗的氛围自然
而然地弥漫开来.f4]电影着重还原的已经不
再是李天禄生中关键事件的来龙去脉,曲
折情节,而是每一件事的氛围,每一件事在李
天禄心理的印记:出生时的繁华与喧嚣,父亲
的冷漠与继母的粗暴,命运的颠沛漂泊与亲
人逝去的无奈与忧伤……着重让观众感受
的也是这样一种氛围,一种淡淡的深深沁八
人内心的忧伤.”像云块的散布,一块一块往
前叠走,行去,不知不觉,电影就结束了.”[51
“形散而神聚”,看似散漫不经心的结构,实则
“含不尽之意见于言外”
在这一点上,《戏梦人生》不同于意大利
新现实主义电影极力追求对时间的客观记
录性,而与中国早期诗意电影的巅峰之作《小
城之春》有异曲同工之妙,二者都是风格化,
诗意化的时间,极力展现的既不是一种戏剧
性的情节和故事,也不是对现实时间完全客
观化的记录,而是带有人物情感的时:玉纹
在衰败的城墙上踩着八年来重复而又似乎
L丑
无尽头的小路,城墙外自始至终都是空茫茫
的一片,她淡淡的自述更使观众感到一丝淡
淡的悲伤与沉重f6].同样李天禄身上的情
绪也主导着影片的节奏和氛围:以一种遥远
的陈述往事的口吻淡淡说来,不忧亦不喜,叙
述儿子病逝这样沉痛的记忆,也仅仅只是”他
不愿和我们一起吃饭了,有什么办法呢?”看
似轻描淡写的语调,却有一种无尽的苍凉之
感.小城之春》_一样戏梦人生》着力淡化
情节,营造一种淡淡的忧伤氛围,采用李天禄
口述历史的方式,使得影片的时间呈现出行
云流水般的诗意.
2,时间的省略——择取”浸满油的绳
子”
中国人画梅花,不用画整棵树,只捡一枝
来画,未画出来的反而像”留白”一样,是具象
和情感的延伸.f71就像中国人画梅一样,在
《戏梦人生》中,候孝贤截取了李天禄坎坷曲
折一生之中最关键的,最具表现力的时间片
段进行还原.出生在臼军占领台湾之时,成
长在殖民地时期,成为布袋戏大师,亲人的
离去和死亡,颠沛流离的岁月,与风尘女子
的纠葛……李天禄的一生有着比小说还要
传奇的传奇,倘若是经典好莱坞电影导演,必
定如数家珍迫不及待的展现这些离奇的事
件,合成一部诸如《阿甘正传B样曲折离奇
的影片,而候孝贤没有这样做.”事件来龙去
脉像一条长河,不能件件从头说起,则抽刀断
水,取一瓢饮”[8].在侯孝贤眼中,择取事件最
差的一种就是只为了介绍或说明.而他要用
片断呈现全部,”这个片断必须很丰厚,很饱
满传神,像浸油的绳子,虽然只取一段,但还是
要整条绳子都浸透了进去”【9】.截取的时间
片段,不是为了起承转合,而是因为片段本身
竺耋夔一蚕_鋈霖一暴lll一
存在的魅力.联接片断之间的,也不是因果关
系.而是潜流于镜头底下的张力,那种弥漫于
画面之中的气息.【10]因为截取的是”浸满油
的绳子”的时间片段《戏梦人生》中那些放弃
冲突,高潮,看起来游离散荡的单一画面,即
使没有情节起码需要的铺陈或伏笔,也没有
中国早期电影惯用的时间字幕的提示,却因
为被-re淡淡的忧伤的气息所统摄,而变得
那么顺其自然,那么富有诗意.
3,时问长镜头——电影抒情诗
事件在故事中都占有一定的时间长度,
当叙事者故意加长对事件叙事的时间长度
时,时间即被延长了.好莱坞经典电影延长时
间的主要手段是多角度,多景别的拍摄,对一
个动作多侧面的重复表现:而长镜头则是另
,
种普遍被人们所熟知的手段.作为台湾新
电影大师级导演,侯孝贤最为人所称道的也
是他影片中大量长镜头的使用.在《戏梦人
生》中,侯氏长镜头发展到一个巅峰——2小
时22分钟只有1O0个镜头,平均一分半钟一
个镜头.难怪连与候孝贤合作了多年的编剧
朱天文都感叹道:”用这样的镜头说故事,使
人联想到手工时代.”【11]
同样是以长镜头着称,意大利新现实主
义电影追求的是一种客观的时空连续性,以
最大限度的再现时空,维持演员表演的连贯
性,随着时间的进行空间也在不断的改变,如
《偷自行车的人》中父亲和儿子在大街上寻
找丢失的白行车那段一气呵成的长镜头:而
《戏梦人生))卢斤呈现的长镜头主要是一种时
间长镜头——以时间为表现对象的长镜头,
并非是客观世界真实时间的还原,而是抒情
化的时间——人物内心情感的时间外化.
《戏梦人生》中有大量静止的或是极少运动
的固定机位拍摄的长镜头如少年李天禄在
老槐树下的布袋戏演出,青山绿水问的那座
吊桥,乡下空阔的堂屋……空间静止不变或
极少变化,而时间静静的流逝,一种不可言传
的意蕴和淡淡的忧伤慢慢弥漫开来,流入人
的内心.可以说《戏梦人生》这种抒情化的时
间长镜头承袭了40年小城之春》的风格,
而固定的拍摄视角又显然受到日本民族电
影大师小津安二郎的影响..
二,诗意的空间
1,景深镜头与散点透视
不同于西方传统的向上的,聚焦的空
间,侯孝贤电影的空间是平面的,空远的.《戏
梦人生》的空间造型遵循了中国传统绘画的
美学原则,注重景深和散点透视.由于镜头取
象之远,因而单个镜头的空问更加丰富,更加
有层次感,深焦距,场面调度以及大量采用中
国古典园林的隔景,借景,框景方式而营造
的景深镜头:”大中见小,小中见大,虚中有实,
实中有虚威藏或露,或浅或深,不仅在周回曲
折四宇也”『12],犹如一幅中国传统山水画,层
层叠叠,迂回宛转.
景深镜头背后是中国传统绘画的散点
透视法,”画家以游动的视点来观察和表现
物象,总是”仰山巅”(高远),”窥山后”(深远),
“望远山”(平远),视点随之由上至下,由前至
后,由近至远,盘桓往复,推拉回环.”【13]更
重要的是,《戏梦人生》不仅在空间造型上运
用散点透视法.而且在空间的过渡和转折上,
也利用散点透视创造一种淡淡的诗意的氛
围,”善借存在于景框之91,的空间,声音,事件,
以虚作实,留白给观者.由于省略和节约,剪
接上他常把尚未发生的事先述了,不给一点
解释或线索,待稍后明白,始追忆前面片断的
意义.观者得一路回溯,翻耕,不停与整个观
影经验对话”.【14]正如《小城之春》中,影片
画外音的主人公是玉纹,而旁白很多却超出
了玉纹的感知范围,时而第一人称,时而第三
人称,时而与画面同步,时而又后置或超前,营
造出的一种迷离的散点透视状态.
2,”吃饭”空间——中国传统伦理缩影
与中国传统电影一样,《戏梦人生》中也
有大量的”吃饭”镜头,在一片喧嚣的戏曲音
乐中,影片在主人公李天禄出生时一家人围
坐一起吃饭的镜头中开场,一家人吃饭的时
候日本军官来敦促剪辫子,发戏票,与风尘女
子一起吃饭,儿子的死亡也是”他不能跟我们
一
起吃饭了”……西方观众或许很难明白为
什么候孝贤的电影中,总是有全家人围在桌
旁吃饭的长达好几分钟的长镜头,采用自然
光照明,而且后景总不落空,或是一两个人,
或是一只家猫家狗,或是门外的风景基本上
每隔几分钟就出现的画面,让人不禁联想”小
津安二郎的电影时空:老人和女儿坐在榻榻
米上淡淡的谈话,他们的身后是一扇有河的
风景的窗,一两只机帆船在河里平平淡淡安
详地驶过”【15].这是典型的中国式的伦理化
电影空间,中国人素来讲究一家团圆,无论婚
丧嫁娶,逢年过节,一家人都要在一起吃饭,
因而吃饭也就成了一种独特的中国文化现
象,吃饭时的座次,饭菜品类,碗碟摆放,言行
举止……一个小小的饭桌就是中国传统伦
理的缩影,吃饭的琐碎,吃饭的礼节,吃饭的
氛围……电影中表现吃饭的镜头,就像中国
传统的文火慢熬,琐碎细节的积累在细腻自
然的积淀中表达情感,因而中国导演们乐此
不疲.就算是受过良好的西方教育的导演李
安,也拍摄了诸如《喜宴》这样集中表现中国
传统”吃饭”的伦理空间的电影.
“到后来才慢慢知道,电影其实就是某
种情感时间和空间的凝结”.
——
侯孝贤『16]
l:主羔f!!士I
从《神女《小城之春》,至lJ《城南旧事》
再到《黄土地》可以看出一条隐约的中国诗
电影美学线索埋藏其中,而到了《戏梦人生》,
这种诗意日臻化境.
作为台湾新电影的大师,侯孝贤在《戏
梦人生》中通过对电影时空的独特处理营造
了一种淡淡的忧伤的气息.观看这部电影,
就像展开了一幅中国山水画长卷,左手打开
的是渐渐流淌的时间,右手打开的是慢慢呈
现的空间,情节淡了,事件淡了,人物也淡了,
“主角索性是时间,空问,沧桑也不兴叹”,[17】
在时空的交错中,内心沁入一股淡淡的诗意.
参考文献
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书画出版社2006年11月第一版,第291页
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书画出版社,2006年11月第一版.第336页
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页
【2]宫林《曲径通幽——电影空间造型三论北
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【13】陈晓伟《传统绘画”远”观与中国电影空间意
识的表达》郑州轻工业大学,2008—10
【141朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录》山东
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【15]郭小橹《时与空:中国电影的文化记忆读
书》1999—02—10.
【16】朱天文《最好的时光’侯孝贤电影纪录》山东
书域出版社,2006年11月第一版第293页
f17】朱天文《最好的时光:侯孝贤电影纪录》由东
书画出版社,2006年11月第一版第321页
作者简介
董小红,北京大学艺术学院影视编导专业.