教会的正统

教會的正統 導言    2 第一章　以弗所教會    4 可羡慕的教會    5 尼哥拉黨    5 第二章　士每拿教會    6 患難輿貧窮    7 猶太人的毀謗    7 受苦的日子    9 第三章　別迦摩教會    10 與世界結聯    11 忠於主的名    11 巴蘭的毒害    11 尼哥拉黨的教訓    12 隱藏的嗎哪與白石為賞賜    13 第四章　推雅推喇教會    14 異端祭祀的教會    15 耶洗別教訓    16 鐵杖與晨星    16 第五章　撒狄教會    17 恢復的教會    18 復興的歷史    19 回到起初    19 配穿白衣    20 第六章　非拉鐵非教會    20 恢復使徒的教會    21 弟兄相愛    22 弟兄的地位    25 弟兄的得勝    25 弟兄的危險    27 弟兄的獎賞    28 第七章　老底嘉教會    28 眾人的意見    28 墮落的非拉鐵非    29 主的管教    30 主向教會叩門    31 結論    32 作得勝者的路    32 現存的四個教會    32 走非拉鐵非的路    33 何謂得勝者    34 留心主向各教會的責備    35 導言 讀經：啟示錄一至三章 「看哪！我必快來。凡遵守這書上預言的有福了。」（啟廿二7） 「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」（啟廿二18-19） 約翰所寫的，無論是書信，是福音，都是最末後寫的；啟示錄當然也是最末後寫的。馬太、馬可、路加三本福音是寫主耶穌在地的行為；約翰福音則是說到「從天降下仍舊在天的人子」，約翰書信是在知識派紛亂神的道理的時候寫的；也是把人帶到天上去，來看神在天上所有永遠的事實是如何。約翰是把我們從人的裏面挪出來，而完全來接受神的兒子。約翰所寫的有一個特點，就是把我們帶到太初去。約翰福音是說基督是在太初的；約翰書信是說從太初原有的生命之道；約翰的啟示錄就把我們帶到將來的永世去。福音是把神的兒子在肉身裏給我們看見。祂在我們中間，但是人把祂認錯了，人以為祂不過是拿撒勒人耶穌；約翰就給我們看見，這個在肉身裏的耶穌是在太初的。這是最內幕的事實。約翰書信也是照樣。祂的身分是神的兒子，祂的職分是基督。但是人不認識神的兒子，也不認識基督，所以約翰書信特別提起這兩點，把我們帶到起初最內幕的事實去。在寫啟示錄的時候，乃是世界大亂，羅馬的該撒最厲害的時候。約翰也就把我們帶到將來要到甚麼地步的最內幕的情形去，使我們知道神對這世界的情形是如何看法。但在啟示錄裏，不只有世界的情形，也有教會的情形。啟示錄也給我們看見：在教會外情形非常紛亂的時候，到底那樣是主所喜悅的？那樣是主所定罪的？主到底對於教會所定的是甚麼道路？教會在外表上，在歷史上，要有許多不同的表現；但是，那樣作，那一個情形，是主所要的呢？這就是約翰所給我們看見的內幕心意。 在聖經裏，有兩個七封書信。神藉保羅寫第一個七封書信，就是羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書和帖撒羅尼迦前後書。神藉約翰寫了第二個七封書信。前七封是說到教會在正常的時候是如何，後七封是說到教會在非常的時候是如何。馬太、馬可、路加三本福音是正常，叫人怎樣認識神；約翰福音是神於人的不清楚的反應，所以多提到真理和恩典。約翰書信也是神對於不正常的反應，所以多提起光和愛。啟示錄二、三章是神應付教會反常的現象的。保羅的前七封書信是對付教會正規的行為；現在教會不正規了，所以約翰在啟示錄裏寫了後七封書信。前七封是教會應知的道理，後七封是教會應走的道路。今天一個人真要想走主的道路，必須要看啟示錄二、三章。今天教會出了問題，啟示錄就告訴我們怎樣作。不從啟示錄裏去尋覓道路，我不知道你們的基督徒是怎樣作法的。 還有，前七封信是在末時前寫的，後七封信是在末時之後或說是在末時之中寫的。約翰一書二章十八節那裏說，又是一個時代了，是末時了。「小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。」基督徒若光是看見前七封信，就不認識神在末時的旨意。 聖經中有三個人的職事是特別顯著的，就是彼得、保羅和約翰。彼得後書是彼得最後寫的，那裏彼得所提起的是背道。提摩太後書是保羅最後寫的，二章說：你要將見證「交託那忠心能教導別人的人。」提摩太前書說教會是神的家，是真理的柱石和根基（三15）。現在呢？在大戶人家，不但有金器、銀器，也有木器、瓦器。問題是在是不是脫離卑賤的器皿，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平（提後二20-22）。約翰書信是約翰最後寫的，那裏也提到敵基督的已經出來，而我們要持守主的道（約壹四1-3）。我感覺到我有負擔。普通說教會從起初到現在是一個時代──教會的時代。但是問題不那麼簡單。正常和不正常，最少要分開。今天教會外表荒涼；你如果看不見這個事實，啟示錄就不必念。前七封信是對付正常的。現在反常了，怎麼辦呢？不錯，地上的紛亂不會影響屬靈的實際，神的屬靈的實際是仍舊在的。但是教會至少在外表上是混亂的。羅馬教說她是基督的身體；更正教據一九一四年的調查，除了那些零星的之外，有組織而有規模的已經有一千五百多個公會，每個都說是基督的身體。在約翰、保羅和彼得還沒有去世之前，這事已經起頭了。保羅寫給提摩太說：「凡在亞西亞的人都離棄我。」（提後一15）以弗所就在內。在這種景況之下，神的兒女就得追求一件事，就是：我應當如何跟從事奉主。我當怎麼辦呢？在教會外表荒涼的時候，我們要問我們當怎麼辦。所示錄二章三章給你一條路走。你在神面前真要追求的話，啟示錄二章三章就告訴你，應當怎麼辦。 每一個人讀啟示錄的時候，頭一件就是要知道這是一本甚麼樣的書。人都曉得啟示錄是預言，但是如果再問他七個教會是不是預言，他就不敢說。在一章和二十二章裏給我們看見，啟示錄的特點是以預言為性質的。不只七印、七號、七碗是預言，連七封書信也是預言。這本書乃是預言的書，所以沒有人敢增加，也不容人減少。因為它是預言的書，我們就得把它當作預言，並要尋出預言的應驗。啟示錄這本書的性質，我們應當注意：第一，它是預言；第二，因為它是預言的緣故，所以它要應驗。在亞西亞地方，當時的教會不只七個，為甚麼約翰就只提這七個教會呢？他在拔摩海島的時候，他只看見這七個教會，因為這七個教會能夠代表所有其他的教會。神揀選這七個性質相合的教會，把預言放在她們的身上。 在地上有七個教會，在天上也只有七個燈臺。但是這裏有個困難：在地上有一個教會，在天上就有一個燈臺。頂希奇的，約翰看見只有七個燈臺在天上，難道世界裏面只有七個教會麼？好像在重慶的教會被割除了，在南京的教會也被割除了。這怎麼辦呢？所以你要記着，這是預言。因為是預言，所以只有七個教會被拿出來。這七個教會是作所有教會的代表，沒有第八個可以代表的了。地上不只七個教會，但這七個教會是拿出來作代表的。天上只有七個燈臺，這七個教會的歷史就是完全的教會歷史了。 我們要特別注意，就是在第一章裏給我們看見：「念這書上預言的，和那些聽見人遵守其中所記載的，都是有福的。」二十二章裏又說：「凡遵守這書上預言的有福了。」因此我們可以說，這些預言都是神的命令。外面雖然是穿上預言的衣服，裏面卻是神的命令。這一本是實行的書，不是研究的書。這裏的預言和其他的預言兩樣，這是給人遵守的。在約翰和我們中間，有一個共同的原則，就是這預言是給我們去遵守的，要我們從起頭到末了去遵守。不要遵守的人，怎能明白啟示錄呢？怎能明白七個教會呢？ 讀啟示錄二、三章，不只要看見這是要我們去遵守的預言，並且要看見主是審判的主。啟示錄一章前一半是啟示錄全書的序，後一半是二章三章的序。二、三章是以主耶穌的啟示作起頭的。在這裏我門看見主「身穿長衣，直垂到腳」。祭司是穿長衣服的；這裏主耶穌是祭司。燈臺是在聖所裏，不容熄滅的。它的光要晝夜不熄，所以祭司一直在聖所裏修理和加油。主耶穌是祭司在眾教會中行走，看誰的燈亮，誰的燈不亮。修理就是審判，審判是從神的家起首。基督行走在眾教會中作審判的工作。並且今天的審判還是從永世來看的。約翰與主最親密，他是躺在主懷裏的（約廿一20、24）。子在父懷裏，約翰在子懷裏。今天他看見了主，就仆倒像死了一樣，因為祂是審判者。我們以往看見祂是恩典的主，現在要看見祂是審判的主。不過現在的審判是祭司的審判，還是修理。到了那一天，就全是審判了。每一個神的兒女總得有一天遇見主的可怕和聖潔，這樣就不會講理由了。亮光除去所有的理由。光不只會照亮，光也有殺傷能力。聖經中每一處的光照，都是殺死人的天然生命的。人可以有許多理由，但是在主面前，無論甚麼都沒有了，都要像約翰倒在地上像死了一樣。離開主越遠的人，自信力越大。但神的光是無法擔當的。我們總得有一天，被神對付一下。 每封信的頭一部分，都是說主是誰；以後的話語，都是根據於主的那個啟示。凡不認識主的人，就不能看見教會。教會是十字架的繼續，斷沒有不認識十字架而能知道十字架的延長的。 這七封信都是以主為起頭，而結束都是得勝者的呼召。誰是得勝者呢？甚麼叫作得勝者？是不是特殊的，超過水平線的人呢？聖經中得勝者的意思是說他們是很普通的、平常的。凡在非常的時候而不反常的人，就是得勝者。現在一般人都在水平線之下。得勝者不是超出水平線之上，乃是在水平線上。今天神在這裏呼召得勝者，起來照着起初正常的規矩去作。神的旨意是從來不改變的，好像一根直線一樣。今天人墮落失敗，一直往下；但是得勝者卻又重新恢復到神的旨意裏去。 在這裏還看見兩件事：一是教會是金燈臺，主行走在燈臺中間；一是主的右手拿着七顆星，就是七個教會的使者。 聖經中的五金，都是有它的意義的；鐵是代表政權，銅是代表審判，銀是代表救贖，金在聖經裏是代表神的榮耀。有一件事是古今中外沒有人知道的，就是神的榮耀。神的聖潔雖然是難懂的，但是我們還能明白。神的公義，我們也能領會。惟有神的榮耀沒有人知道，因為它是最屬於神的。教會是金子作的。教會裏面的人是從神生的，不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人的意思生的。教會是和人絕對沒有關係的。有人問，甚麼是草木禾秸的工作？草木禾秸就是肉體的工作。金銀寶石中金的工作，意思就是完全出乎神的。 這七封信都是寫給七個教會的使者的，和保羅寫的前七封信兩樣。保羅都是寫給教會的，雖然特別在腓立比書，我們看見有眾聖徒、諸位監督和諸位執事。這裏是寫給七個教會的使者，不是直接寫給教會，然而就是聖靈對眾教會所說的話。七星就是七個教會的使者。「使者」這兩個字，在希臘文是「恩格老斯」（Anggelos），這個字是代表作使者的人。許多人讀了啟示錄二、三章，尋找後七封信和前七封信相同的地方，把各樣錯誤的解釋來加在使者的身上。這使者到底是誰呢？這裏所說的使者都是單數的，寫信乃是寫給一個單數的使者。不過這個單數是團體性的，所以在每一封信末後得勝者的呼召又是多數的。這使者是個團體的使者，是能夠代表整個教會的少數人。現在神的路是兩樣了。從前是教會站在主面前，現在是使者站在主面前。燈光是不如星光的。主揀選了不熄的星光，主說：這是我的使者。這星是在主的手中。今天有一班人是被主看為使者，因為今天教會的性質是寄託在他們身上。當外表的教會在主面前有問題的時候，主看見有一班人──使者──是可以作教會代表的。從前教會的代表是有地位、有職務的長老；現今是將代表教會的責任交給屬靈的使者了。這使者不一定是長老或執事。今天是凡能代表教會的，神就把責任擺在他們身上，神把教會的責任放在能代表教會的人身上。今天不是地位職分的問題，而是那真實的在神面前有屬靈的能力的問題，神要把責任都挪在他們身上。 继续阅读