[生活]约伯记第一章查经(教师本)

[生活]约伯记第一章查经(教师本) 约伯记第一章查经 ,教师本, 一( 约伯的正直(1―5) 1(约伯的儿女及产业(1―3) (1) 约伯四个特质 (2) 约伯的儿女 (3) 约伯的财产 解释:, 注意1:,2:地上,天上场景的变换，最后的焦点:1:13,22。 , “约伯”名字的意思是被恨恶或迫害的人(不是一个以色列的名字);“乌斯地”最有可能就是在以色列的南部以东地;经文没有交代他的父母和家族，他的年龄，他是怎么认识神的。 , 原文的第一个字是“有一个人”，经文主要是描写这个人的品格，他的四个特征，用两个并列的短语组成:完全和正直，敬畏神和远离恶事。在旧约中，对挪亚(创6:9)和但以理(但9:23)(参结14:14、16、18)。 , 约伯的生活:一些具体的数字表示他的生活是完美的、是完全的(所谓“十全十美”)，经文对以撒的描写(“仆婢”都是单数)(参创26:14)。先讲品格，后讲家产，表明他的敬畏神与他的家产无关，他就是这样一个人(参诗112:1,3)。 , :“东方人”是指米所不达米亚地区有人居住的地方，“至大”是最大的、最伟大的，在旧约圣经中，没有另外一个人是这样的评述。 2(约伯的敬虔(4―5) (1) 约伯的家庭生活 (2) 约伯的敬虔生活 解释:, 约伯的儿女们的关系是美好的、亲密的、和谐的，这与其他孩子之间的纷争形成鲜明的对比，如以撒的儿子们，雅各的儿子们，大卫的儿子们。 , 约伯关注家庭，特别关注儿女们的信仰生活，“自洁”保持圣洁的生活，经文没有暗示他们醉酒放肆，但是约伯仍然很谨慎，防患于未然;约伯充当家庭祭司和中保的角色，献祭和代祷。约伯担心的是怕他们犯罪，心中弃掉神，也是就是怕他们把神忘记了，只过着一个世俗的生活，我们要注意人心中可能出现的信仰危机:弃掉神,不尊重神,忘记神。 , 约伯“所有的日子”(直译)都是这样，这是一生之久的习惯。经文进一步描写约伯的完全，他过着完全的生活。这是人类堕落以后最靠近伊甸园的生活之写照。 问 1. 作者在开始是怎么描述约伯的特质和生活的, 2. 旧约圣经中还有谁是这样被描述的,也就是说，有这样的性格特征, 3. 作者是怎样描写约伯的敬虔的,请反省自己敬虔的生活是怎样的, 二( 第一次考验(6―22) 1(第一次集会(6―12) (1) 在耶和华面前的陈述(6―7) (2) 撒旦的挑战(8,11) (3) 耶和华接受挑战(12) 解释:, “神的众子”是指众天使,众圣者(参诗89:5、7);“撒旦”(1)普通名词:“对手、控告者”，(2)专有名词:指撒旦。 , 神的问题:“你从哪里来,”，这是问候语(创29:4),意思是约伯怎么样啊,因为神和撒旦都关注人类，特别是义人,要它陈述它所做的，因为它也不得不向神负责所做的,想获得信息，因为有一些是神想要知道的。撒旦的回答，天使中的流浪者，一个没有安息的、到处游荡者(太13;25);不过，它的游荡不是漫无目的(彼前5:8)。 , 神对约伯的评价，耶和华说他是无与伦比的，这是最高的评价，比作者的评价更高(1:3)，这表明神对约伯的关注，神没有提及他的产业，乃是提及他的品格完全。 , 撒旦对约伯信仰的评价:功利式的,有条件的,建立在利益之上的，撒旦否认人类无条件敬畏神、过正直生活的可能性。这里似乎暗示了神和撒旦之间有一个争论，没有解决的争论:关于人类有没有可能无条件的信靠,亲爱,敬畏神, , 撒旦对神的抗议:神对约伯的完全的保护和赐福，神似乎是以各种的利益贿赂人,引诱人信靠神、敬畏神，也就是说神的正直有问题。这其实是对义人的控告，对神的名以毁谤和攻击。 , 撒旦的提议:意思是拿走你一切的保护和赐福，约伯就漏陷了，就真相大白了;“弃掉”在原文可以翻译为“咒诅”或“祝福”(1:10、11、21，2:5、9);其实，撒旦说:“他必当面弃掉你”是带着嘲讽和轻视的口吻。撒旦坚信约伯(人类)没有无条件的信靠,敬畏。 , 神同意了这个可怕的提议:神是坚信约伯无条件的信靠,亲爱,敬畏，神要借着可怕的苦难显明约伯的真实的信仰。神何等关注和看重人类对祂无条件的信靠，神甚至以为值得付出一切的代价来表达这样的信仰，(神甚至暂停祂的公义)，可见，对神真实的信仰是神看为何等宝贵的事。 2(第一批灾难(13―19) (1) 损失:牛、驴、仆人(13,15) (2) 损失:羊、仆人(16) (3) 损失:骆驼、仆人(17) (4) 损失:儿子、女儿(18,19) 解释:, 经文的开始描写的一个筵席，一个庆祝的场面，约伯的家庭过着伊甸园般和谐美好的生活。 , 约伯几乎同时得到这些坏消息，一个比一个震撼性的消息，这些是无法理解的消息:几乎同一时间，一切都没有了，所有的一切都被彻底摧毁了。作者几乎用相同的格式描写，反映了场景的合一性，对人情感的震撼性。 , 灾难是出自谁的手,示巴人(南方来的)，从神来的火(天上来的)，迦勒底人(北方来的)，狂风(地上来的)，各种摧毁的力量临到约伯的家庭。经文中没有提到撒旦出手攻击约伯，至少提到神的出手，所以在这场灾难中，神不仅是许可这事，躲在幕后而已，至少神是有介入,参与的，我们又怎么理解呢, , 完全的正直,敬虔——完全的生活,祝福——完全的毁灭,灾难，这就是这段经文的几个要点。 3(约伯的第一个回应(20―22) (1) 一般性的反应 (2) 特殊性的反应 解释:, 约伯一般性的反应:最初是无声的，以古人通常的方式表达忧伤，经文用三个动词表达:起来、撕裂、剃头发。 , 约伯特殊性的反应:“伏在地上下拜”，这五体投地的方式是表达顺服和敬拜，通常这种情形不会出现在忧伤的时刻，而是喜乐、感恩的时刻。 , 21节上是箴言式的表达，直译:“我是赤身从妈妈肚子里出来的，并且我也会原样归回那里”。“赤身”是一无所有的意思，“母胎”比喻的说法，是表达大地(创3:19)，意思是“我是大地来的，也归回大地” , 21节下是神学性的表达，原文是四个字，“耶和华给予，耶和华也收取”，强调的是主语，不是两个动词。“约伯强烈的信心立即在每一件“自然”事件中看见神的手，在受独一主宰管理下的世界没有‘意外事件’”。约伯的信仰中否认了二元论、无神论、宿命论、不可知论对灾难的看法,判断。 ,神已经为约伯作了死亡的预习，万有是完全属于神的，当作礼物——不是当作所有物赐给人的，神收回它也没有什么错误。 , “耶和华的名是应当称颂的”，他没有咒诅神，乃是祝福神、称颂神，这是何等宝贵的反应，令人惊讶的反应，这个反应与撒旦的坚信的结果相差甚远。这种毁坏性的力量可以改变约伯的生活，拿去约伯的一切，但是可怕的灾难并没有摧毁约伯对神无条件的信靠,亲爱,敬畏。这正是神所要的，约伯是配得神的信任，神和约伯之间彼此的信任在考验中被证实。 , 22节下不同的译本:“因着控告神犯了错”(新国际版);“他没有控告神不讲理”(新英 文译本);“他也没有说任何话不尊重神”(新美国版)。 问题 1, 根据第八节，谁先关注约伯的,这又是怎么评价约伯的,和前面的描述的异同点是什 么, 2, 撒旦对约伯的控告是什么,撒旦对神的抗议,指控是什么,撒旦的提议是什么,神为 什么会有条件地同意这个可怕的提议, 3, 这是一场怎样的灾难,到底是谁攻击约伯，导致约伯遭遇这突如其来的灾难,这样的解 释带给你什么样的冲击, 4, 约伯对这场巨大灾难的信息有什么反应,他做了些什么, 5, 约伯是什么理解所发生的事情的,他的神学是你能够接受的吗,