乾隆《乐善堂全集》改订考释

乾隆《乐善堂全集》改订考释 中国人民大学 硕士学位论文 论文题目 (中文)《乐善堂全集》版本改订考释 (英文) Interpretation of Qing Emperor Qian Long’s Revision of Le Shan Tang Complete Works 作者: (中文名) 晏爱红 (英文名)yan aihong1所在院、系、所:人文学院清史研究所 专 业 名 称:历史文献学 指 导 教 师 姓 名、职 称:李景屏 副教授 论文主题词:版本改订考释 学 习 期 限:2001 年 9 月至 2004 年 7 月 论文提交时间:2004 年 4 月 2 中文摘要 《乐善堂全集》是乾隆皇帝居藩期间诗文作品的结集,集中 反映了涉世未深的年轻皇子弘历的理想、抱负、情趣以及闲适恬 淡的心境,其中浸透着正统儒家的教条和理念。乾隆即位之初, 《乐善堂全集》付梓行世,但二十三年以后,乾隆特降旨将《乐 善堂全集》收缴改订,他说:“今日偶阅《乐善堂集》,缘初刻所 存卷帙颇繁,其中多有不甚惬心之句。”这时,乾隆皇帝已近知天 命之年,随着平准大业的胜利完成,不仅成为国势臻于全盛的清 帝国的雄主,而且在政治上开始从年轻时的稚嫩步入壮年的成熟。 他开始清算年轻时代头脑中某些迂腐而不切实际的儒家训条,有 意识地反省执政二十余年以来自己思想的转变的历程,而审视的 目标就定位在青少年的习作??《乐善堂全集》上。他感到该诗 文集“卷帙颇繁”,更痛感“其中多有不甚惬心之句”。 《乐善堂全集》先后至少有七个版本:《乐善堂文钞》(也称 《庚戌文钞》)雍正八年刻本、《乐善堂全集》乾隆二年初刻本、 3《乐善堂全集》乾隆二十四年定本、《乐善堂全集》《四库全书》 本、《乐善堂全集》光绪五年刻本、《乐善堂全集》台湾故宫博物 院影印本和中国人民大学出版社影印本。通过比较《乐善堂全集》 各种版本异同,可以得出这样的结论: 《乐善堂全集》七个版本中, 如果将《乐善堂文钞》这一手抄本除外的话,总的可以分为初刻 本和定本两大系统。乾隆二年颁行的属初刻本,其余的五个版本 均属定本系统。在对存世的各种版本的《乐善堂全集》从文献学 角度进行考察后,本文详细地比较了初刻本和定本在体例和 上存在的不同。 乾隆之所以决定删订《乐善堂全集》初刻本,既有形式上所 谓“卷帙颇繁”的考虑,又有内容上“不甚惬心”的从政治高度 的考虑,而后者从历史学角度看,无疑是饶有兴趣的研究课题。 为便于说清问题,本文首先将删去的主要内容大致归并为“制 义”、“赞颂老师及平郡王福彭的序文”、“对高欢、李陵的评议”、 “有关祥瑞的《河清颂》”、“对汉武帝、隋文帝、李绛和欧阳修的 评议”、“有关‘仁政’的论述”等六类,分别解释删去的原因。 这样解释起来,可能比较容易,也比较能让人信服。4在分别阐释乾隆决定删 掉的上述作品的原因后,本文转入对 乾隆思想体系前后变化的探讨,以便从总体上给出乾隆何以删订 《乐善堂全集》的答案。乾隆青少年时代从师朱轼、蔡世远、福 敏等大儒,晚年写《怀旧诗?三先生三首》,分别概括说“吾得学 之体”、“吾得学之用”、“吾得学之基”,这既是对恩师的追念,更 是对自己所受教益的精辟。所谓“体”“用”“基”,构成了乾 隆一生受用不尽的正统儒家思想体系的理论资源和实用工具,但 朱轼等先生都是醇儒,他们灌输给年轻皇子弘历书本知识中,不 免有不合时宜的某些圣贤训条。弘历在读书的时候,用这些儒家 理念去品评人物,去议论国事,说起来头头是道,下笔为文似乎 也有得意之情。乾隆即位之初,很珍视这些作品,就结集为《乐 善堂全集》。经过二十余年的为政实践,乾隆深感年轻时学的这一 套多有行不通的地方,是和祖父康熙皇帝、父亲雍正皇帝有关训 谕背道而驰的。他总结这段经历,写下《古风》一诗说:“曩余佩 古训,治理颇能言。行之?格多,乃悟实践难。”在这样的背景下, 乾隆萌发了重新修订《乐善堂全集》初刻本的想法是合乎逻辑的。 乾隆十六年孙嘉淦伪奏稿案,以及以后接踵发生的几起大的文字 5狱,给乾隆敲起了警钟,使他对意识形态领域内斗争的严重性有 了新的认识,从而决心通过行政手段,将内容存在诸多政治问题 的《乐善堂全集》初刻本全部收回上缴,经过精心删改后,再以 《乐善堂全集定本》刊行于世。这样做,既为维护自己一贯正确 的形象,更重要的是免得留下后患。 6 英文摘要 English summary Le shan tang complete works were the collation of poetic prose works , and Embodied a concentrated reflection of and gain life experience dark young emperor youngs, Soaking into the dogma and theory of the orthodox the Confucian school among themQianlong firstly ascended the throne, Chinese catalpa competent generationses, but not after the one year le shan tang complete works., Qianlong ordered le shan tang complete works would be taken over and be reformulated purportly, he said specially: "Reading" le shan tangcollection, reason carve rolls of quite in great numbers cloth slip-case for a book depositted for the first time, it had to be very satisfied with the ones of hearts more among them occasionally today. " At this moment, already near know God's wills annual emperor Qianlong, with flat to allow the finishing successfully of great cause, Becomling country attain Yu the clear the male main facts of kingdomses of QuanSheng was but also at political begins tender to step into the maturity in meridian of life by tendency. He began clear some pedantic and impractical the Confucianists lecture one young era heads, The course of transition of one's own thought since introspecting for more than 20 years in power consciously, The goal examined closely makes a reservation in teenagers' exercise --" le shan tang complete works" had. He felt this collected works" one quite in great numbers cloth slip-case for a book", keenly feeling"7itting has to be very satisfied the ones of hearts more among them"Le shan tang complete works there were 7 editions at least successively: le shan tang document paper claims too that geng xu paper Yong Zhengs eight year block-printed edition, " it was good since it had been le shan tang complete works Qianlong the beginning of two year block-printed editions, it was the work in Qianlong 24 year definitive editions, it was le shan tang complete works four storehouses of pandects ones, Guang Xu's block-printed edition, the photo-offset copy of the Palace Museum of Taiwan and the People's University of China publishing house's photo-offset copy of le shan tang complete works in five years of le shan tang complete worksThrough comparing edition similarities and differenceses, must produce such an conclusion le shan tang complete works: Of the seven a piece of editions, if this copy except what le shan tangcomplete works, The total one could be divided into the block-printed edition and two major systems of definitive edition of the beginning What Qianlong issued for enforcement in two years belonged to the block-printed edition at the beginning, other five editions belonged to the system of definitive editionIn order to store the of different editions le shan tang complete works of generation learn angle go on from document, This text compare and definitive edition deposit different some at style and content block-printed edition the beginning in detailQianlong decided to delete and book the block-printed edition for the first time of le shan tang complete works , the so-called in form consideration that" a cloth slip-case for a book had been quite in8great numbers , At being meaningful very satisfied hearts at politics strong considerations, and the latter from the point of view of history, It was undoubtedly a research subject full of interestIn order to benefit the question of talking clearly, This texts at first leave out more main by content merge into roughly, extol teachers and not flat prefecture Wang good fortune of the prefaces of Pengses, To Gao Huan, Lies Lings appraise through discussion, auspicious without being had something to do with auspicious river clear to praise ,appraising through discussion , argumentation about ' mercies 's,etc. the sixth kind at Ouyang Xius Li Jiang at gentle emperors Suies for Emperor Wu Di of the Han dynasty, Explain the reason left out separately. Explain like this, may be relatively easy, can relatively make people convinced too In explaining Qianlong determining above-mentioned the reasons of workses that deleted, this text change over to change discussion to Qianlong ideological system separately, In order to giving and publishing how to delete the answer of stapling le shan tang complete works Qianlong on the whole. Qianlong apprenticed to Zhu shi, Cai ShiYuan, quick good fortune heavy Confucianism teenage, Write at old ages" cherish old-style poetry threegentlemen" the third piece, summarized and saied by" body where I study" separately, study at I with, base where I study , This was recalling to kindness teacher , was even more the penetrating summary of the benefit gained from others' wisdom that oneself receiveedSo-called" body"s" spend" " base", form Qianlong at orthodox the Confucianists the theory resource and utilities of9ideological systems that could not use up all one's life, But often,etcgentleman alcohol's Confucianism bright red, they inculcated young huangzi with enlarge almanac a knowledge emperor s of giving, Some unseasonable sages and men of virtue lecture one unavoidablyIn when studying, it went and judged personage Hong Li with these theory went national affairs of discussing, Saying clearly and logically, and started writing or painting and seemed and had proud of feeling even for article. At the beginning when Qianlong ascended the throne, values these works very much, concentrate for le shan tang complete works. At to practise for policy one year, ways to do things who Qianlong study when feeling deeply young have impossible place at more than, Involved in grandfather emperor Kang Xi, father emperor Yong Zheng and lecture knowing well and run in the opposite direction. He summarized this section of experiences, writeing one poem of" ancient customs" and said: "Beautifully adorned Is wear ancient saying, quite speak to manage. There are much doses walking, it is difficult to realize practice. "Under such a background, the idea of the block-printed edition was logical at the beginning that Qianlong has sprouted and revises" le shan tangcomplete works" again.16 Qianlong good, false to play the draft case, and several cases of heavy literary inquisition happenning one after another grandson year, It gave Qianlong knock at alarm bell of getting up make him had new understanding to severity who the ideological sphere struggle, Thus determined at administration means, havd for the first time block-printed edition all regain and turn over the le shan tang complete works of political issues content, After10revising meticulously, and then publish in generation with le shan tang complete works definitive edition. Doing it in this way, the always correct image in order to safeguard oneself, the more important thing was so as not to leave future trouble11目 录 绪 论 ????????????????????1 第一章《乐善堂全集》版本考察 ????????3 第一节 《乐善堂全集》书名的由来 ??????3 第二节 初刻本与定本 ????????????6 第三节 初刻本与定本之比较 ?????????9 第二章 《乐善堂全集》初刻本被删内容的分类阐释18 第一节 为什么要全部删掉制义 ??????? 19 第二节 为什么删去赞颂老师及平郡王福彭的序文 23 第三节 为什么删掉对高欢、李陵的评议 ???? 30 第四节 为什么删掉有关祥瑞的《河清颂》 ??? 33 第五节 为什么删掉对汉武帝、隋文帝、李绛和欧阳修的评议 37 第六节 为什么删掉有关“仁政”的一些论述 ?? 39 第三章 乾隆删改初刻本《乐善堂全集》动机剖析 44 第一节 皇子弘历所受的儒学教育??????? 44 第二节 乾隆执政后对年轻时受到的儒家教育的反思 51 第三节 促使乾隆决心修订《乐善堂全集》的直接原因 56 结 语 ?????????????????? 59 参考书目 60 12绪论 《乐善堂全集》是乾隆皇帝居藩期间诗文作品的结集,集中 反映了涉世未深的年轻皇子弘历的理想、抱负、情趣以及闲适恬 淡的心境,其中浸透着正统儒家的教条和理念。乾隆即位之初, 《乐善堂全集》付梓行世,但二十三年以后,乾隆特降旨谕命将 《乐善堂全集》收缴改订,他说:“今日偶阅《乐善堂集》,缘初 刻所存卷帙颇繁,其中多有不甚惬心之句。”这时,乾隆皇帝已近 知天命之年,随着平准大业的胜利完成,不仅成为国势臻于全盛 的清帝国的雄主,而且在政治上开始从年轻时的稚嫩步入壮年的 成熟。他开始清算年轻时代头脑中某些迂腐而不切实际的儒家训 条,有意识地反省执政二十余年以来自己思想的转变的历程,而 审视的目标就定位在青少年的习作??《乐善堂全集》上。他感 1 到该诗文集“卷帙颇繁”,更痛感“其中多有不甚惬心之句”。 这样,就有了对《乐善堂全集》初刻本作了多处删改的《乐善堂全 集》定本的刊行,使后人可以从文献学的角度加以研究。而乾隆 究竟为什么感到初刻本《乐善堂全集》“不甚惬心”呢?又与当 时的政治背景紧密相关,这无疑是搞史学研究的人关心的一个有 趣的问题。 关于乾隆年间治国方针从宽到严这个政治背景等相关的问题 有较多的研究成果问世,戴逸先生的《乾隆帝及其时代》的“乾 隆初政和‘宽严相济’的统治方针”这一章节中,提到乾隆皇子 时所写的《乐善堂全集》一文中的《宽则得众论》,文章中乾隆大 加赞扬宽大政策,而随后政策逐渐转向严厉。另外郭成康先生的 《乾隆大帝》一书也提到乾隆帝的由宽向严的政策走向等相关内 1 《乐善堂全集》初刻本,卷首上谕。13容。但关于《乐善堂全集》改订问题, 还没人具体从删改的内容 来分析乾隆统治思想的转变,从文献学角度考察《乐善堂全集》 的不同版本也没有引起人们足够的关注。所以,选择《乾隆〈乐 善堂全集〉改订考释》作为硕士学位论文的题目进行研究,可能 在学术上有一定的创新性。 本文的写作建立在对原始材料考证分析的基础上,运用文献 学和历史学相结合的方法,结合当时的时代背景,比较《乐善堂 全集》各种版本异同,去研究乾隆帝的统治思想转变,以及如何 在政治上一步一步走向政治成熟,同时对康、雍、乾三代统治者 的政治走向等问题进行较深层次研究。 本文主要依据的史料是清代的档案、官书和诗文集等,如《宫 中档雍正朝奏折》、《清高宗御制诗文全集》、《乾隆起居注》、《清 世宗实录》、《清高宗实录》等。当然,各种不同版本的《乐善堂 全集》构成了本文写作的主要根据。至于今人有关论著只是作为 研究的参考。 14 第一章《乐善堂全集》版本考察 第一节 《乐善堂全集》书名的由来 乾隆当皇子时居住在紫禁城内西二所,他的书房名为“乐善 堂”。 《乐善堂全集》的书名就来源于此。康熙六十一年十二月(1723 年 1 月)雍正即位,作为皇子的弘历随皇父从原雍亲王府(即今 雍和宫)迁居紫禁城内的西二所。西二所位于西六宫北与百子门 斜对着的地方。乾隆即位后将西二所大加修缮,改名为重华宫。 进入重华宫第一重宫殿名为崇敬殿,殿内正中间就是弘历读书写 作之处??乐善堂,其父雍正皇帝御笔书写的“乐善堂”三字的 匾就悬挂在迎面墙上。至今,走进故宫的重华宫崇敬殿,迎面即 2 可看到这块匾额。《乐善堂全集》 (初刻本)是乾隆二年弘历即位后奉谕旨由 武 英殿雕梓发行的,此书凡四十四卷,是刊行于世的《乐善堂全集》 的第一个正式版本。其实,早在雍正八年(1730)皇子弘历就已 经开始预备出这本书了。在《乐善堂全集?庚戌年原序》中弘历 提到:“用是择取庚戌秋九月以前七年所作者十之三四,略次其 3 先后,序、论、书、记、杂文、诗赋,分为十有四卷。” 庚戌年 是雍正八年,弘历在这一年九月整理自己的习作旧稿,精心挑选 出其中十分之三四,辑为《乐善堂文钞》(也称《庚戌文钞》)十 四卷,为此,自己作了一篇序。除了自己作序外,弘历还先后请 人为之作序。雍正八年,弘历将整理汇订的《乐善堂文钞》书稿 2 参见《清宫述闻》第 771 页?第 772 页,初、续编合编本,紫禁城出版社,1990 年。 3 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。15就拿给了弟弟弘昼、同学平郡王福彭和 几位老师看,并请他们作 序。当年,弘昼写好了序,各位老师写序的时间不一,有的于当 年冬天就把序写好了,而有的于第二年即雍正九年(1731)春天、 夏天,以至冬天才完成。雍正八年冬天写好序的主要有弟弟弘昼, 福彭,老师鄂尔泰、张廷玉、蒋廷锡、福敏和顾成天,雍正九年 写好序的老师有朱轼、蔡世远、邵基和胡煦。雍正十年(1732), 弘历又请了自己的三位叔叔??和硕庄亲王允禄、和硕果亲王允 礼和允禧阅读,并请他们作序,三位叔叔在当年就都写好了序。 乾隆二年(1737)正式刊行《乐善堂全集》时,乾隆又作了一篇 《乐善堂全集序》,叙述了成书的原委,而把雍正八年自己写的序 称为《庚戌年原序》,其他人原来为《乐善堂文钞》所作的序也都 收录在《乐善堂全集》中,这次正式出书,乾隆已经君临天下, 再没有重新请他人为《乐善堂全集》作序。《乐善堂全集》序文的 安排很讲究,不是按时间先后,而是根据他们的地位,顺序为: 乾隆帝、皇子弘历、允禄、允礼、允禧、弘昼、福彭、鄂尔泰、 4 张廷玉、朱轼、蒋廷锡、福敏、蔡世远、邵基、胡煦、顾成天。 皇子弘历为什么以“乐善”颜其堂,又以“乐善”名其集呢? 弘历在《乐善堂全集》中的《乐善堂记》和《乐善堂铭》中 都作了详细的解释。他说:“乐善堂者,盖取大舜乐取于人以为善 之意也。夫孝弟仁义乃所谓善也,人能孝以养亲,弟以敬长,仁 以恤下,义以事上,乐而行之,时时无忌,则能因物付物,以事 5 处事而完所性之本体矣。”简单地说, “善”就是孝悌仁义,而“乐” 则是以实践这些美德为乐。在《乐善堂铭》一文中,弘历又说了 意思相近的一段话: “其善惟何?仁义忠信,知诱物化,遂亡其正, 4 参见《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 5 《乐善堂全集》初刻本,卷之八,《乐善堂记》,乾隆二年刻本。16惟危惟微, 人欲天理,操之则存,舍则已矣。曷惟其操?是曰乐 6 善,动静弗违,斯须弗问。” 为《乐善堂文钞》写序的弘历的叔叔、兄弟及老师大都对此 有所提及。弘历的老师朱轼序曰: “乐善之说见于孟子,所谓善者, 7 仁义忠信而已。” 蔡世远进一步解释说: “夫所谓善者,在天则为 8 元,在人则为仁。” 大学士,也是弘历的老师鄂尔泰则说明何谓 “乐善”:“盖皇子(指皇四子弘历)乐善之诚充积于中,而英华 外发,有不知其然而然者。昌黎韩愈所谓原于仁义而其言蔼如者, 9 于是集(指《乐善堂文钞》)见之矣。” 弘历的叔叔,和硕庄亲王 允禄在序中也说: “六经之教皆以明仁义中正之道,而感发人之善 心也„„故唐宋诸文家自言所学必原于六经仁义之旨,然则乐善 不倦,固敦行之要,而亦发为文章之根柢„„皇子之文乃乐善不 10 倦之诚之积于中,而发于外者也。” 和硕果亲王允礼序曰:“皇 子性资乐善,于道德仁义之根源,既得圣祖之渐涵,复申以皇上 之谕教,而又切磋于师友研极于诗书„„使读者忠孝友恭之心油 然而生„„皇子夙以乐善名堂,因以标文集,既此见平日心力之 11 所注,而所以为文之根源具在于是矣。”由此看来,“善”具体包含仁义、忠 信、恭友、孝悌等道德方 面的内容,善乃人之本性,人生而有之,但由于后天环境的熏陶, 最终并不是每一个人的“善”的天性得到充分的发展。在允禄、 鄂尔泰等人看来,皇子弘历性资乐善,后天又注意修养,日夜研 读四书五经、性理纲目、大学衍义等书,并时刻取先圣所言者以 6 《乐善堂全集》初刻本,卷之十二,《乐善堂铭》,乾隆二年刻本。 7 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 8 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 9 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 10 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 11 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。17内治其身心,又以身心所得者措之于文, 故以“乐善”颜其堂, 又以“乐善”名其集来警醒自己,使自己的天性“善”得到最充 分的发展,成为一个道德崇高的人。正如朱轼所说的“皇子之所 12 乐善者,善也,非文也。” 弘历在最早整理《乐善堂文钞》的时候就明确说明了自己的 用意所在,因为“日取先圣贤所言者,以内治其身心,又以身心 所得者措之于文”,“置在案头便于改正„„常取余所言者以自检 13 14 所行。” 这正如他的老师鄂尔泰所说的要“因文以检躬行” 。 也就是说,写文章不仅在于说什么,更重要的是用所说的仁义忠 信来检查自己的行为。 第二节 初刻本与定本 《乐善堂全集》先后共有七个版本: 1、雍正八年《乐善堂文钞》(也称《庚戌文钞》)十四卷。这 个版本只是个手抄本,估计世上已无所存。 2、乾隆二年(1737)《乐善堂全集》,即《乐善堂全集》初刻 本。由武英殿雕梓颁行,共四十四卷。中国人民大学图书馆善本 室藏。 这个版本的前身是雍正八年十四卷本的《乐善堂文钞》 ,到乾 隆登基时,时光过了七八年,诗文又有了相当多的积累,大概“数 15 倍” 于《乐善堂文钞》。于是,乾隆就利用“敕几余暇,取前后 12 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 13 《乐善堂全集》初刻本,卷首序。 14 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆元年仲冬月鄂尔泰恭跋。 15 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆元年仲冬月梁诗正恭跋。1816 诸编,亲加删定,合为一集” ,命邵基、梁诗正、顾成天进行 校对。大约用了一年时间,到乾隆元年十一月光景,四十四卷本 《乐善堂全集》编成付梓,第二年竣事颁行。 3、乾隆二十四年(1759)《乐善堂全集定本》,三十卷。乾隆 帝以《乐善堂全集》初刻本“体例未周,卷帙颇繁,其中多有不 惬心之句”,亲加删定,令儒臣蒋溥重新编次,厘为定本三十卷, 17 乾隆“复亲加裁定”,于乾隆二十四年刊行。 据主持校阅厘定 工作的东阁大学士蒋溥说,定本“较之《全集》,存者十之五六云” 18 。4、《四库全书》本。乾隆三十九年(1775)到乾隆四十七年 (1783)修《四库全书》时,收入乾隆帝所作的《御制诗文集》 中,清高宗《御制诗文集》包括《御制乐善堂全集》、《御制诗集》 和《御制文集》,《御制乐善堂全集》居首位。但《乐善堂全集》 是乾隆帝居藩之作,不属于御制的范畴,所以,严格地说《御制 乐善堂全集》不是《御制诗文集》的组成部分,而是属于它的前 编,故在编排上两者存在区别。《御制诗文集》中的诗和文是分开 的,而《乐善堂全集》的诗和文是放在一起的。见台湾故宫博物 院影印《文渊阁四库全书》,台湾商务印书馆民国六十五年(1976) 版。 5、光绪五年(1852)刻本,名《乐善堂全集定本》,三十卷。 光绪二年总理各国事务大臣军机大臣恭亲王奕?奏定,谨照《高 宗纯皇帝乐善堂诗文全集》原书“用集字版”“印一百部”,光 绪五年书成。藏中国人民大学清史研究所资料室。 6、乾隆二十四年《乐善堂全集定本》影印本。载《清高宗御 16 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆元年仲冬月邵基恭跋。 17 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆二十四年岁次己卯上巳东阁大学士蒋溥等恭 跋。 18 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆二十四年岁次己卯上巳东阁大学士蒋溥等恭 跋。19制诗文全集》,台湾故宫博物院影印,台湾商务印书馆民国六十五 年(1976)版。 7、光绪五年《乐善堂全集定本》影印本。中国人民大学出版 社 1991 年版。 《乐善堂全集》七个版本中,如果将《乐善堂文钞》这一手 抄本除外的话,总的可以分为初刻本和定本两大系统。乾隆二年 颁行的属初刻本,其余的五个版本均属定本系统。不过,定本系 统中,光绪五年的版本虽然“一切格式均照原书”,但重印时奏准 “遇有庙讳应避之字,缺笔敬避,至直书庙讳之处,用方格敬避” 19 ,所以,与乾隆二十四年的定本个别字又有所不同。可以说, 所有不同版本的改订本均源于乾隆二十四年由武英殿雕梓颁发的 钦定刊本,在内容上、格式上都没再做本质的变动,所以实际上 都属于同一版本??定本。 附带说说《乐善堂全集》初刻本存世的原因。 《乐善堂全集》乾隆二十三年开始奉旨改订成定本发行,对 于已刊行于世的初刻本该做何处理?早在乾隆二十三年八月十五 日受命校阅《乐善堂全集》初刻本的协办大学士蒋溥等人就建议: “今后订成定本,在我皇上制作如日月经天,原可听其并行,但 现在定本既经详订,而出海内艺林宝购,必当奉为指归,所有原 本自应陆续恭缴。臣等请旨,凡内外臣工,曾蒙颁发初刻及书坊 翻板并外省官刻本并令随时收缴,不必立定限期及行文追查,在 内交军机处汇缴,在外由各该地方转送布政司,敬谨收贮,定本 刻成时,仍乘便发交各布政司,照依摹刻印行,嘉惠天下。”这一 20 建议为皇帝所采纳。 可见,在定本颁行天下前后曾伴随着收缴 19光绪五年《乐善堂全集定本》,弈?等奏折。 20 《文渊阁四库全书》集部 1300?236。20初刻本的有系统的行政措施。那么, 为什么初刻本至今还有留存 呢?我认为可能有以下几个原因: 第一,颁发的数量多。《乐善堂全集》初刻本至少通过皇帝颁 21 赐、各省书局官刻及各地书坊翻板这三种渠道 大量流布于官员 和百姓中间。奉旨厘定《乐善堂全集》的蒋溥等人在定本跋中提 到:“《乐善堂全集》(初刻本)自颁示海宇,凡在臣子操觚诵习” 22 。可见《乐善堂全集》初刻本自颁行起就在朝廷内外得到极大 的推广。上自朝廷官员,下至平民百姓都争相拜读当代皇帝少年 习作,这也是人之常情。因此《乐善堂全集》颁发的数量一定不 少,在这样的情况下,虽经全国性的收缴,但仍难免有漏网之鱼。 第二,《乐善堂全集》初刻本不像后来查办禁书时的所谓“禁 书”,尽管皇帝对其内容有所不满,觉得文笔不优美,体例不周全, 思想比较幼稚,毕竟是当今皇帝年轻时的作品。所以,正如上文 所说的,特收缴初刻本“不必立定限期及行文追查”。在这种 温和的收缴政策下,亦难免有相当多的人收藏这部书。 第三,不排除有些好事者出于保存绝版书籍的想法,有意保 留这部有一定收藏价值的书籍。 第三节 初刻本与定本之比较 经比勘(以台湾故宫博物院影印的乾隆二十四年《乐善堂全 集定本》影印本为蓝本),与乾隆二年雕梓颁行的《乐善堂全集》 初刻本相比较),初刻本和定本在体例上存有很大的不同: 从卷数上看,初刻本四十四卷,定本三十卷。从所收文体看, 21 《乐善堂全集定本》,奏议,乾隆二十三年八月十五日蒋溥等奏折。 22 《乐善堂全集定本》,跋,乾隆二十四年大学士蒋溥等恭跋。21初刻本是按 论、说、序、记、跋、书、杂著、、颂、赞、箴、 铭、制义、赋、古体诗、今体诗的体裁体例来组织安排的,定本 是按论、说、序、记、跋、书、杂著、表、颂、赞、箴、铭、赋、 古体诗、今体诗来组织安排的。可见定本在体例上基本上没有作 多大的改动,只是遵照乾隆帝“制义不必刊刻”的旨意删掉了制 23 义 。另外除初刻本的卷之十一、十二制义两卷是全删外,其余 的只是在篇幅上有所删减而最后压缩成的定本三十卷。在卷数上, 初刻本《乐善堂全集》被删除的篇章如下表: 《乐善堂全集》初刻本被删除的篇章 文 体 初刻本的卷数 删除的篇名 《管仲器小论》《小德川流 卷之一 大德敦化论》、 《宽裕温柔足 以有容论》 卷之二 《忠信之人可以学礼论》 论 卷之三 《周过其历论》 《东方朔论》、《高欢论》、 卷之四 《隋文帝论》 《送毅庵鄂先生奉命经略 卷之七 西陲序》、 《送桐城张先生暂 假归里序》 序 、记 《燕山八景诗序》、 《二希堂 卷之八 文钞序》、《东蒲草堂文集 序》、《葵斋记》 23 《清高宗御制诗文全集》卷首“乾隆二十三年八月十五日奉旨制义不必刊刻, 余依 议,钦此。”台湾国立故宫博物院印行。22《跋大学衍义》、 《书答高安 跋、书 卷之九 朱先生书》《书李觏袁州学 记》 《读欧阳文忠公集》、 《拟苏 杂著 卷之十 武答李陵书》、 《拟汉东平王 苍谢明帝手诏国传疏》 《河清颂》 表 、颂 卷之十一 《四贤赞》 赞 、箴 、铭 卷之十二 《在明明德》、 《物格而后知 制义 卷之十三、十四 至知至而后意诚》等十八篇 制义全删 《秋月赋》、 《风不鸣条赋》、 卷之十五 《仲冬时令赋》、 《以贤为宝 赋》、《瑞芝赋》 《良玉比君子赋》、 《学然后 卷之十六 知不足赋》、《新燕赋》 《三无私赋》、《条桑赋》、 赋 《以不贪为宝赋》、 《石韫玉 卷之十七 赋》、 《审乐知政赋》、 《秋夜 赋》、《寒赋》、《瑞雪赋》、 《先王正时令赋》、 《春 赋》 ? 卷之十八 《午槐圆影》、《白莲池泛 古体诗 卷之十九 舟》、 《夷门歌》、 《西山秋望》 《四月八日》、 《读罢溪边散 步》、 《七夕观黍苗》、 《扑枣 歌》、 《秋雨》、 《呵冻》、 《手 炉》、 《暖锅》、 《东风解冻》、 卷之二十 《秋菊》、 《夜雨》、 《渔歌》、 《泼剌谣》、 《种桐》、 《夏初 新绿》23《短歌行忆戴九皋》、 《十二 月二十四日同五弟宿畅春 卷之二十一 园道中感作》、 《梦戴九皋》、 《山头苇》、《桐始华》 《初日芙蓉》、 《秋清》、 《八 公山》、 《野烧》、 《题佟毓秀 山水》、 《静夜吟》、 《别菊》、 卷之二十二 《得良弓》、 《负暄》、 《松鹤 图为五弟寿日作》、 《冬夜食 鱼》 《唐岱千山落照图》、 《霜天 卷之二十三 消毒》、《烟郊道中》、《梨 花》、《桐乳》 《七月朔夜作闻蛰》、 《骤雨 初晴》、 《题挥寿平书》、 《遣 兴二首》、《秋雨》、《夜灯 卷之二十四 曲》、 《秋池看芙蕖》、 《晴滩 红蓼》、《题唐岱云壑秋风 图》、《题唐岱秋林遥岑图》 《题唐岱重溪烟霭画帧》、 《打鱼》、 《花砖日影》、 《咏 卷之二十五 柳》、《竹孙》、《静女吟》、 《题晋戴逵剡山图》 《宫莺唤晓》、 《题唐岱秋林 图》、 《林卧》、 《隔溪闻唱歌 卷之二十六 声》、 《补荷》、 《芭蕉夜雨》、 《莲塘浴鹭》、 《萤》、 《莲花 露》、《七月五日月下有怀》 《题沈周山水画卷》、 《寄远 卷之二十七 曲》、 《秋荷曲》、 《江城如画》24《拨火吟》、 《题唐岱仿赵松 雪画》、《茅檐晓曝》、《春 松》、《插秧吟》、《种豆》、 卷之二十八 《热》、 《垄上牧羊歌》、 《幽 州马客吟》、 《倚竹吟》、 《李 郭舟》 《蓼滩》、 《远将归》、 《枣下 卷之二十九 何纂纂》、《边将归望都城》 《剑花为龙》、 《望禁苑祥光 拟试帖》、《早起闻雀声》、 《秋日南苑射猎》、 《题顾编 今体诗 卷之三十 修小照》、 《拟五凤楼晚望》、 《春尽日闻莺》、 《赋得草色 金经细雨湿》、 《赋得卧听村 打麦声》 《五月初三奉命往昌运官 祭奠怡贤亲王叔父感谢成长句》、 《赋得碧天无际雁行 卷之三十一 高》、《赋得万户 衣声》、 ? 《季冬观盆梅欲开》、《笔 25床》、《赋得汲户得修绠》、 《盆梅》、 《秋水芙蓉》、 《赋 得秋菊有佳色蓑露掇其英》、 《冬日长一线》、 《将往田宿》、 《畅春园中》、 《再往 田村作》、 《海潮应月》、 《赋得干家山郭静朝晖》、《题穆僖 画》 《赋得春色满皇州》、 《题随 安室壁》、《红梨花盛开》、 《新燕》、《赋得波静藻依 鱼》、 《熏风》、 《洗砚》、 《雨 卷之三十二 中山翠》、 《蔷薇架》、 《赋得 绿野含青润》、 《赋得槐梢清 蝉烟雨馀》、 《赋得九歌扬政 要》、《藏香》 《雍正壬子九月奉命送十 卷之三十三 三叔父怡贤亲王安葬水东 村感赋长句》、《饲芋》 《赋得晨光动翠华》、 《贺邵 通政兼祭酒》、 《梅影》、 《乳 燕》、 《风筝》、 《赋得花香能 卷之三十四 醉蝶》、《杨花点砚》、《胪26唱》、《浙江潮》、《题聚芳 图》、 《五月三日五弟奉命往 祭怡贤亲王叔父诗以送之》、《赋得踏花宄去马蹄香》、《打鱼》、《湖上田家》 《红蕖晓雨》、 《赋得晨烟半 湿低平野》、《晨窗雨景》 《栀子花》、 《蝉》、 《秋思十 卷之三十五 首》、《鱼灯》、《秋日闻黄 鹂》、 《秋水芙蓉》、 《题小米 楚山清晓图》、 《霜林》、 《玉 河初冻》 《即景》、 《冬至前一日斋坐 卷之三十六 偶成》、 《寒江钓雪》、 《题米 襄阳画》、《古树苔对》 《题唐岱山水画卷》、 《赋得 二月春风似剪刀》、 《春思八 首》、 《阶际牡丹欲放》、 《赋 得碧梧留雨夜声多》、 《题郎 卷之三十七 世宁写生》、 《石发》、 《赋得 千章夏木清》、 《夏晓泛舟》、 《园人送果》、 《过广通寺寻 僧不遇》、《赋得波浸一天 星》27《秋兴八首》、 《赋得机杼暗 传秋》、 《雨中闲卧》、 《长信 秋词》、《喜晴》、《秋卉》、 《满阶风自扫》、《赋得落 卷之三十八 叶》、《鹭》、《八月上弦晚 阴》、《寿高安先生七十》、 《秋思三十首》、 《看西廊红 叶》、《秋海堂》 《送十七叔父奉命往蜀》、 《冬夜焚香》、 《蕉园》、 《春 月晴雪》、《赋得宫花尚怯 寒》、《赋得辇路净风沙》、 《春水》、 《三河道中赋得清 明时节雨纷纷》、《苍苔鹤 卷之三十九 迹》、 《稽古斋宴集咏牡丹二 首》、《赋得风棱织水纹》、 《瓦松》、《赋得雨湿鸟飞 迟