马戎：民族问题应“去政治化”

马戎：民族问应“去政治化” ——"‘去政治化'和文化化‘'的意思,就是要少数民族更大的活空和给给给给给给给给给给给给给更完整的公民利:给给给" 　　嘉:戎给给给给, 1987年美国布朗大学社会学博士,北京大学社会学系、社会学人学给给研究所教授,博士生。给给给 　　2004年,戎先生了《理解民族系的新思路给给给给给给给给给给给给给给给给给给--少数族群的给给给"去政治化"》。给是一个思想者已久的爆,示出不可等以的思想原力。给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 当然,学界以及社会,用来咀嚼和消化个理的,都不给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给会太短。于,七年之后,我看到:民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"去政治化"理,被真正到了给给给给给给给给众目睽睽之下,被聚焦,被剖析,被争来去。给给给给 　　但事上,不完全是一被注与被拷给给给给给给给给给给给给给给给给给--"去政治化"理然必在与中国给给给给给给给给给社会的中,展它真正的构建程。所以,七年,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 并不是一个学者抛出一个点并且等待回的理周期,而是它与给给给给给给给给给给给给给给给给给给社会由而巨的一番往来流注,一冲碰撞给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给--既与学界展迫近,也与给给给给给给给给给繁的中国当代史窃窃相。给给给给给给给给给给给给给 　　最后的呢,也,它不在学者的字句里,而是于给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 史或徐或急的展之中。但不怎,我都已能看到:给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"去政治化"理,将被给给给给给给给给给给给给给 在中国当代思想史之上,成其成部分。 　　最后--一个理,于学界的之力有多大,它我看到给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的中国当代思想史的活力,就有多大--给给给给给给给给给给于戎先生的民族"去政治化",我必理给给给给给给解。 　　"中各族的共同史和今天面的国形,已使、、回、蒙古、给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给藏、吾等各族合成一个给给给‘给给给给给给给给给一,一俱俱'的利益共同体。所以,我今天必给给给给给站在13给给给给给给给给给给给给给给给给给给给人的共同立上,考如何增中民族内部的,必强 以的力来外部国社会的峻挑给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"。 　　者:自给给给给2004年您提出民族给给"去政治化"理后,个点一直在酵。学界花了给给给给给给给给给给给给给给给给给5-6年来消化个理后,在给给给给给给给给给给给给2010年-2011年始了一大模的于给给给给给给给给给给给给"去政治化"的反思。最近一段里,给给给给给给"去政治化"理的批,火力猛。而您而不。给给给给给给给给给给给给给给给给或者引而不。但是,于一中国当代民族的重要,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 无如何您不可缺席。您以当前的触碰到了您的思给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 想核心,或者有所偏移,以至于您无奈,得可以不给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 加回,给给 　　戎:我确没有写文章去正面回,但些文章给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 我都看到了。在些批我或者反给给给给给给给给给给"去政治化"的文章,我得作者并没有给给给给给给给给给给真正理解或者不愿意理解我的点,而且彼此考的其并不在同给给给给给给给给给给给给给给给给给给一个面上。给给给给 　　首先,我想我是站在全中国13给给给给给给给给给给给给给给人的立上来思考中国的民族,既不站在族立,也不站在少数民族整体或任何一个特给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 定民族群体的立上,去考如果给给给给给给给给"，少数,民族""去政治化"后,我个民族目前给给给给给给的既得利益或利益可能会受到什害。其次,我是想把建国以来中国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给56个"民族"的民族展程与展前景,放到人社会代化程的全球野里来行思考。给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"全球化"在世界各地的推程,也是一个各国以给给给给给给给给给给给"民族国家"给给给给给给给元的相互之的全面博弈程,各国之的博弈,包括、给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给易、金融、源、事等硬给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给力,也包括文化、教育和各自掌控国内社会矛盾的力。给给给给 　　按照亨廷给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的法,西方基督教文明有两个主要特点,一就是需要明确地立"给人",以"确定自我和找到力给给",二就是在与其他国家打交道明给给给给给给确地行"双重给给准","给‘待像我给'的人的指给给给给给‘给给给野原与待不同于我的蛮人'的指给给给给给给给给给原是截然不同的",句给给给 引自亨廷给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给《文明的冲突》。也就是,有些国家是把中国当作"给人"来的,而给给给给给且在互中给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给采用另一套。因此,像中国一个具有几千年多族群帝国史、在近代给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给又了殖民地、半殖民地屈辱给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给程的展中国家,如果不能把各族知分子和各族民众给给给给起来,把中国建成一个真正的代"民族国家",我在给给21世将如何把中国给给给给给给给给给给给"潜在给人"并采用双重给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给准的西方国家,中各族的共同史和今天 面的国形,已使、、回、蒙古、藏、吾等各族合成一个给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"一,一给给俱给给俱"的利益共同体。所以,我今天必站在给给给给给给给13给给给给给给给给给给人的共同立上,考如何增强中民族内部的,必以的力来外部国社会的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给峻挑。是我的基本立和出点。和南斯拉夫的解体,使我确有给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给危机感,有些不得不。我希望那些批我的人,也能多给给给给给给给给给给给给给 从些角度来思考。 　　我的点在北京大学社会学人学研究所、中国社会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 学会民族社会学给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给委会主的《民族社会学研究通》上我的文章中都有所反映,我的《给给给给给给给给给给给通》已到第93期。除了相的文和研给给给给给给给给告外,我给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给找到一批英文文章,是西方学者研究解体和民族的学文,有的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给收集了基料,有些分析思路和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给角国内者有启。所以我学生成中文,在 《通给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给》上介大家。些在国尖学志表的文提出给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给多可供国人思考的,些文章我理解和思考中国民族 很有帮助。所以在表面上看,好像我没有回近期于给给给给给"去政治化"的,其我写给给给给给给给的其他文章及在《通给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 》上介的些文章都当算是某回。 　　另外,我在正在写给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给两篇文章。一篇文章是怎理解克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的"民族"和"民族主给"。有些人从捍列主给给给给给给民族理的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给角度来批我,篇文章在某意上也是一回。1979-1982年期我是给给给中国社科院列给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给所的研究生,恩列斯典著作是的。我给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给得克思、恩格斯当欧洲的民族主思潮采取的是批判的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给度,最核心的点就在《共党宣言》里--"工人无给给给给给祖国","全世界无者给给给合起来。"在给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给克思、恩格斯的代,民族主是各国利用来分裂国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给工人运的工具,恩是在的背景下批判民族主给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的,所以民族主是反的。当然他也同情殖民地民众反给给给给给给给给给给给给给给 帝国主和殖民主的斗争。 　　斯大林给给给给给给给给给给给给给给给给给给民族的定和民族理,基本反映在他1913年表的《给给给给给给给给给克思主和民族》里。我当给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给斯大林之所以提出的"民族"概念并把它用到给给给给沙俄国内的各群体,是在当形下的一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给策略。因全俄国真正的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给工人只有一百多万人,集中在莫斯科、彼得堡等西部大城市,俄国人口的主体是给给给给给给给给给给给给给给从奴制下走出来的民。1905年俄国工人给给给给在大城市如莫斯科起给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,果都失了。多次失后,革命党人始给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给改斗争策略,提出要合沙皇治下的少数群体,称它是"民族"并支持他给给的民族独立,用的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给策略来分化和瓦解沙皇的治。所以期提出的"民族"理,给给给很可能是一个给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给策略,而不是理解人社会构与演律的基给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给理。当沙皇俄国的社会矛盾非常激烈,具了革命的前提,但是俄国工人给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给又非常弱小,不采取一争取同盟的策略,革命就会失给给 。 　　列宁支持斯大林在民族方面的点,但是给给给给给给给给给明确指出"给给给给给邦制只是渡段"。到后来给给巩固后,斯大林却把民族给给给给给给给给给给给给给给化了。在国内有些人在批邦制固化和强斯大林给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,他是大俄斯主,欺弱小民族,所以使民族矛盾累给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给下来,并因此致解体。我得法不全面。在斯大林政期"利益"受到害的,上是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给那些人口少、没有建立加盟共和国的民族,自30年代后,确给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给在行政力、言等方面把些群体的地位弱化了,在二期其中一些群体，如给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给臣人等,很不公正。但是待人口大并建立加盟共和国的民族如给给给给给给给给给给给给给给给给给给给克、格吉、哈克等,些民族在其加盟共和国内部的行政力、给给给给给给给给给给给给给给给给给化的。而于强惠地位等是得到 一方面,多国内学者都给给给给给给给给给给给给给忽了。比如1970年的格吉给给给给给给给给给给给给给给,格吉族占人口的67%,但格吉给给给给给给给给给给给族在大学生中超83%,干部中格吉给给给给给给给给给给族的比例更高。1980年摩达给给给给给人在摩给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给多瓦共和国全部人口中所占比例不足三分之二,但他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的学生在最好大学，基什尼奥夫国立大学,法学院和商学院中的比例至少80%。给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给期少数民族加大强惠和大力的政策,其果明大大增了各民族的民族意和民族界。给给给给给给给 　　在国内有些学者,中国当一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给化民族区域自治,步强 加大少数民族干部在各民族自治地区的比例和力,加大少数民族的各给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给惠政策,少数民族就会更意,国家就更具凝聚力。斯大林给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给政期正是做的,只是象不是所有民族,只是那些建立了加盟共和国的民族,同中给给给给给给给给给给给给给给给央政府其他小民族的政策惠力度确给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给降低了。我的段史和在民族上的践,一定要加深了解并行反思,至少在民族上的些史教给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 ,中国一定要吸收。 　　有一给给给给给给给给给给给给给给给给篇文章也已写了一半。今年3月底我出席了在夏威夷召给给给给给给的洲学会的年会,在一个分会上给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给做了一个言。我希望通中国各朝代史料,分析"中给"、"中国"、"中国人"给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给些的用法。自朝以来,中原各朝代都存在"中国"的自称,给当给"中国"、"中国人"给给给给给给给给给给给给给给给给给给给个概念是史上我国各民族都公的,就是一"泛中给"的同,给给给也是中民族给给给"多元一体格局"的文化基给给给给给给给给给给给给给给给给和政治同基。中民族然史上没有展出来给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给欧洲那的公民国家,但它在几千年的演中也出了一个"想象的共同体",个共同体的界在不同的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给弱强朝代会随着中央力的化或或给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给小,但各群体都同中。我想把个史索梳理出来,努力想找出中民族给给给给给给给给给给给给给 存格局的史根源。 　　在中的史上,然元给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给朝和清朝不是人建立的皇朝,但是元朝和清朝的社会、文化制度中融入和渗透了中文给给给给给给给给给给明的。元朝行科给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给考,也要求考四五的内容,蒙古人、色目人出的考程给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给度浅一点,人的考一点,但考内容都是儒学给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给典。清朝科也是如此。最近美国学界流行"新清史",给给给给给给述元朝、清朝不是中国的王朝,是北方游牧民族的外来政治中国,给给给给给给给给给给给给给给给法当然背史事。点给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给背后的真含是:假如清朝不是中国的王朝,那给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给中民国、中人民共和国延清朝的疆域是没有根据的,在把内蒙古、新给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给疆、西藏等包括在土内没有合法性。所以,美国人提出的"新清史"给 角的背后有政治目的。 　　真的史是怎的,必给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给从史料出。清朝治期,确有给给给给给给给给给给给给给给防范人的一面,各族有"分而治之"的一面,同也要看到给给给给给给给给给给给清朝也有建立"一给天下"、推行政治整合的一面。而且把清朝完全看成是给给给给给给给给给洲人建立和管理的皇朝,也不完全客给给给给给给给给给给给给给给给给。清兵入山海,洲各部共有60多万人,而且在给60多万人中,蒙古八旗和族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给八旗都是八、九万人,族八旗是二十四万多人。句,当给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给清兵的大多数是人,是加入了洲体制并被"给化"了的人。给给康熙"平三藩",除了吴三桂之外的另外两藩都出身于给给给给给给给给给给八旗。所以即使在入给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给前,洲也以人主。在努哈赤和明朝翻之前,建州女真一度是附属于明王朝的一个地域性部族。所以,我要全面、史地给给给给给给给给理解清王朝,它在前就可以被看作是中的一部分。给给给给给给给给给给给给给给给给给 　　在,国内有些给给给给给给给给给给给给给给给给给给给清史学者已在反美国的"新清史"。从国家的利益看,是给给给给给给给给非常重要的事情,里面包给给给给给给给给给给给给给给给个学者含着中国人如何掌握国学的。每 都有自己的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给域,当做好自己范内的研究。于我来 给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,从克思主的展史、从全球化的演史的角和高度来和分析中国今的民族系,我是我当给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给努力去做的事。 　　所以,我想从几个方面来思考和今天中国的民族理,给给给给给给给给给给给给给给给从史上看存在着一个延几千给给给给的"中民族多元一体给给给给给给给给给格局",从克给给给给给给给给给给思主的理面 来代给给给给"民族"的政治含给给和"民族主给"的多重意。给给2001年我提出用"族群"来称呼56个民族,2004年提出"去政治化"的点,在我有新的学注点。给给给给给给给给给给给给给给给 　　"我国的少数民族干部和知给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给分子一个思路,拓自己的眼界,我把目光投射到自己的自治地区之外。不要只守着自己的那一自治地给‘方',把它等同于自己的活空。给给给其于我国各少数民族来,给给给给给给给给给给给给给960万平方公里的国土都是我的给给给给给给给给给舞台和活空"。 　　者:有意思的是,给给给给给给给给给"去政治化"理给给给给给给给给给给给给给给从提出大家的陌生、愕然、震给给给给给给给给给给给给,到今天的批、争,5-6年也反给给给给给给给给给给给给给给给映了一个原性理从播到成大众的理周期。您,在一个周期里,您的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 点是在理给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给圈子里周流,是已社会生了作用,--因给给给给给给给给给给我注意到:既便是"去政治化"持异给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的学者,也您的有些点部分接受,比如,将56个民族改给给"族群"的表述,又比如将中民族构建国族的建。事上,些点正在并且给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给逐步成多学者的共。给给给给给给给给给 　　戎:真正能给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给接受我的点的人,我想当是那些期在民族地区工作的干部,因给给给给给给给给给给给给给给给给给给给天都在他遇每的到日常工那作里,的 民族系的,而我的民族理教给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给科和政府文件并没有给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给他提供如何理解和理些民族系的思路和方法只是一些地、给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给几十年不的僵化概念和抽象。当然,有一些少数民族干部、知给给给给给给给给给给给给给给给给给给分子也不接受我的点,因他担心淡化少数民族的政治利，给给给"去政治化",会给给给给给给给给给给给给致民族区域自治制度和民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 惠政策的弱化,也会影响他的一些利益。 　　我得我国的少数民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给干部和知分子一个思路拓给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给自己的眼界,我把目光投射到自己的自治地区之外。不要只守着自己的那一"自治地方",把它等同于自己的活空。其于我国各少数民族来,给给给给给给给给给给给给给给给给给给960万平方公里的国土都是我的给给给给给给给给给给 舞台和活空。 　　我国在大多数少数民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给知分子和干部的展空,给给给给给给给给给给给给给给上被自我限定在民族区域地方内了。我的少数民族干部、知分子主要是由民族院校和民族地区的大学培给给给给给给给给给给给给给的,比如中央民族大学、内蒙古大学、新疆大学等,而从北京大学、清给给给给给给给给给给给给给大学、旦大学等尖大学里的少数民族学生给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给很少。我在正在做年北大、清给给给给给给给招收少数民族学生的比例,从2006年到2010年,北大招收的藏族学生大概给给本科招生数的给给给0.19%,清给给0.15%。 　　美国没有的民族给给给给给给给给给给给给给院校和黑人学校。2004年美国少数族裔人口占给给31%,但是哈佛大学等八所常春藤名校招收少数族裔学生的比例达到38%到42%。2009年哈佛大学新生中黑人占10.5%。美国没有一的大学给给给给给给给给给给给给给给给给给给高考,些尖大学于招收少数族裔学生采用了多给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给价方法,而不是地按照某考的成给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给来决定。首先,些大学清楚地意到自己承担着美国社会培给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给各界袖人物的任,因美国届、国卿、国会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给、州、大法官、科学家、外交官、商袖中大多数都是些给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给尖大学的生。作一个多族群社会,哈佛大学等名校必美国社会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给培少数族裔精英人才,些大学以"族群多化给给"给给给给旗,极吸收各少数族裔的给给给给给给给给给给给给给给给给给给秀学生。个程可以追溯到从上世60年代的民给给给给给给运,已有40多年的史。在之前,美国的教给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给育制度行族隔离,民给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给法案正式除了学校族区隔,黑人学生可以入白人主的秀中小学。从上世60年代始,美国在给给给给给给给给给给给给给给给培出一批小秀黑学、人学生,然后初中、高中逐步他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给再被吸收到美国最好的大学里培,后入主流社会展。到了90年代,逐步出了一个给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给黑人中和一批有才的黑人精英人才。比如任美国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给奥巴于哈佛大学法学院。从1636年建校以来,哈佛大学出了8位给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给和多名州、得者和大法官。些黑人学生入哈佛大学,就给给给给给给给给给给给给给给给入了美国社会的源网即"哈佛校友集给",在个文化给给给给给给给给氛和光明的展前景中,些给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给黑人学生美国个民族国家生了 深刻的政治与文化同,也在给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给哈佛校园里被最培成具有黑人血给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的美国国家精英。,他再也不能被看作是代表黑人利益的"黑人精英"了。 　　很多社会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给材料示出,美国黑人整体的平均收入只有白人的三分之二,同给给给给给给给给给给给给给给给给给给失率是白人的两倍、三倍甚至四倍,但是今天的美国社会却没有黑人运给给给给给给给给给给给给给给给给。什,因黑人当中最有才、最有能力的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给青少年都被哈佛大学等名校培成"国家精英"了,美国主流社会在政治上刻意培给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给出一批出身黑人的国家精英,像奥巴、斯、给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给威等一批黑人中和知精英,些人的立是美 国的国家利益,思考站在国家的立和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给角度,他不是"黑人给给袖",不去从事黑人运给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 。没有了袖人物,美国也就没有黑人运了。 　　吸收黑人等少数族裔学生,除了培给给给给给给少数族裔的"美国精英"的考外,也是给给给给给给培秀白给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给人社会袖的必条件。美国有很多白人者给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给于哈佛、耶大学,如果些白人学生在校园没有黑人同学或者没有黑人老给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,那他的社会成程是有重大缺陷的,因他缺乏"美国是个多族社会给给给给"的基本意而且没有与其它族给给给给给给给给给给给给给给给给给给裔人士打交道的,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给使他在未来美国社会缺乏部分。但是,假如他就的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给班里有三分之一或四分之一的黑人学生,他的十位教授里有两个黑人教授或者有一个给给给给给给给给给给给给给给给给裔教授,那他就会在自己意中给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给感并理解美国是个多族社会,自然地培出给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给族容、异文化的理解、包容性些秀品。所以即使是从培白给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给人人的眼界、交流能力和知面来,哈佛大学校园向学生提供一个族多化的给给给给给给给给给给给给给给给给 境也是十分必需的。 　　所以我当把我国少数民族的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给秀学生吸收到全国各知名院校。在中国,就需要北大、清像哈给给给给给给给给给给给给给给给佛大学待黑人一采取特殊政策来吸收藏族、吾族、蒙古族等少数民族的学生。中给给给给给给给给给给给给给给给给给给国的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给尖大学里一定要有多民族的老和同学,族学生才能给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给通身接触感受到我国多民族的国情和多元文化的,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给他才会了解有西藏、新疆等疆地区的展史和民俗给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给情,了解伊斯教、藏佛教的相知和俗,在的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给校园里才能培出一个真正全面地了解中国史 政治、文化的合格的知给给给给给给给给给给给 分子和国家精英人才。 　　我在给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给主要在各民族院校培少数民族精英,比如哈克给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给族学生主要是到中央民族大学哈克言学系学或者在新疆各大学的哈克给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给系学,些学生始把自己的学和展给给给给给给给给机会与自己的"哈克给给给族"身份给给给给给给给给给给给给给给给给给系在一起,无是学期是后,都自是给给"哈克给给给给给给族的精英",必心给给给给给给给给给给给给给给给本民族的利益。个同就存在偏差了。他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给被培成中民族的精英、中人民共和国的人才。所以,少数民族中最给给给给给给给给给给给给给给给给给给秀的人才被送到北大、清学。哈佛大学替美国的族立了大给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给功,北大、清和中国各重点大学都思考个。给给给给给给给给给 　　我提出的点,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给好像是会弱化有的民族区域自治制度,会冲到一些人有的利益,但其我是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给希望能他拓一个更大的空,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给决不是要限制少数民族人才的展,而要使他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给得真正的展机会,你有多大的本事,就能达到多高的高度。奥巴给给给给给给给给给给给给给给给给给给在其政治生涯中示出他的杰出的政治才能,他就达到了美国的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给高度,在个位置上展自己的才,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给全体美国人服。我的藏族、吾族、蒙古族青年人才也给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给有的展空,但是在我的教育体制把多少数民族学生限定在民族院校,把少数民族干部的任给给给给给给给给给给给主要限定在民族自治地区,少数民族人给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 才的展,其是非常不利的。 　　但是有些人看不到一点,反而给给给给给给给给给给给给给给给给给给给区域自治的干部数分配是保障了少数民族的益,给给给"不管我的给给给给给给给给给给给给给给水平和工作能力如何,几个位置肯定是保留给给给给给给给给给我民族的干部的"。在我看来,给给给给给给给给给给按民族成分来分配干部数的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给制度,少数民族干部的展有两个面效果一是使民族的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给青年干部缺乏来自其他民族的争力,"只要我在本民族的干部候给给人中排在前面,个给给给给给给给给位置非我莫属"。给给给给给给给给给给给给给给给给给他极学、努力工作、增才干是不利的,二是如果少数民族干部真的非常给给给给给给给给秀,当他到了"给民族"分配给给给给给数的端后,就遇到"玻璃屋"给,再也没有提升的空了。给给给 　　在我各少数民族也给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给培出了一些博士、士,但是仔给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给分析他的方向,大多数是本民族言、本民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给史或民族学的学位。在医学、物理、数学、化学以及社会学、法律、等的少数民族博士、士都给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给很少,的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给构存在重的偏差。所以我少数民族必突破狭隘的本"民族"的利益和展给给给给念,给多青年人才要走出民族院校和自己的自治地方,要走向960万平方公里一个争和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给展的大舞台,要一走向步世界。在个程中,中央政府以及主流群体也要切给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给有效地帮助藏族、吾族、蒙古族等少数民族的青年给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给入重点大学,后入沿海的主流社会和中央政府各部,给给给给给给给给给给给给给给给给给给 把他逐培成中民族的国家精英。步 　　另外,我想写给给给给给给给给给给另外一篇文章。20世给给给给给给给给给给给给给五六十年代的候,美国的给给给给给给给给给给给给给给给给给给族矛盾一度非常激烈,那美国的黑人精英群体分成两个,一个是激给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给派,主在南部黑人聚居区建立一个黑人的美国,提出政治独立和分裂美国。一给给给给给给给给给给给给给给主甚至可以追溯到上世30年代,当的共国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给曾美国南部已具了建立独立黑人共和国的条件通给给给给给给给给给给给给给给给了的决。黑人的激派在60年代给给给给给给给给给给给给给给给给武装巷,要求独立建国,提出"如果不能建立一个黑人的美国,就要毁给白人的美国"。黑人中的另外一批精英是温和派或理性派,他给给••给给给给给给给的代表人路物就是德丁金博士,他不要求独立,也不要求予黑人任何特给给给给给给给给给给给给,只要求把黑人当成完全平等的公民来待,就是他著名演"我有一个梦"的主给给给给。史给给••给给给给给给给给给给给给给给给给明,丁路德金博士所代表的批黑人精英的理性求是的,在他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的呼吁和白人反族主者的共同努力下,最后美国正式给给给给给给给给给给给给给除了族隔离制度,并通"肯定性行给"来少数族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给裔提供展机会。我想写一篇文章把当美国给给给给给给给给••给给给给给给路黑人内部的争程德介金国内的者,博士是用怎一个思路和介丁 道理来分析美国的族系和展前景的。我想,于今天我国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的少数民族来,可能会是一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给清醒。我国的少数民族当如何分析自己的展前给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给途,在各少数民族都是中人民共和国的平等公民,中央政府、族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给主流社会究竟是在心和善待我是歧和迫我,作中民族个民族大家给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给庭的平等成,少数民族是当给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,提努高力自争能力,在中国个大舞台上努力强展,是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给眼睛只着自己的自治地区,在个小天地里和其它群体去争各力和利益,其,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给离了国家整体的展和支持,在中国任何一个民族自治地给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给方在、源、人才方面都做不到自给给给给给给给给给给给给给给给给给给给式展,一些人努力去争的利益,也是来自国家政和给给给给给给给给 口支援。 　　"中给给给给给给给给给给给给给给给给给五国什同保留的比例高达90%,他给给给给给给给给给给什不愿意完全独立,那是因给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给中五国在展中是从中央政府得利益最多的加盟共和国......给引起了部分俄斯给给给给给给给给给给给给给人的不情。当,1990年其是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给俄斯要从独立出来,俄斯邦会给给给‘给给给给给给给给给给给表《主宣言我不要》,当最流行的口号是再他当奶牛:'" 　　者:是给给给给给给给给给给给给给给给给否可以理解:在您构建"去政治化"理所使用的思想给给给给给给给给给源中,中国古代"文化主给"给给给堪称"给",前的史给给给给给给给给给给给给给给给给践与美国的堪称"给"。但您给给给最主要的理构建给给给给给给材料的"前给给"给给给给给给给史,有学者指出了一些,比如:"在1991年3月全给给‘给给行的是否保留'的公民投票中,9个加盟共和国参加投票的1.48给给给给给给人中,同保留给的比例达76.4%,中给给给给给给给给给给给给给给给五国同保留的比例均高达90%以上,而反给给给给给给保留的最高投票比例给给给给给给给来自克，28%,和俄斯给给给，26.4%,......"给给给给给个材料得出的是:"给期社会化的大俄斯给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给民族主在演程中生的收和内聚,成拆散盟的主力", 给给给给给给个与您的"区隔化的民族政策"是给给给给给给给给给给给给给给给致解体主要因素的点是相左的。您以前注意到上给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给述据,而于美国的民族,也有 学者指出您忽给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给了印第安人,指出美国政府不有内政部印第安事给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给署,而且《美国印第安人法》也在制度上落了"各印第安部落是有给给给给主的政治体给给",从而表明美国的民族政策并不完全是"文化化"政策。此您有何看给给给给给给法, 　　戎:先行给给给给给给给给给"是否保留给给"的公民投票,中给给给给给给给给给给给给五国什同保留的比例高达90%,他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给什不愿意完全独立,那是因中五国在展中是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给从中央政府得利益最多的加盟共和国,他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的基施、教育医、社会福利相当好,收入增的速度、基给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给施等比俄斯的一些地区要好。引起了部分俄斯给给给给给给给给给给给给给人的不情。当,1990年其是给给给给给给给给给给给给给俄斯要从独立出来,俄斯邦给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给会表《主宣言》,当最流行的口号是"我不要给给给给给给给给给给给再他当奶牛:"很多数据明给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给些加盟共和国的社会福利制度、效益和增速度高给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给于俄斯地区。同,在各加盟共和国的俄斯人中,除去部分官给给给给给给给给给给给给给给给给给给给外,其他普通俄斯人在某程度上，如大学给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给取,也属于二等公民。所以,我要看到大民族 主给给给给给给给给给给给给给给给给给给 在不同面都会民族造成破坏。 　　至于波给给给给给给给给给给给给给给给的海三国,原来是沙俄的土,"十月革命"后独立,也得到列宁和给给给埃政府的承给给给给。到了1942年"给给给德秘密定"后被斯大林武力占给给给给给给给给,希特勒打来后成给给给给给给给德国占区,1945年打希给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给特勒后又加入。所以波的海三国从1917年到1945年之大给给给给概有30年是与给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给隔的。另外,克情况也非常,"十月革命"后给克西给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给部和白俄斯西部割波,二之后再回,所以西克给给给给给给给给给给与西白俄斯有30年是属于给给给给给给给给给给给给给给本主世界的,那里多知分子是反的,后来给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给戈巴夫期批人独立有个史原因。所以,段史有给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给很多在里,不能用的数字来 给给给给 明。 　　再给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给于美国的印第安人政策。上《美国印第安人法》于给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给印第安人来是非常不利的。在美国的早期,美国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给攻印第安人部落,打后一个,割一大土地,再打给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给一次,再割一,最后在最瘠的地区立了星星点点的"保留地",几百给给给给给给给给给给给给给给给给保留地加起来等于美国地面的5.4%。保留地内的印第安人不能出来,外的人给给给也不去,给给给"自治"的意思就是其自生自。北美给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给印第安人从人口最多的1500万减到最少的给给60多万,近期才增到给给200多万。大概是在1910年之前,美国人口普给给给给给是不印第安人行给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给普的,并没有把他当公民看。所以,《美国印第安人法》是美国去给给给给给给给给给给给给给给给给给给根本没想把印第安人成美国人的一特给给给给给给给给给给给给给给给殊做法,并保留到今天。"自治"给给给给给给给给给给给给给给给上印第安人的展极不利。保留地内没有什,没有给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给像的,由于困和失,保留地的社会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给很重,酗酒、斗殴、自、他,所以保留地是把印第安人"保留"在一个不给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给展的、非代的、与高度工化的美国隔的地方。在稍微能干的印第安人都已给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给离保留地,到其他城市和就。从一点来,美国北美给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给印地安人的理方式,是当年殖民主、帝国主给给给给给给给给给给给给给给给给烈的一个地阻碍残迹了印,在今天第安人入代美国强社会,所以《印第安人法案》不是正面的例子,它是帝国主给给给给给给给给迫土著民族的例子。 　　20世给80年代,了解给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给决印第安人的困,美国国会通了《印第安人博给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给法案》,允在印第安保留地内建,的盈利分当地给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给印第安部落成,多的者是白人,当地印第安人只管分给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给拿,用不着做任何事情。其并不是一个很好的展。给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给那些离部落、与其他族通婚的后代,去已不给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给再登印第安人,候忽然印第安部落成可以参加分,都要求"恢给"自己的部落成给给给给给给给给给给给给给给给给给给给身份。所以,于美国印第安人有另外一部史在里,是个史给给给给给给给给给给给给给给给给 留。 　　"在一个代的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给工化国家,社会分工,商易达,人口流十分普遍,各民族成给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给‘给给给必然会在各事中本民族混、交在一起。在的社会里,哪一个事是粹自己的事给'呢,在交往中生给给给给‘给自己算作是哪个民族的事'呢,我想,只能从公民之给的事的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给角度来理解,只能依照法和国家各具体法来理"。 　　者:我注意到:一些批给给给给给给给给给给给给给"去政治化"理的学者,没有究您所提给给给给给给给给给给给给出的理民族系给给给给给给"文化化"途径的本给给。"文化化"来自中国古代的"文化主给",是古代中国给理民族系的一个政治,是我个文给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给明体国家的一个文化。我给给给给给给给给给给给给给给给给给给曾听到的反:民族"文化化",那给给给给给给给给给给是不是只保留文化,给民委都可以取消,--给给给给给给给给的反一方面是"去政治化"的庸俗化、化理解,一给给给给给给给给给给给方面是"文化化"的。您以在中,怎消给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 除的解, 　　戎:我得给给给给给给"文化化"是相于给给"政治化"而言的。其任何民族、族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给毫无疑都是具有政治含的。我提出"文化化",并不是民族没有政治给给给给给给给给给意,而是提出我当以什的思路来引民族的思给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 考、如何待民族给给给给给给给给给差。我国56个"民族"之的给给给给给给给给给给给给给差当主要看作是政治给给给给给给给给给给给给给给给给利的差,是文化差异,才是我提出"文化化"的本意。比如各民族之可能给给给给给给给给给存在宗教信仰差给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给、言差、生活俗差,些表示各族之在政治利给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给方面存在不同,我些主要是一些文化的差。我想的是,我在政治上都同中民族,都同中人民共和国的公民强给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给身份--给给当把个同看作是最给给给给给给给给给给给给给给给给 基、最核心的同。 　　也是美国的思模给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给式,任何新移民加入了美国国籍,你就是美国公民,就是给给给给给给给给给给给给给给给给给给你的政治身份:你去在哪里大、英好给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给不好都没有系,加入美国国籍要美国国旗誓要美国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给法效忠,承担公民所有任和,如要税和服兵役等,就是美利民族的政治同。给给给给给给给给给给给给给给 　　中国各民族成把自给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给己最核心的政治同定位在中民族个给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给范畴,至于到自己的血祖先、宗教信仰、言文字或者生活给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给俗,那都是自己的事,而且各族之在些 方面当彼此给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给尊重,少数民族尊重族,族尊重少数民族。给给给给给给给给给给给给孝通先生得非常好,要"美人之美"--不是给给给给给给给给给给给给容忍和接受人，异文化,的存在,要学会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给欣他,从内心美他。比如我藏族的歌很好听,在听藏族歌曲给给给给给给给给给给给给给给给给给,我真正是从内心里去欣和美 　　以上就是我提出的把56个"民族""去政治化"和"文化化"的意思。我并不是要将给给给少数民族只给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给成文化符号,也不是要剥他什政治利,我想要努力的,而是要给给给给给给给给给给给给给给给给给给给他一个更大的活空和更完整的公民 给 利。 　　者:在各批意中,我注意到有学者特给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给指出中国古代"因俗而治"的政治给给--所给"修其教不易其,其政不给给给给给给给给给易其俗"的思想。一于您所给给给给给给给给给给给给给给给的古代强"文化主给",是否构成了一立给给给给给给给给给给给给给给性的思想背景,它是否是"文化主给"的一反给给给给给给给给给给给向构,明中国古代理民族系与民族的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给性,最后,"因俗而治"是否也是新中国成立给给给采用民族区域自治政策的一个文化给给给给给 背景, 　　戎::我给给给给给给给给给给给给给给称之古代中国的"一地一制,一族一策"。比如,同是蒙古族,给给给给给但史上代给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给王朝青海的蒙古部落和内蒙古的蒙古部落的治理方法就不一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,同是藏族,待甘孜藏族和西藏藏族的政策也不同。是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给根据史例采取的灵活多的方式。而我的民族政策提出要"一律平等",个给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给口号在政治上当然没有,但是在操作中,具有不同社会制度、不同形和展史的不同群体,完全给给给给给给给给给给给给给给给给给给给采用同的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给 制度和政策,很可能脱离了当地的土壤。 　　在最核心的,就是给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给需要用代民族国家的概念来理解和看待自己的定位和自己的利给给--我是中国的公民,我享有充分的公民给给给给给给,如果我的母给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给不是国家通用的言,我就需要学通用言,但同我的言也需要保留,我必能学自给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给己的言文字,因是我作公民的利。一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给方面人需要学通用言,是了学知和就,另一方面要保给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给各民族的言作一文化得以保存的利。两个方面合在一给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给言都是中起,体了中国文化的多每性。 文化基因多给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给性的宝富,政府一定要想法加以保和承,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给两方面都不能偏。里只是出言作一个例子。我得要用展的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给眼光,多化的眼光,公民社会的眼光,多元文化社会的利、任和的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给眼光,来看待很多譬如言学等具体方面的。给给给 　　古代中国什有给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给土司制度,因在去的年代是可以允存在地方割据的,上自自给给给给给给给给给给给给给给给给给给给足,政治上自我管理。但是在工给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给化、全球化浪潮展到今天的代社会里,的的 地域割据制度是不的和不可能的。我在少数民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给"自己管理自己本民族的事给",给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给句在今天看来,就有可以之,因代国家是不能以族群元来行给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给管理的。以往的土司制度,各族可以自己推人,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给管理本族的事,外族人除了个易外,是不介入本族事的。但是在一个代的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给工化国家,社会分工给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给,商易达,人口流十分普遍,各民族成必然会在各事中给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给混、交在一起。在的社会里,哪一个事是粹"本民族自己的事给"呢,在交往中生给给给给给给给给给给给给算作是哪个民族"自己的事给"呢,我想,只能从公民之的给给事的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给角度来理解,只能依照法和国家各具体法来理。给给给 　　当然,在建国初期的史给给给给给给给给给给给给给给给给条件下,民族区域自治制度在一些地方是必需的,在当了给给给给给给给给给给给给给给给极正面的作用。比如在1947年的内蒙古,比如给给17条给给给给给给给给给给给给的西藏,都需要提出民族区域自治制度。但是,如果当把各民族之的界限划得模糊一点,地域给给给给给给给给给给给给给给给给给给界划得模糊一点,同不同群体和地方文化给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给予充分尊重,可能就会减少一些矛盾,后来的民族交往和社会展也是有利的。给给给给给给给给 　　今天中国给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给入了代社会的展段,我地方群体的很多利要更加尊重,不能像一些国有大企跑给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给到草原上,不尊重人家的草益和生活俗,用很少的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给金占用很大的源,那是不允的。草是牧民世居之地,如果国家的展和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给源需要利用某片草,那如何利用,使用给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给土地需要哪些法律、行政、商的程序,者当地居民当如何给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给予,些都需要清楚,程序必范、公和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给及的当地透明,居民不管是族是蒙古族,原和涉程序都当是一的,和给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给居民的民族身分没有系。在有些国有大公司、给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给断性国企在民族地区当地源,但是没有充分考到民族地给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给区的特点,些企的行既没有社会给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给管,没有法律管,也没有道德管,是最可怕的很多地区的民族矛盾,上就是由于些给给给给给给给给给给给给给给给给给给给企的不范做法侵害了当地民众的利益而引出来的。给给给给给 　　者:在给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给念辛亥革命百年之您曾表一篇文章:《给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给清和民国期的少数民族精英:理解中国从"天下帝国"到"民族国家"给给给给程的匙》。给篇文章提到:当"天朝"在外争中给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给屡遭,被迫一系列不平等条......"与此同,给给他给给‘给给民族的首即部族精英也在不同程度地接触来自西方的'概念,受到民族自‘决-民族独立'政治理的给给给给给影响。"事上,有学者给给给给给给给给给给给给给给给给指出:正是由于少数民族成在史程中与族同受到民族给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给主的影响,形成了民族意和民族自给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给决的政治要求,才使得新中国国家政给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给采取民族与区域自治的独特方式,来解决存 在的民族。也就是,同的史给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给象,在您和的学者那里得出了不同的。个给给给给给给给给给给给给 象如何理解, 　　戎:给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给法有一定道理。当于我国的一些部落首,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给例如有一个王、一个土司,人来告他,他的部落是一个"民族",可以行给给自决,甚至可以独立建国,但是由于些部给给给给给给给给给给给给给给给落客上并没有个力,所以不敢真正地推给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给独立,但慢慢地就会在些群体的精英和知分子中形成的"民族"给给和潜在的"独立"愿望。的给给给"民族"给给给给给给给给给给从清朝末年始就在中国一些部落、群体中流行。 　　追究起来,个给给"民族"给给给给给给给给给给给给给给给给的源是那些希望清朝瓦解的帝国主给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给力,一些西方外交官、教士、商人、探家、日本是直接的给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给播者。自片争后,瓦解和瓜分中国就一直是各帝国主给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的共同梦想,他最好的法就是使中国具有不同言文化的各个群体演"民族",鼓给给各"民族"的民族主独给给给给给给给给给给给给给给给给给给给立运,中国就会分裂好几,各国根据各自的力给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给范予以瓜分。日本、英国、沙俄都采用"民族"给给给给来肢解中,他给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给了很多年,也培出一些代理人,不然"给洲国"也不会凭空出来。是不可给给给给否给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给的事。但是面个事,面上百年流在中各群体当中的"民族"给给给给,我当如何去,今后我当如何去给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给做,才是今天我需要心和思考的。给给给 　　不管怎,在给给给给给给给给给给给给给给给给很多人在中国民族"去政治化"给给给给给给给给给给给,中国民族的本给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给和基理,我得是一件好事。我来主"百花放,给给给给给给给百家争",大家共同来给给中民族在给给给给21世当如何展,共同中国民族的,给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给给肯定是好事。我自然不敢给给给给给给给给给给给给给给给给给给给自己的点一定正确,我只能是我个人的理解,只是一家之言,而且我在其给给给给给给给给给给给给给给给他人的批文章,自己也有不少收给给给给给和启。