【听小曲】通渭小曲：心灵与泥土的交响

【听小曲】通渭小曲:心灵与泥土的交响 观点当前浏览器不支持播放音乐或语音,请在微信或其他浏览器中播放27:32 通渭小曲—湾曲队自乐 班来自通渭圈子 有一个精灵,漂泊如三春之水,清冷似冬夜之月;有一个精灵,惆怅如初夏细雨,幽怨似深秋桂子;有一个精灵,朴实如高原黄土,厚重似戈壁沉沙。它,就是通渭小曲。 通渭小曲是流行于通渭境内的一种地方曲艺演唱形式。长期以来,在民间广泛流传,是通渭民间文化娱乐生活中最为主要的组成部分,群众基础相当雄厚,深为老百姓所喜爱。为了更进一步推动通渭小曲的继续发展,并做好当前民族民间文化遗产的保护工作,愿将自己的初步探索谈几点拙见,教予方家。几乎是伴随着村里的第一声鸡叫,潘守宽老人早早就起床了,这是他多年养成的习惯。天还没放亮,看着辽阔的田野,家家户户或明或暗的窗户,潘守宽心里升起一阵温暖与满足。在昏暗的灯光下,烟袋锅里闪起忽明忽暗的光亮,潘守宽开始了每天早上的“必修课”——熬罐罐茶。在小火炉上架起用铁皮打制的小罐,顶端用粗铁丝固定着支架和把手,在铁罐里注入水,抓上一把茶叶,开始在炉子上熬,等一罐水熬干了,再添水,直到熬得罐底只剩一点儿茶水时,然后才将若断若续的浓茶倒入口杯,又在罐里添些水,开始 熬第二杯、第三杯……此时正值农闲季节,潘守宽抓起烟袋,决定去找他的“票友”们聚聚。在一家小院里,几双粗糙的手拿起板胡、二胡、三弦、扬琴、四片瓦、碰铃,纷纷亮出绝活,于是一曲朴实如泥土的旋律便从天边、从心底升起。历史悠久起源隋唐天地间,虎啸龙吟鸟鸣鸡唱,风声雨声雷声涛声。除此天籁,还有另一种声音在回荡。甘肃省中部地区,古丝绸之路的重要通道,一片长期饱受干旱、贫瘠困扰的土地,受联合国人口基金援助的贫困地区——通渭,一种流传了数百年,豪迈、凄婉的民间小调——通渭小曲,振动了人们的听觉细胞。20世纪30年代,老艺人李逢春先生的一曲《梅降雪》使一少妇听得入迷,竟然忘掉了怀中所抱婴儿;50年代民间艺人王世祥、马宏发、孙发荣等演唱的《闹书馆》参加了省文艺汇演,荣获一等奖;60年代马宏发老艺人的一曲《卖水》饮誉通邑,其录音在大街小巷播放了几十年而久唱不衰;“一代把式”朱占江老先生年逾耄耋,其高亢委婉的“童子音”、字正腔圆的唱腔、自弹自唱的独特风格吸引着所有小曲“好家”,很多人都纷纷拜他为师…… 通渭小曲是明清时期通渭民间艺人在陕、甘、宁、青民歌的基础上,吸收并糅合了陇东道情、碗碗腔和山歌的各种韵味形成的。它由曲牌、曲调和脚本三部分组成,曲调优美动听,乡土气息浓厚,脚本故事浅显易懂,寄托着人们对美好生活的向往和对理想境界的憧憬。清初诗人王秉宪有诗赞曰:“莺 歌留得行人懒,鞍辔闻嘶系柳条”。 据专家考证,通渭小曲的曲牌唱调是在隋唐燕乐、南北俗曲、明清时调的基础上发展而来的,虽然在长期流传过程中,由于“错用乡语”而“音随地改”,逐渐形成了其独具特色的地域风格,但作为隋唐燕乐的重要组成部分,仍然很好地体现了唐宋时期民族民间音乐的突出成就,是研究古代戏曲文化的“活化石”。通渭小曲由“词”、“曲”、“本”、“乐”四部分组成,各部分相互依从,密不可分,构成了一套完整的音乐体系,并由此派生出零歌散调、说唱曲艺、舞台戏曲等不同的艺术形式。通渭小曲演出方便灵活,五六人即可,十多人不限,演唱采用通渭方言,深受人民群众喜爱。通渭小曲曲牌联套,据统计,已搜集整理出来的曲牌唱调就有126个,器乐曲牌26首。其演唱形式可分为两种:一种是清曲清唱,就是在庭堂、院落或街市上坐唱,不用化妆,无需伴奏;另一种是化妆带“行头”执“把仗”,依剧本分角色,说事唱情,在台上演。通渭小曲戏目也很庞大,已搜集整理出来的据说有100本多,著名的主要有《卖水》、《闹书馆》、《明月楼》、《顶砖》、《全家宝贵》、《杏元和番》、《刺目劝学》、《王祥卧冰》、《兄妹观灯》等。马营镇更是通渭小曲诞生的摇篮,农历二月十九、六月十九、九月十九、五月初五,六月初一等,每逢庙会,小曲表演成了马营人不可缺少的,也是演唱队之间得以同场竞技的难得机会,队伍互相比试, 互相示强,互不服弱,听者看者围而不哄、挤而不乱。其热闹程度,名为小曲,实为大戏,喧宾夺主,实在难得。以物起兴信口唱来夜幕悄然降临,散落在深山沟壑里的古朴村落炊烟袅袅,微热的晚风中盛夏的味道越来越浓。通渭县马营镇的街道上,“赶集”的村民们陆续离去,热闹了一天的街道逐渐冷清下来。通渭小曲历程不远处的牛谷河畔,一座精巧玲珑的“菩萨楼”巍然屹立在曾经的丝绸古道上。它的主龛、献殿、过殿依次排列在一条中轴线上。主殿基本为砖石砌成,中部的门洞可通车马。山顶上,一座黄土夯筑的古堡黯然失色。据介绍,这座古堡名叫“华川堡”,据《续资治通鉴长编》记载,它修筑于北宋时期,既有一夫当关、万夫莫开之固,又有雄浑挺拔、气度不凡之势。华灯初上,在一个普通的农家院里,一场极具乡土味道的演出拉开了帷幕。“正月采花无花采,二月采花花未开,三月里桃花杏花红似火,要采那刺玫花四月里开……”一曲《采花》结束,再来一曲《华亭相会》,悠扬的音乐再配上沙哑的嗓门,不大功夫,附近的邻居就搬小板凳过来看,小小的“三合院”一下子就被挤了个满满当当。“李彦贵忙把水担,汗流满面擦不干,这才是官宦家子弟身遭难……”“前面走的是高文举,后边紧随着张梅英。趁着月色将她看,把状元偷眼观分明……”马营人唱小曲不拘于时间和地点,深山打柴、田野放牧,劳动间隙随时随地自由吟唱。老歌手们以物起兴,见 什么唱什么,天文地理、风土人物、历史故事、民间传说等都在演唱范围。有时几个人拥炉而坐,伴随着通渭罐罐茶特有的清香,边喝边唱;有时几个人在暖烘烘的热炕上,围着炕桌,吃着小菜,饮着烈酒弹唱小曲、曲尽人醉,躺仰待旦……为了更好地保护和传承祖国文化遗产,马营民间艺人在原有业余演出组织的基础上于2007年初成立了“马营小曲家协会”,为更好地研究这份浸注着历代民间艺人心血的原汁原味的文化遗产奠定了扎实的基础。在泥土中开花创新2014年底,一曲缠绵悱恻、委婉动听的通渭小曲《平襄诗魂》唱响在牛谷河的冰面上。据马营小曲家协会会长夏旭东介绍,《平襄诗魂》主要讲述的是东汉时期通渭县古平襄城的一对经历过缠绵悱恻、生死离别的夫妻诗人——秦嘉、徐淑的爱情故事。《史通·人物》记载:汉之烈女徐淑,诗人秦嘉之妻。秦嘉赴洛阳,徐淑因病还家,未能面别。秦嘉客死他乡后,徐淑兄逼她改嫁,其毁形不嫁,哀恸伤身,守寡终身。秦嘉《赠妇诗三首》为赴洛留别之作:“清晨当引迈,束带待鸡鸣。顾看空室中,仿佛想姿形。”徐淑答诗:瞻望兮踊跃,伫立兮徘徊,思君兮感结,梦想兮容晖。”字里行间一往情深,无限忠诚,珍惜的意义,在他们缠绵的诗词中体现得淋漓尽致。“《平襄诗魂》和其他通渭小曲不同,完全由我们协会原创。在创排过程中,我们在传统的表演中进行了大胆的尝试和探索,力求保持通渭小曲原汁原味的基础 上,采用主演、伴舞、合唱相结合的方式,将跌宕起伏的故事情节和剧中人物的思想情感淋漓尽致地展现给观众,这是《平襄诗魂》最大的创新。”夏旭东骄傲地说。和其他传统的曲艺形式一样,通渭小曲也需要改革创新。全新的主题贴近生活、贴近百姓,贴近实际,听众更爱听。54岁的何永川是马营小曲协会的会员,他在镇上开了一家诊所。“协会成立以后,编排新戏,培养新苗,使通渭小曲从田间地头慢慢登上了大舞台。”何永川说,“近几年,我们不光在县里演出,还去过兰州的很多剧院和大学。2010年10月,我们还应邀赴北京,参加了中国音乐学院举办的传统音乐节。”“去年搞了试验田,秋膜双铺能高产。保温保墒是关键,选用良种应当先。地膜秋铺种玉米,一亩能打千二三。我去年铺膜三亩半,秋收玉米四千三,个个都说好,人人齐称赞!”何永川即兴清唱了一段。他说,近些年,通渭县大力推广全膜双垄沟播玉米,群众收入大大增加,“如果不是给群众带来了真真切切的实惠,大家也想不出这么好的词儿。” ▍版权归原作者所有,如有侵犯版权,请及时联系我们,我们将在24小时内删除