异象与负担

异象与负担 戴致进 　　 主再来的日子迫近，世界各地天灾、人祸、罪恶升高。人们公开悖逆神，主要基督教国家如美、英等，他们的政治领袖道德堕落，竟准许同性恋者公然活动。同时，我们也看见，当前拜偶像和行邪术的亦遍满全地。正如希伯来书十二章所说“万物都要被震动”──一切人的政治、经济、社会、家庭、宗教、文化都要解体，因地上罪恶已近满盈，撒但逐渐显出它狰狞的面目。 　　这两年来在东亚、北美各地交通服事，得到神审判的异象。知道有更大的震动，正在后头，神审判世界（撒但），及教会的脚步，必速速临到全地。另一面，却遇见许多成熟年长被主带到至圣所内，进入属灵争战，与主面对面，及金银宝石的建造。在北美有许多信徒、家庭、教育、生活及教会与世界分别，遵照圣经教训，过清教徒式的生活。还有一些青年蒙召放下世界，进到困苦、艰难地区，传福音、造就信徒。也有一些从异教（佛教、一贯道）归回的。一开始即撇下一切，专心追求主，为主作见证。有一位姊妹已引领近二百位异教徒归主。各地教会清心祷告的信徒，都被主吸引渴慕更多认识主，也有得主异梦、异象，启示本地教会属灵光景。 　　然而却有极大多数信徒，仍然在沉睡中，他们不相信主藉他仆人对教会的警告与预言，也不相信这世界的经济、社会，正快速瓦解。他们认为明天将和今天或去年一样情况，不会有太大的变动，他们对世上及属灵前途，都没有长期的打算与预备。他们仍然过着世俗化的教会生活，正如主对老底嘉的教会所指出，他们的生活、身体、家庭，正受到仇敌的攻击却不知悔改转向主。还有一些不成熟、未离弃世界，为了巩固自己宗教地位和利益，极力牢笼、辖制信徒的追求及事奉，他们自己不追求主，反而编造各样理由，反对历代属灵人及教会所走的路线和脚踪，用一些哲理传统，反对真理。 　　对这些光景，主在马太福音第廿四章早已说过，我们不必惊奇。不过，我们要注意，如何在主再来之前，这短暂的时日中，预备自己，逃避要来的灾祸和审判。知道主在末日对教会最大的工作是什么，对世人最大的计划是什么，从马太福音第廿五章，我们可以清楚的看出。 　　主首先题到童女的问题，他在教会主要工作是，预备新妇，预备五个聪明的童女（太廿五１─３），使她们脱离世界，脱离老我，完全归他自己。使她们与主有爱的交通，过圣洁、祷告的生活，圣灵也藉着许多有恩赐信徒，写出了许多爱主，渴慕与主交通、敬拜的诗歌，圣灵把爱浇灌在许多信徒身上，特别是那些爱主，经过破碎的人身上。在属灵信息上，已有许多历代属灵敬虔的作品，被整理出来，主要是题到敬虔、祷告、亲近主、默想主，及与主交通，恢复起初爱心的学习（启二４）。这是末日主对教会独一的信息与呼召。正如吴汉斯老牧师在“明亮晨星”（锡安堂出版）一书中所讲的，因为主再来时，最大的一件事，不是审判世界，而是预备羔羊的婚筵，神为了他儿子的婚筵，已预备了六千年，最重要是把新妇装饰整齐，请问你我是否蒙了新妇的呼召？你是他的新妇吗？用吴老牧师的一句话“你是否爱上了耶稣？”如果你仅仅有被救赎的感激，没有对主火热的爱，那你就是为他作了许多工作，受了许多劳苦，如同以弗所教会一样，均不足以使你成为他的新妇。 　　其次，主对新妇的计划，他赐给他们银子，即各样属灵的恩赐，建立教会，成全圣徒，各尽其职（太廿五14─30，弗四７─16），新妇的一切都是为了新郎，我们的身体、时间、财物、金钱，属地、属灵的恩赐，都要为他的国效力。主要是造就信徒，照顾主的肢体（太廿五31─46），传福音给万民，使万民作他的门徒（太廿八19），请问你我是否摆上一切，完全为教会建造、传福音呢？或者把主所赐的恩赐当作自己放纵属地宗教情欲的本钱呢？主再来时，他要审查我们的时间与金钱的使用，一点一滴必要算清。 　　最后保罗指示我们，末日必有许多信徒，离弃爱神的真道，有敬虔外貌，却背了敬虔的实意（提后三１─５），保罗劝勉我们要自洁，脱离卑贱的事，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平（提后二19─22），但愿主在各地兴起清心祷告，追求主的团契，一同追求，并为教会及世人摆上祷告，促进主的再来。 听主的声音 前言：怎样才能听到主的声音？如何分辨是主的引导，还是人的意思？处理难题怎样寻求主的指示？本文见证的年长弟兄提供了一点经历。 我有一次的经历是很奇妙的。 　　我们在巴西有一个“生命树农庄”，那里分三部分，一是供聚会用的，一是宿舍，另外一部分是住宅。有圣徒在住宅部分盖了房子，偶然来住一下。有一天，有一间房子里的东西被偷，农庄的经理来找我，说：“马弟兄，不得了，不知是谁潜入那房子，把电视机，工具箱……都偷走了，要不要报警？” 报警还是不报警？ 　　我心里想：糟了，这个地方从来没有跟警察局打过交道。被偷是属刑事案，报馆记者一听见就都来了，又是照相，又是采访，第二天就上报，一大堆麻烦事。我真不愿去报警，但我又不能说不报警，因为这所房子是弟兄的，将来或许会怪我在处理上有漏洞，警局可以定罪我，也可能怀疑我和贼人有什么瓜葛。 　　这样，报也不好，不报也不好，四围城市都知道有这么个地方，是一些爱主的人，追求主，读主的话。每逢嘉年会狂欢节期间，他们就在那里聚会，若登出失窃的事，会轰动社会，我感到为难。那弟兄继续追问，我立刻在心里问主，“主阿，怎办呢？这件事应不应该报警呢？主阿，求你开启我的眼睛，让我看见应该怎样作。”只是很简单的祷告。 　　那弟兄又催我，“你必须赶快决定，因为还有人等着我，你是不是想现在不报警，等迟一点再报呢？”我说，“不是，不是，”里面有个感觉“失物就在附近”。这是怎么回事呢？我还在犹疑的时候，里面的感觉越发清楚┃┃失物就在附近。 　　我告诉那位弟兄，东西就在附近，那弟兄看看我，奇怪我答非所问。他说，“好了，不报警，你看着怎么办再告诉我。”我说，“不是，你得赶紧带两个人去找！”他有些犹豫困惑。我叫他立刻带两个人凭着信心去找，因为失物就在附近，贼人并未搬走，快找，到隐藏空间的地方，有树的地方，或墙角落，都去找找看。他想了一下连连说，“阿们，哦主耶稣阿，你与我同去，阿们！” 遇上贼人，寻回失物 　　大约过了二十分钟，他开车回来，向我打了个手势，又去带了四个人同去，差不多半个钟头，大大小小的东西都找回来了！他说，“弟兄，真是感谢主，刚才你答非所问，我还以为你神经有毛病呢，现在我可以作见证，主实在听我们的祷告，你坚持要我去，我心想也对，既然主给你感觉说不应该报警，应该去找，那我就去了。” 　　那位弟兄出去以后，先去找了一两个弟兄，由于昨晚入夜曾下过雨，就看见几条脚踏车的车痕，心想脚踏车跑到这地必有蹊跷。就沿着车痕跟踪，车痕过了铁丝网，网已被撕破。三个人跟着过去，发现不但有车痕，还有很多脚印，直跟到大路，痕迹便没有了，他说，“我立刻想起，弟兄常告诉我，他祷告时里面的感觉，所以现在我也要祷告：主阿！大路已切断，前面乱七八糟，我应该往那边去找呢？” 前后只差一分钟 　　他祷告完，觉得是要他往左边去。走不到十多步，觉得应该到前面乱树乱草堆里去找，刚进去不到五米，失窃的东西都堆在那里！“哦，赞美主，我们找到了。”刚说找到了，那边来了五个壮汉，推着三、四辆脚踏车，看见他们，拔脚便跑，原来他们是来取赃物的，前后不超过一分钟。 　　去的三个弟兄，有两个年纪大了，另一个是胖子，这个贼人高大精猛，轻易就能把三人打倒，但现在竟然吓得跑掉了。于是弟兄赶快开车回来，带人去把东西拿回来。失物既已寻回，可以警察局了，记者也没有来，警察看过后便销案。 　　我们立刻召集了一个感恩聚会，一同赞美主！聚会真是满了神的同在，那弟兄见证说，他从来没有经历过这样的事情，主是又真又活的神，更见证他因着听见别人祷告的见证，到他自己在路上看见失去痕迹时，他祷告，主就很清楚给他感觉要往左边去，若是往右去的话，会越走越远，贼人就可以轻易把东西取走，因为他们和贼人相遇前后只差一分钟。 凡事给主一个机会 　　我为何说这个呢？就是说连这样头痛的小事都可以问主。这件事到现在为止我还是感到不可思议，只有主才能作到，但这事可以证明你只要求问他，他就为你开路，你只要说：“主阿，你与我同在，我不自己作决定。”不是报警不报警，不是快快报还是慢慢报，乃是要先给主一个机会！ 　　我们人生每一件事情，都先让他有机会先作一点事，那么你的人生便会改变，教会生活也会变。有时有一点需要，你想立刻去报告负责弟兄时，你先等一等，先问问主，然后再看。并且因着你凡事求问他，你便习惯听他的声音，习惯摸到他的感觉。 　　为什么有些人那么快便能有属灵的感觉呢？因为他们清楚知道属灵感觉是有三方面的讲究的。 三方面的声音 　　我们遇到一点事，常是有不同感觉，但归纳起来，只有三个来源。第一个是从神那方面来的感觉，第二个是从自己来的感觉，另一个是从仇敌来的感觉，对不对？凡出于神的，都是为着他的国和他的义，也是为着他永远的旨意。与此相反的，一定不是出于神，可能出于自己，或出于撒但。 　　出于撒但的，多半是站在你这边为你打算、为你辩护，为你的利益着想。比方说叫你不要说真话，欺骗一下啦……，这绝对不是出于圣灵的，圣灵绝不会叫你撒谎骗人。你若知道不是出于圣灵，只要不去回应，不去跟从，便不会得罪神。 　　出于撒但的就是与神相反的，比较容易感觉到，但出于己的你如何知道呢？这多半是与利害得失、好坏爱恶有关。你在这些方面作一个比较。你会得到清楚的感觉，这个感觉若跟你的经历，你的智慧、智识并你的习惯相反的话，便知道一定不是出于神，必是从其他方面来的。出于神或出于仇敌撒但，有很明显的分别：一个是光，一个是暗；一个是生命，一个是死亡…，你习惯了便很容易找出哪个是主的声音。 主 的 慈 声 　　弟兄姊妹，家人亲戚，同学同事，邻居朋友等所说的话，你听的时候都要谨慎小心。彼得刚刚说完：“你是基督，是永生神的儿子，”接着竟说：“主阿，万不可如此。”若是你可能会想，彼得前面说的话蒙主称赞，是天上的父指示他的，那么他后面说的，主阿，万不可如此，也必是天上的父指示他的，那就错了。所以不能说彼得有那么大的启示，他的话一定都对；同样不能说前面弟兄是这样说的呀，若前面弟兄是彼得怎办？为什么前面弟兄说就一定不会错呢？连彼得那么前面的弟兄，都会说错，何况我们呢？ 　　所以今天我们不要听是那个大使徒、那个属灵大汉、那个摩西或以利亚说的，都不是！一定要学会摸里面的感觉，不然的话你没有路，你只能找前面的弟兄，属灵大汉如彼得等，听他们的声音。我们若真正活出“神与我们”的生活，就必须学习听“他”的声音。 　　大家都熟悉约翰福音第十章那里说到羊，二至五节说：“从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他。”这就是“神与我们”，“因为认得他的声音，羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” 听到“神与我们” 　　十四节说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”廿六至廿七节：“只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”弟兄姊妹，你若认识主的声音，便很自然跟着他，我们要活出神与我们的生活，第一就是要认识大牧人的声音，你认识他的声音，你就跟着他。我们若要跟从主便要否认己，背十字架。你若很少去操练认识他的声音，到实行的时候，彼得来了就跟着彼得跑，保罗来了就跟着保罗跑，摩西来了又跟着摩西跑……，“结果总是跟着人跑，不懂跟随神。” 　　今天我们要跟随主，必须是“神与我们”，要习惯听他的声音，常常操练听他的声音，摸里面的感觉，好忠心的跟随他。各人经历虽不同，但原则是一样的。现在我们不像在旧约，还要去找祭司长、祭司或要到会幕里，现在只要进到自己里面的至圣所便够了，一进去就可以立刻与他有亲密的交通，立刻就摸着他的感觉，听到他的声音，活出“神与我们”的生活。 不是依样画葫芦 　　马太福音第五章三节说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”“虚心”原文是灵里贫穷，常觉缺少圣灵，就常需要求讨。而“虚”字原文与拉撒路讨饭的“讨”字相同，这给我很大的亮光，就是要用讨饭的灵在主面前说：“主，我活不了啦，没有这个我今天活不了。” 　　若是你常感觉在神面前一无所有，到一个地步甚至要讨饭，像拉撒路一样；拉撒路是讨世界的饭，我们是讨求更多的圣灵。“神阿，给我，我缺少这个。”这个讨灵就像讨空气一样，一天不能少，一直讨，天天向主要。然后是求讨得着主的话，两方面的求讨是同时进行的。 　　因着你有主的话，在祷告中可以抓着主的应许，藉着主的话刚强，当你求的时候，主的声音也来了，有时是藉着圣经，有时是藉圣灵在你里面的感觉。也有时像我的体验，遇到一点较特别的经历，比如过去提过家父病危之际，我身在远方，祷告后因着看到日历上的经节，就清楚知这是神给我的答覆，我便放胆勇敢写了一封信寄回去给家人，自己却不用动身回家。 　　我回想，若凭自己去作，我没有这个胆量，更不敢教人怎样作，因为每一次神对每各人都有不同的引领，绝不是依着过去的例子、别人的见证，就依样画葫芦。不过一旦你清楚主的旨意，就不可三心两意，要决心接受他的带领。 尊重神的声音 　　当然，毫无问题的，在寻求主的引导的时候，你在主面前必须把你自己的感觉全放下，若是满脑子都是你爸妈的话，前面弟兄的话，同工的话或是属灵同伴的话，然后才把神的声音拿来，跟人的声音摆在一起来考虑、分析说：这里有主耶稣，也有摩西，也有以利亚……，那就不行了，那你便不会听他的。 　　无论如何，人只要对主的话有渴慕，每天读一点，学习凡事向主求祷，日久属灵的听觉自然敏锐，容易听懂主的声音。 PAGE 1