[DOC] 王处直墓十二生肖浮雕初探

[DOC] 王处直墓十二生肖浮雕初探 王处直墓十二生肖浮雕初探 文物春秋2006年第3期文物介绍与研究 王处直墓十二生肖浮雕初探 郑以墨 (首都师范大学美术学院,北京100037) 【关键词】五代;王处直墓;十二生肖;浮雕 【摘要】曲阳五代王处直墓中所出十二生肖浮雕是难得的艺术精品,本文分析了这组浮雕的艺术特色,并 根据其在墓室中位置的变化及墓主的死因,认为其功用并非保护墓主,而是为了震慑死者的灵魂,是墓葬的营造 者——王处直养子王都为了保护自身安全而进行的特殊设计. 五代王处直墓位于河北省曲阳县,墓中 发现大量的壁画和浮雕.壁画面积为100平 方米,保存较好,色彩鲜艳,丰富,包括人 物,花鸟,山水,器物,天象图等各类材,其 绘画水平之高,题材之完备,在目前我国北方 发现的五代时期墓葬中实为罕见.汉白玉浮 雕为l6块,包括十二生肖,散乐图,奉侍图 等,构思精巧,线条流畅,雕刻精美.本文仅对 其中的十二生肖浮雕进行分析,探讨其在该 墓中的功能. 十二生肖浮雕位于前室四壁上方的壁龛 中,1994年被盗6件,剩余的6件只有鼠, 龙,马,鸡还嵌于壁龛内.鼠位于北壁中龛,龙 位于东壁南部,马位于南壁中龛,鸡位于西壁 中龛.以鼠为先,以北为上,按顺时针方向 排列fl1. 该墓的十二生肖承袭了唐代中晚期墓葬 中的常见题材,但表现形式有所不同.隋唐时 期,墓室壁龛中的十二生肖一般用雕塑,墓志 上的则大部分采用线刻形式,很少有高浮雕 作品,到五代高浮雕形式明显增多,现已发现 的除王处直墓在北方外,其余全部位于南方, 如成都前蜀王建墓(918年)圆,江苏江宁南唐 李升墓(943年)嘴. 该墓中的浮雕采用绘塑结合的手法,开 创了此后墓室彩雕的先例.浮雕的四周用土 红色勾勒,与壁龛的边框颜色相同,使浮雕与 周围的壁画浑然一体.在形体处理上,先仔细 雕刻出物象,然后涂上一层较厚的白颜色,再 根据结构赋彩[51.如红色袍服的布褶暗部用浓 色,亮部留白,以此来表现衣纹的凹凸,折叠 及立体感.面部色泽饱和,浓淡得体,两颊透 出红润的感觉,有的部位还用墨线勾勒,如人 物的五官,胡须,发丝及服饰上的花纹等等. 在线条运用上,笔势圆转,笔意不断,波折起 伏皆一挥而就,表现出衣衫的飘举之态.线条 的组织主次分明,疏密得当,完美体现了”疏 能走马,密不透风”的艺术境界.作者还注意 一 49— 文物春秋2006年第3期文物介绍与研究 根据物体的结构及远近关系来处理线条的虚 实,如人物的鬓发虚出虚入,颇具”毛根出肉” 之妙.张彦远在《历代名画记》中将用线风格 分为疏密二体:”顾,陆之神,不可见其盼际, 所谓笔迹周密也;张,吴之妙,笔才一二,像已 应焉,离披点画,时见缺落,此虽笔不周而意 周也.”同反观浮雕中的用线,洒脱豪迈,变化 丰富,应属张僧繇,吴道子的疏体画风. 浮雕构图亦是匠心独具.一般唐墓中的 十二生肖,为了强调整齐划一或装饰性,多采 用完全相同的动态,就连头向也惊人地一致, 很容易造成呆板的感觉,如唐代马磷墓(777 年)中的十二生肖纹饰;而王处直墓中的十 二生肖却在保持整体统一的情况下对每个生 肖人物作了个性化的处理,整体与局部得到 了完美结合.从整体来看,每个人物都基本保 持正面站立姿势,服饰也大体相同,均头戴进 贤冠,身穿红色交领阔袖袍,脚穿双歧履,腰 系绦带或革带,且各龛之间有云鹤衔接.每个 人物虽分龛放置,却丝毫不影响其整体气势. 在局部刻画上,造型极为准确,比例得当,服 饰都作了深入刻画,宽大的袍袖微微飘起,大 有”天衣飞扬,满壁风动”之感. 这组浮雕真实生动的生肖人物形象,精 巧的构图,独具匠心的刻画,流动的线条,具 有很强的艺术感染力,如此高水平的艺术品 绝非一般工匠所为.曲阳是着名的”石雕之 乡”,境内的黄山以出产优质汉白玉而闻名. 定州及附近地区历年出土的大量北魏至隋唐 时期的雕像,均出自曲阳石匠之手18],可见当 时的雕刻技艺已极为成熟.此外,王处直生前 为定州节度使,地位显赫,而墓葬的营建者王 都(王处直养子)酷爱收藏,对艺术品有着很 高的鉴赏能力,《旧五代史?王都传》记载他 “好聚图书,自常山始破,梁国初平,令人广将 金帛收市,以得为务,不择贵贱,书至三万卷, 名画乐器各数百,皆四方之精妙者,萃于其 府”.郑岩先生在《墓葬壁画,画给谁看》一文 一 50一 中分析汉代墓葬壁画时指出:”墓葬壁画一方 面是为死者的灵魂而设,另一方面也为与墓 葬的营建同属一个时代的一部分活着的人.” 也即是说,”墓葬不仅是一个纯粹的私人空 间,在壁画完成之后和下葬之前,墓室还将对 公众开放,以供参观,以便趁机宣扬自己的孝 行.”I9[王都为了向人们展示其对养父的孝行, 自然会将墓室装饰得极为豪华,对浮雕和壁 画也会提出很高的要求,其个人的喜好就成 为评判的标准,其艺术鉴赏力的高低也会直 接影响浮雕和壁画的水平.基于以上分析,王 处直墓中的浮雕应该体现了当时最高的艺术 水平. 十二生肖起源很早,它与中国古代天文 学的四象二十八星宿关系密切.中国有十二 辰之说,将周空分为十二部分,用十二支表 示,古人用它来计算时间,标志方位,它能体 现微妙,复杂的宇宙关系,所以被看作是宇宙 的象征,代表时间的永久循环和宇宙各个方 向的无限延伸.后来术家把它与十二种动物 相配,用于厌胜避邪,从而形成了十二生 肖.十二生肖用于墓葬中,主要具有方 位,避邪禳福的功能lll】. 墓葬中的十二生肖也经历了一个发展过 程,其造型有三种:动物原形,兽首人身,人物 与生肖动物组合.它最早出现于南北朝时期, 如山西太原北齐娄椒墓壁画中绘有十二生肖 动物形象?,山东临淄北魏崔氏墓中出土6 件泥制灰陶生肖俑Il31.到隋代,墓中的十二生 肖俑开始增多,但大多出现在南方.到了中, 晚唐时期更加盛行,成为高官贵族独享的明 器.隋唐墓中的十二生肖也常刻在志石的四 个侧面,每边三个,顺时针方向旋转一周.张 蕴先生将这一时期的图案分为五期,前三期 (581—755年)为动物原形;第四,五期(756 888年),即中,晚唐时期,大多为人身兽首形 象?.唐末墓志上还出现了人形的十二生肖, 呈站立姿势,多出现在北方.五代的一些墓中 塑壹至笙塑 依然沿用十二生肖,如王处直墓,福建闽国刘 华墓?,杭州的吴越文穆王钱元罐和吴汉月 墓,南唐李升墓【71等. 虽然王处直墓中的十二生肖沿用了唐墓 中的常见题材,但其位置摆放与唐代及同时 期的墓葬有着明显的不同:唐墓中的十二生 肖有的置于后室四壁下方的小龛中,围绕棺 椁按顺时针方向摆放,有的刻在志石四边.五 代的闽国刘华墓,南唐李升墓,杭州的吴越文 穆王钱元罐和吴汉月墓中的十二生肖俑也都 位于后室四壁下方的小龛中.而王处直墓中 的十二生肖浮雕却一反常态,移到了前室四 壁上方的小龛中,围绕着墓顶的天象图,居高 临下.笔者推测,这种变化绝非偶然,而是具 有深层次含义.这可能与墓葬营建者的特殊 安排有关. 一 般墓中十二生肖的摆放方式兼顾着死 者和生者两方面的利益.何重华(Judy ChangwaHo)在《唐墓中的十二生肖》一文中 对此有明确论述:十二生肖按顺时针排列于 放置棺椁的后室四壁的壁龛中或刻于墓志铭 的四边,是为了确保死者处于神圣的能够平 衡阴阳五行的宇宙中心?,这样不仅能保证 死者来世的幸福,还能为其子孙带来好运.而 王处直墓中的十二生肖则是为了震慑死者的 灵魂,保护生者的安全.关于这一点,我们可 以从王处直及养子王都的传记和墓志铭中找 到一些线索. 据史料记载:初,妖人李应之于井陉得小 儿刘云郎.后王处直有疾,李应之以左道医 之,不久痊愈,处直将其奉为神明.当时王处 直未有子,李将刘云郎送与王处直为养子,改 名王都,李应之也因此”阅白丁于管内,别置 新军,起第于博陵坊,面开一门,动皆鬼神.处 直信重日隆”.众将担心王处直过分信任李应 之会带来祸患,便私下将其杀死,王都在王处 直极力保护下才幸免于难.之后,王处直对其 倍加宠爱.王都长大后,王处直子尚幼,便以 文物介绍与研究 都为节度副大使,欲以为嗣.但王都天生奸诈 巧佞,素有异志,又担心王郁(王处直长子)夺 其权,于是在天祜十八年(921年)与书吏和 少微密谋发动兵变,将王处直及其妻妾囚于 西第.尽杀处直子孙及其心腹.王处直对其恨 之入骨,当王都到西第看望他时,处直奋拳殴 其胸,日:”逆贼,我何负于汝!”既无兵刃,将 噬其鼻,王都掣袂获免.不久,王处直抑郁而 卒,年61岁【l91o91《旧五代史》评价王处直”惑佞 臣而负其宗……其故何哉?盖富贵斯久,仁义 不休,目眩于妖妍,耳惑于丝竹,故不能防奸 于未兆,查祸于未萌”. 而王处直墓志所记与史实有所不同.志 文是由书吏和少微撰写的,他将王都发动的 兵变篡改为王处直自愿让位.志文中写道: “至(天祜)十八年冬,首谓口次子太傅日:吾 虽操割未退,但神情已阑,况当耳顺之年,正 好心闲之日.若俟眸昏齿落,方期避位悬车, 虑废立之间,安危是患.即五湖之上,范蠡岂 遂于遨游;三杰之中,留侯不闻于独步.成其 堂构,袭以门风,勉而敬之,斯言不再.太傅感 其严诲,涕泗交流,虽欲劳谦,诚难拒命,其年 遂立.”志文中还提到了拣选墓地:”相门有 相,代不乏贤者欤!故能选彼龙岗,成兹鹤吊, 毕大志而遗言口备,固夜宫而灵魂自安.” 唐代以来,人们普遍相信鬼神,认为人死 后灵魂会以某种形式存在于墓中,”墓葬不仅 仅用来安放死者的遗体,而且是供死者灵魂 继续生活的空间”【2I],灵魂具有超凡的力量, 既能给家族带来好运,也能带来灾祸.王都在 害死王处直一家后,担心他们的冤魂会降祸 于他及子孙后代,因此在为王处直营建墓葬 时采取了一系列来保证自己及子孙的安 全. 第一,他为死者选择了风水宝地作为墓 地,即志文中所说的”选彼龙岗,成兹鹤吊”, 以便”相门有相,代不乏贤”.这与当时流行的 风水术有关.因为唐,五代风水术非常盛行, 一 5】一 文物春秋2006年第3期文物介绍与研究 术家根据阴阳五行相生相克的理论来确定吉 凶.因此,王都在选择墓地时具有很强的功 利性,更多是为自己和子孙谋福. 第二,为了掩盖自己的罪行,他授意和少 微撰写志文,篡改史实,将发动兵变获取权位 说成王处直自愿传位于他,还将王处直悲惨 的囚禁生活美化为”公乃归第而习南华,燕奇 香而蘸北极.行吟蒋径春草生,而绿口池塘; 坐酌融蹲余花落,而香飘户牖”.他还将墓室 修饰得富丽堂皇,从陪葬品到墓室壁画无不 极尽奢华.不管是篡改史实,粉饰太平,还是 建造豪华墓室,无非是为了两个目的:一方面 让死者在墓中安心享乐,另一方面以此来向 世人彰显自己的孝道. 第三,对神煞冥器的摆放进行刻意安排, 即在营建墓葬时加强墓中的避邪措施,以便 “固夜宫而灵魂自安”.墓中的神煞明器具有 两方面的功能,一方面保护墓主不受侵害,另 一 方面则是震慑死者的灵魂不要出来骚扰子 孙.该墓中作为神煞冥器的十二生肖被移到 前室,而不再围绕死者的棺椁,即死者不再位 于宇宙中心位置.这种变化表明,王处直墓中 的十二生肖并非是保护墓主的,而是为了震 慑死者的灵魂,是王都为了保护自身安全而 进行的特殊设计. [1][8][20]河北省文物研究所,保定市文物管理处: 《五代王处直墓》,文物出版社,1998年. [2]中国科学院考古研究所:《前蜀王建墓发掘报告》, 文物出版社,1964年. [3][17]南京博物馆:《南唐二陵》,文物出版社,1957 — 52一 年. [4]金维诺:《墓室壁画在美术史上的重要地位》,《中国 美术史论集》(上),黑龙江美术出版社,2004年. [5]郝建文:《浅谈曲阳五代墓壁画》,《文物11996年9 期. [6]张彦远:《历代名画记》卷2,人民美术出版社,2004 年. [7][t4]张蕴:《西安地区隋唐墓志纹饰中的十二生 肖》,《唐研究》第八卷,2002年. [9][21]郑岩:《墓葬壁画,画给谁看》,《文物天地12002 年9期. [10]吴裕成:《中国十二生肖文化》,天津人民出版社, 2004年. [11]何重华(JudyChungwaHo)认为唐墓中十二生肖具 有表示方位,避邪禳福和预测来世的功能.”TheTwelve CalendricalAnimalinTangTombs”.inAncientMortuaryTra— ditionsofChina:PapersonChineseCeramicFunerarySculp— tures,ed.GeorgeKuwayama(LosAngelesCountyMuseumofArt, 1991).62—83. [12]山西省考古研究所,太原市文物管理委员会:《太 原市北齐娄椒墓发掘简报》,《文物11983年1O期. [13]山东省文物考古研究所:《临淄北朝崔氏墓》,《考 古11984年2期. [15]福建省博物馆:《五代闽国刘华墓发掘报告》,《文 物11975年1期. [16]浙江省文物管理委员会:《杭州,临安五代墓中的 天文图和秘色瓷》,《考古11975年3期. 【18]何重华认为,墓志中间的铭文代表死者. [191(IH唐书》卷182,中华书局,1999年;《旧五代史》 卷132,中华书局,1999年;《资治通鉴》卷271,中华书局, 1957年. [22]雷玉华:《风水术对唐宋时期丧葬习俗的影响》, (0u川文物11999年3期. [责任编辑:成彩虹]