日本共产党总部采访记：静静的政治变革

日本共产党总部采访记：静静的政治变革 日本共产党总部采访记:静静的政治变革 从日本发行量最大的全国性报纸，到娱乐信息为主的周刊杂志，日本共产党近来频频成为此间媒体的报道对象。今年5月和6月，日本共产党领导人和国会议员在全国六大电视频道的时政节目中的出镜率平均每月约25次。7月22日，日本共产党建党86周年纪念讲演会在东京举行，同一天在日本全国，有47人加入日本共产党。从去年9月到现在，日本共产党党员数量增加了9000人，平均每月增加新党员1000人。为了解日本共产党势力和影响近期迅速扩大的原因和现状，本报记者采访了该党的党员、支部和总部。 樱子:法政大学毕业的女党员 东京都内，山手线电车田町车站附近，日本共产党港区的一个事务所，樱子在这里接受了本报记者的采访。 党龄10年，32岁的樱子出身于琦玉县，毕业于法政大学，现在有两份工作，一份是每年签约制的在高中教语文，另一份工作是在影片配送公司做小时工。从瘦弱的身体上看，可以推知是在社会底层拼搏的人。从坚毅的眼神上看，相信是个信念坚定的人。 记者:从何时开始了解日本共产党,为什么要加入日本共产党, 樱子:“我是满怀希望走进大学校门的，以为会学到很多知识，但是很令我失望。开始的一年不学专业，只上非专业的基础课，觉得很无趣。相反的是，课外活动让我觉得很有收获。我同另外一个同学经常参加民主青年同盟的学习会、交流会等活动，围绕社会热点问题学习和讨论，让我觉得学习得很充实，很轻松，也很生动活泼。好像喜欢学习的年轻人聚在一起，大大缓和了我入学后的失望。大学一年级的时候加入了民主青年同盟。 记者:“民主青年同盟”是什么性质的组织, 樱子:加入之后我才知道，民主青年同盟是接近日本共产党的组织。但加入的前提条件并没有规定一定是共产党的支持者。事实上，并非所有参加民主青年同盟的人最终都会加入共产党，后来有加入自民党的，也有加入民主党的。民主青年同盟的参加者有一个共同点，就是关心社会问题。加入民主青年同盟之后，学习的内容更加广泛，更加深入，其中包括学习科学社会主义。如果把自己比作电脑硬件的话，通过参加民主青年同盟的学习，好像电脑实现了升级，观察世界的视野开阔了，认识社会的能力增了。” 记者:你是什么时候加入共产党的，入党动机是什么,入党后有预备期吗,履行了怎样的手续, 樱子:我是大学二年级加入共产党的。当时也是选择专业学习什么专业之前。刚进大学的时候，我曾打算学习心理学，将来成为心理咨询师。后来我认识到，许多心理障碍或心理疾病并不是患者自身的问题，而是由于社会原因造成的。缓解那些心理疾病患者痛苦的根本，在于改变社会扭曲和不公。于是我决定选学教育专业。这也是我加入共产党的基本动机。入党要向党支部提交入党#申请#，要有两名入党介绍人，没有党员预备期。提交后的两周时间内，先后经过党支部和所在地区委员会批准，就可以成为共产党员。党支部要为新党员举行欢迎会。党员每月要交纳党费，数量是收入的1%。 记者:父母知道你加入共产党吗, 樱子:我没有告诉他们。过去在家里收拾东西时，看到过父母都有自民党党员证。 记者:你个人的近期、中期和长期目标是什么, 樱子:近期目标与个人现状有关，眼下我的两个工作都是按小时计算工薪的非正式工作，就业现状很不稳定。近期目标是改变许多人就业不稳定的社会现状。中期目标是让更多人了解共产党的主张，进而参加共产党，在国会增加共产党的议员数量。长期目标也许太久远，就是实现社会主义和共产主义，让绝大多数的人过上幸福生活。 矢野:走着送党报的支部书记 记者乘山手线电车约20分钟到池袋车站，换乘西武池袋线电车20多分钟到东久留米车 站，再换乘出租车10分钟，找到日本共产党东久留米市议会议员原女士的事务所，这里是日本共产党东久留米市中央支部的活动场所。中央支部的一把手不称支部书记，而称支部长。44岁的矢野猛夫担任支部长已经8年，支部现有党员55名。 记者:支部长任期有多长，几年改选一次，靠什么得到信任，能连续8年担任支部长, 矢野:大家说我有认真与活力。可能与我坚持10年送党报有关。我每天早晨5点出门送共产党党报《赤旗报》，步行一小时十五分钟，行程4.4公里，10年如一日。步行送党报已经成为我的生活习惯。不要以为我是为了赚送报费，过去送党报是义务的，后来上级党组织逐步增加了送报费。现在每份报纸每月的送报费是500日元(约合人民币30元)。每周的学习会上午10点开始，每次我都是9点30分先到。支部长一年改选一次，我能连续8次当选，主要是因为我比较年轻，做事有干劲。 记者:党支部组织机构如何构成,党员年龄构成状况是怎样的, 矢野:党支部有8名支部委员，一名支部长，两名副支部长，专设财政负责人、党报发行负责人、学习负责人。支部所属55名党员中，60岁以上约占50%，女性约占30%，40岁以下约占10%。 记者:在党支部所在地区，党报《赤旗报》发行份数有多少, 矢野:《赤旗报》发行约200份》，《赤旗报周日刊》发行约400份。东久留米市人口11万4000人，有选举投票权者约2万人，由此而言，《赤旗报》订阅率是1%，《赤旗报周日刊》订阅率是2%。虽然发行量均超过所在地区党员数量，但相比发行量高潮期还是有所下降。 记者:党支部有定期的支部活动吗,近期的活动方针是什么, 矢野:每半年举行一次支部大会，每周举行一次学习会。学习会就在这个事务所，分两个组在一楼和二楼同时进行。近期支部学习讨论的热点之一是反对大型超市在当地开店。迄今市内尚无大型超市，但现任市长曾表示欢迎大型超市来当地开店。如果成为事实，市内现有许多中小零售商店的生存都将面临威胁。因此我们坚决反对。其次是开展反对修改宪法的活动，成立所在地区的“九条之会”，组织讲演会、市民签名等活动。其三是开展反对乱修道路破坏自然环境的活动。环境省今年6月发表的“平成名水百选”中，当地的“落合川和南泽涌水”作为东京都内唯一名水当选。但当地执政者为推进城市化，影响名水周边环境，这是不能允许的。除了支部活动方针，还要讨论增强党的建设，具体目标是努力实现每月增加一名《赤旗报》读者、5名《赤旗报周日刊》读者。还要努力增加共产党的支持者，即同意共产党定期出版的宣传可以投放自家信箱者。这些活动都需要登门拜访，征得同意。 记者:作为基层组织的领导，你的近期、中期和长期目标是什么, 矢野:近期目标是增强支部团结与活力，中期目标是让现任市长在2010年选举中下台，长期目标是增加年青党员数量。 在电车中央线西荻洼车站附近，7月25日晚8时，记者旁听了日本共产党杉并地区宿町支部的学习会(见图片)。两个小时学习会的前30分钟，10名党员集体学习日共委员长志位和夫在24届6中全会上的报告第二章:为实现大选胜利的活动方针和强化方向。报告中强调，对于自民党公明党政权，日共是国民愤怒的代言者，不仅继续反对自民党公明党政治，还要改变日本的政治。通过支部主办的各种集会，展开向广大民众讲解党的纲领的运动，以期实现三个变化，即一是扩大党和民众的理解、信赖和联系，二是通过党的活动的变化，开展增强党的运动，三是发挥选举活动日常化的威力。 学习会中间形式是讨论。约一个小时的讨论中，谈到教育存在的问题，暑假期间学生负担过重的问题，影响学生道德和人格培养的问题，社会犯罪年轻化问题;谈到经济形势变化问题，油价暴涨、物价全面上扬问题，中小企业经营面临困境的问题等。 学习会最后半小时是落实近期活动等。经讨论确定，继续开展签名活动和扩大党报发行， 但因夏季高温，不适合登门访问开展活动，可以开展电话访问活动，加强与民众的联系。还确定7月末举办教育问题讨论集会。散会前，党员向支部财政负责人交纳近期募集的捐款。记者问及捐款的来源和用途。回答说，今天两笔捐款都是在收取日共党报订阅费时得到的。日共不从政府领取政党补助金，因此这些积少成多的捐款将用于日共开展政治活动、日共总部职员工资等。 植木:日本共产党自豪的唯一 日本共产党总部离山手线电车代代木车站很近，从车站站台上就可以看到，走过去不到5分钟。门口放着为中国四川地震灾区、日本岩手宫城地震灾区募捐的捐款箱。接受本报记者采访的是日本共产党中央委员、61岁的宣传部长植木俊雄。他先带着记者在楼里浏览了一番，边走边介绍共产党历史和总部大楼。 战后1945年，共产党在日本成为合法政党。总部大楼的前身，是当年一位支持者捐献给共产党的电影院，以及后来逐步合并的七八个建筑。1961年日本共产党确定党纲后的第一代领导人是宫本显治，于2007年去世。第二代领导人不破哲三于2006年退居二线。现在的领导人是53岁的委员长志位和夫。共产党是日本唯一不从政府领取政党补助金的政党，是日本唯一不要企业团体政治捐款的政党，是日本唯一有党的纲领的政党，是日本政党中唯一有支部组织的政党，也是党的机关报发行量超过党员数量的政党。共产党现有约41万党员，党的机关报《赤旗报》发行约164万份。但由于国际国内政治形势的变化，与上世纪80年代末期相比，党员数量减少(1987年49万)，党报发行量大幅下降(1987年300多万份)。共产党在日本政坛势力最强是上世纪70年代末和80年代初，共产党在1979年众院选举中一举获得39个议席，目前在国会众参两院共有16个议席。 共产党总部大楼是日本政党中唯一自有土地上的总部建筑，也是最新最大的政党总部大楼，2005年2月竣工，地上最高11层，建筑面积1.6万多平方米，抗震标准达到震度7.0以上，地下有250吨水量的储水池，可用于周围1000户居民灾害期间6天饮用水。楼内的节能环保、健身医疗设施齐全，还是唯一有食堂的政党总部。总部大楼一侧临近电车线路，另一层靠近高速公路，楼内毫无声响，可知建筑密闭隔音设施完善，同时要求换气循环系统齐备。楼顶有花园，可供业余赏心。楼内还有24小时开放的资料室，藏书13万册，其中最引以为自豪的藏书是各种版本的《马克思恩格斯全集》，其中有1963年人民出版社出版的中文版，最全的是100多卷的德文版，最新收到的是全集的草稿集两卷。 记者:近一年来，日本共产党的新党员数量平均月增1000人。共产党势力近期迅速增长的原因是什么, 植木:关键在于共产党的主张在社会上引起共鸣。近期主要表现在三大问题上，一是共产党主张停止单日雇佣的劳动派遣。这是财界和大企业的整体战略，即把稳定的常期雇佣改变为非正规雇用。现在日本非正规雇用的从业人员占全部从业人员的三分之一，约50%的年轻人和女性是非正规雇用。所谓“派遣劳动者”达到300多万人，其中70%是登记型派遣，就是在派遣公司登记，有工作时才被雇佣，这是很不稳定的就业状态。共产党委员长在国会质询时指出:“短工派遣是把人当作消耗品用完就扔。”共产党认为这是破坏人格尊严的做法，是青年没有未来、日本没有前途的做法。近期日本共同社的舆论调查，共产党的支持率是4%，30岁以下年龄层的共产党支持率是11%。说明共产党这一主张得到国民、特别是年轻人的支持。政府已经表态，要对劳动派遣制度相关法律进行修改。相关大企业也表态将慎重对应。共产党把这个专题做成动画在党的网页上公开，相关网站纷纷转载，点击率达到约15万次。这也是最近小林多喜二的小说《蟹工船》畅销的社会背景。 第二大问题是“后期高龄者医疗制度”。从今年4月开始对75岁以上高龄者增收医疗费。医疗制度改革的结果，低收入者医疗负担增加了，高收入者医疗负担减轻了。共产党认为这是向弱者开刀的恶劣做法，要求废除相关法案。共产党的主张再次得到社会的广泛认同。 第三大问题是农业再生问题。日本食品自给率只有39%，在发达国家中最低。眼下全球粮食涨价，让日本的危机感倍增。如何振兴农业、提高食品自给率，多年执政的自民党没能开出有效药方。近来，本来是自民党“票田”的日本农业团体人士开始倾听共产党的主张，这更令人对共产党刮目相看。 记者:作为共产党的宣传部长，近期、中期和长期目标是什么, 植木:近期目标是实现人人平等、相互尊重的社会。中期目标是在资本主义框架内推进改革，共产党成为民主主义政权的执政党。长期目标是在日本实现社会主义、共产主义社会。 对于日本共产党的现实主张，因为毕竟代表部分选民利益，自民党不敢简单反对。对于日共近期影响增大的现状，自民党一方面作为修补自身政策的参考，另一方面继续在“共产党”传统概念上作文章，类比苏联共产党，对日共竭力丑化和打压。客观而言，日共是代言弱势群体、监督政府言行，维护和平宪法、牵制右翼势力的重要力量。从相关舆论调查结果看，日共支持率尚未超过8%，虽然近期增长势头较快，但在日本社会获得更广泛认同仍需时间。 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。