浅谈东西小说中的荒诞性与真实性

浅谈东西小说中的荒诞性与真实性 摘要:广西作家东西小说中有着浓郁的荒诞性色彩,其小说中总是选取荒诞的故事,用荒诞的情节,语言,行为,来现出现实生活中的真实存在,荒诞里道出真实是其小说的主要特色。他笔下的种种的荒诞故事就是我们现实社会正在真实上演的故事。 关键词:荒诞性,真实性,现实社会,控诉,悲哀。 荒诞一词起源于拉丁语absurdus,意为“悖理,刺耳”,原指音乐中的不和谐音,后演变为“不合道理和常规的意思”。(黄艺,2004)而东西的小说中的荒诞性正是体现了这种不合道理和常规的意思。东西小说中的许多故事情节以及语言动作都是与整个现实社会相脱离的,他以荒诞性的写作手法将生活中人们本身存在的荒诞问叙述出来,以揭露当时整个社会的荒诞之事。他用这种荒诞的写法将现实社会的混乱秩序,糟糕风气,人情冷漠,这些社会的可怕问题表现得淋漓尽致,同时也是他对这个社会的的评价以及深深地绝望。 一.荒诞的故事和情节表现真实社会存在。 《耳朵响亮》里所描述的姐姐牛红梅的人生就体现了一种荒诞性。姐姐就像刘井一样,故事一开始的她还是有一股倔强在的,她敢于顶撞自己的母亲,在被抓到其与冯奇才在一起被批斗时,她都 还会向个愤青一样勇敢地呐喊,坚强地反抗,可随着生活的一步步恶化,在母亲改嫁,以及两个弟弟的折磨下,慢慢地沦为两位弟弟的奴婢,什么都听从弟弟的。在弟弟牛青松强迫下被宁门牙强暴,最令人难以接受的是在故事的最后,她真正的变成了一玩偶,任人宰割。弟弟牛翠柏为了30万的赞助,仍然安排她嫁给还在与母亲同居的继父,而牛红梅居然在弟弟向她说明这件事情的时候,说:“我听你的”。就这样接受了母亲和弟弟的安排嫁给了自己的继父。故事最后继父在里告诫牛家的所有陪同人在离开家时,不准掉头往后看,看了幸福就会消失。故事是以弟弟的口吻叙述的,于是弟弟就真的不敢回头看,只是一直的往前看,于是就有了目光愈拉愈长里的情景,看得愈来愈远了。这个故事的设置本身就是荒诞的,而最后这意味深长的情节设置更显得荒诞。 又如《我们的父亲》里,父亲在短时间内失踪,而我们这些,父亲的媳妇,女儿,儿子,女婿这些如此亲密的人在同一天里与父亲在如此近的距离,甚至都与父亲有过接触却都不曾注意过父亲已经失踪,最荒诞的是父亲曾经躺在院长姐夫是医院的停尸间里,父亲死的消息第一时间传给了作为公安局长的儿子,并且是自己的儿子亲手签的字批准处理的……而他们却都不知道死的人是自己的父亲。最后父亲去哪里了?也是一个很荒诞的情节。 这些荒诞的故事,荒诞的情节,让人听着是难以置信的,觉得是不可能的事情。但这些故事却又是真实存在在我们的现实社会中 的。在中国社会底层人民的生活中正上演着这些我们认为不可能的事情,这些爬满伤痛的事情,每天都戳痛着那些苦苦挣扎地为生活奔忙的人。同时这些荒诞的故事也是东西对整个社会的控诉,对社会存在着深深的绝望的体现。现实社会中人们为了追求自己向往的所谓好生活,不惜牺牲一切,包括自己的亲人。感情在他们的眼里变得一文不值,连血浓之情他们都可以弃之不顾。人情的冷漠在现实社会似乎形成了一种共识,大家都不会去因此而觉得内疚。为了自己牺牲自己的姐姐,失去自己的父亲,都是一件小事。东西善于用荒诞的故事,以及荒诞的情节构成来表现现实社会中的真实存在。为我们真实揭露出社会的恐怖,人情的冷漠。 二.荒诞的语言:以幽默,反讽的手法突出真实。 《没有语言的生活》中三个残疾人瞎子,聋子,哑巴,组成的故事本身就是一个很俏皮的事情。而里面写到的,王家宽显得很高兴,他用手不停地扭动朱灵胸前的扣子,说你开我的收音机,我开你的收音机。以幽默,讽刺的写法,构造出荒诞的语言,突出了王家宽的特点,真实的表现生活。 《耳朵响亮》牛青松一拍脑袋,说我没有头发。姑娘们看着牛青松光亮的头皮发笑。她们说没有头发也得洗,你的三轮车把握们的手硌痛了,我们只收你半价。洗不洗是态度问题。有没有头发是水平问题。用幽默性表现出荒诞,姑娘们说的话就是很荒诞的,正 是这些荒诞的语言深刻地表现了但时社会的真实性,欺诈,蛮横无理,社会上强者欺压弱者的行为,根本就没有什么道德,法律来讲。 《慢慢成长》由此我得出一个真理:不怕你有权改姓名。就怕我们不执行。《猜到尽头》我说我们写了十多年,两人的稿费加起来还没有你的白头发多。他咧开大嘴,说为什么不反过来?如果把我的每一根白头发当一万,那我们该有多少稿费?铁泉听他这么一说,就像拔草那样使劲。他每拔到一根白的,就兴奋地叫道:我又拔到了一万。有点幽默,又有点反讽的意味,看似很荒诞的,但这些带着酸味的语言,却让我们深感悲哀。现实社会中,有着那么一群底层的人被另一群社会高层的人压得喘不过气来,现实社会中有那么一群为生活拼命努力的人,不管他们怎么努力,却总找不到出路,想要的生活总是离他们很远很远,到最后他们只能在讽刺里找到一丝安慰。 三.荒诞的动作行为透露出真实性。 《没有语言的生活》王家宽说爹,你是叫我挖坟吗?王老炳点点头。王家宽说为什么?王老炳说挖。蔡玉珍捡起横在地面的锄头,递给王家宽。王家宽不接,他蹲在河边看河对面的村庄,以及他家的瓦檐……王家宽回头,看见坟墓又缺了一只角,新土覆盖旧土,蔡玉珍像一只蚂蚁正艰难地啃食一块大饼。王老炳摸到了地上的锄头,他慢慢地把锄头举起来,慢慢地放下去,锄头砸在石块上,偏离目标,差一点锄到王老炳的脚,王家宽想他们是下决心要挖这座 坟了。王家宽从他爹手上接过锄头,紧闭双眼把锄头锄向坟墓。他 在干一件他不愿意干的事情,他渴望闭上双眼。他想爹的眼睛如果 不瞎,他就不会向他烧香磕头的地方动锄头。王老炳的行为在我们 看来是很荒诞的,一个人怎么可能会去破坏自己已经死去的父亲的 安宁呢?王家宽在挖坟墓当中的一系列动作也是荒诞的,而他们的这 些荒诞的动作行为却是东西刻意的运用,他希望通过这些荒诞的动 作行为来向我们透露社会的残忍,被整个社会遗弃的,与正常人格格 不入的非正常人(残疾人),在正常人的冷漠无情下被迫去为了能够 得到正常人的安宁生活而去做自己不愿做的事情。而这种事情在现 实社会中是真实存在的。 东西用荒诞的手法来将自己对于整个社会的评价融入其中,不露痕迹地表露出来。他对社会人情冷漠的控诉以及深深的绝望,他 对现实社会的苦难生活现在的揭露,他鞭策社会上那些没有人性的 人,同情那些被残忍社会欺压的人们。其小说用荒诞的色彩来表现社会真实存在,集荒诞性与真实性于一体。 参考文献:东西作品系列,《耳朵响亮》,《目光愈拉愈长》,《没有语言的生活》,《猜到尽头》,《慢慢成长》。《广西教育学院学报——桂学研究瞭望》《从荒诞走向本体怀疑》黄艺