从女鬼复仇类作品看作者劝善惩恶的矛盾心态
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!作者简介 "陈 忻(’()% & ),女,辽宁沈阳人,重庆师范学院中文系副教授,在职博士生,主要从事古代文学研究。
我国传统文学特别注重发挥经世致用、泄导人
情、补察时政的作用。《诗大序》云:“故正得失,动天
地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚
人伦,善教化,移风俗。”“上以风化下,下以讽刺上,
主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”沿着这
一路线,其后相当一部分作品走了主题先行的道
路。从实际的创作情况看,诗文等所谓正统文学的
服务对象主要是指...
!收稿日期 " #$$% & $# & ’(
!作者简介 "陈 忻(’()% & ),女,辽宁沈阳人,重庆师范学院中文系副教授,在职博士生,主要从事古代文学研究。
我国传统文学特别注重发挥经世致用、泄导人
情、补察时政的作用。《诗大序》云:“故正得失,动天
地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚
人伦,善教化,移风俗。”“上以风化下,下以讽刺上,
主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”沿着这
一路线,其后相当一部分作品走了主题先行的道
路。从实际的创作情况看,诗文等所谓正统文学的
服务对象主要是指向上层统治者,正如白居易所说
“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”“有可以救济
人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之。”(《与元
九书》)在这种精神指引下,出现了一大批干预时
政、有补于世的作品。而戏剧小说等所谓通俗文学
的服务对象则主要指向下层百姓,特别是市民阶
层。鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说:“当时一
般士大夫虽然都讲理学,鄙视小说,而一般人民是
仍要娱乐的,平民小说的起来,正是无足怪讶的事
情。”(《中国小说史略》)小说戏剧强调其娱乐性,它
要求作者以市民阶层喜闻乐见的形式,将劝惩意义
寓于娱乐性中,使之自觉进入到道德完善的轨道
中。毫无疑问,主题先行同样体现在通俗文学的创
作中。正如高明《琵琶记》所云:“秋灯明翠幕,夜案
览芸编,今来古往,其间故事几多般。少甚佳人才
子,也有神仙幽怪,琐碎不堪观。正是不关风化体,
纵好也徒然。论传奇,乐人易,动人难,知音君子,这
般另做眼儿看。休论插科打诨,也不寻宫数调,只看
子孝与妻贤。骅骝方独步,万马敢争先?”但是文学
作品是必须反映生活的,而现实生活中又存在着许
多与作者头脑中的意念不相符合的现象。这就需要
作者对生活加工改造,然后通过引人入胜的故事情
节和市民能够并且愿意接受的结局完成主题的宣
传,并实现对市民的教育作用。但另一方面,在完成
创作意图的同时,作者却又常常陷入到矛盾状态
中,他无法在现实中解决善有善报,恶有恶报的问
题,这时他往往就只能依赖偶然性或虚幻性来对某
一意念予以诠释。本文所论的女鬼复仇类作品便是
如此,本文所要探讨的是该类作品的作者在
现劝
善惩恶这一主题时的矛盾心态。
一
在我国漫长的封建社会中,妇女处于生活的最
底层,她们所受的苦难是深重的。小说戏剧的作者
对她们予以极大的关注,在作品中多角度地展示了
她们悲惨的经历,刻画了她们善良朴素的品质,同
时也通过她们不屈的反抗,直至死后的复仇表现了
“善有善报,恶有恶报”的意念。于是,我们看到了韩
朋妻、璩秀秀、窦娥、杜十娘、焦文姬、梅女等一系列
不甘屈辱的女鬼形象。
但是,我们发现在女鬼复仇的作品中,当作者
宣扬劝善惩恶的主题时,他事实上已经陷入矛盾之
中。一方面,作者的主题意识极强,他要通过作品向
人们灌输一种坚定的意念:善良的人终会得到好
报,作恶的人定要受到严厉的惩罚。为此,他必须充
分展示女鬼的善,这些善应当是市民阶层所认同的
优秀品质,如孝顺、忠贞、克己、隐忍等,同时恶人的
贪婪、无赖、忘恩负义、凶暴也需表现得淋漓尽致。
从女鬼复仇类作品看作者劝善惩恶的矛盾心态
陈 忻
(重庆师范学院 中文系,重庆 *$$$*+)
!摘 要 " 女鬼复仇类作品作者在表现主题时处于一种矛盾与无奈的心理状态:一方面,他们
对现实中善人偏受恶报的普遍现象无比痛心和失望;另一方面,却又必须尽到教育百姓努力向善的
目的。这样,其情节、结构的安排就显示出特异的色彩。
!关键词 " 女鬼复仇;劝善惩恶;矛盾心态
!中图分类号 " ,#$+- *’ !文献标识码 ". !文章编号 " ’)+# & %))/0#$$% 1$% & $$*) & $*
#$$% 年 2月
345 #$$%
第 ’( 卷 第 %期
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涪陵师范学院学报
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M责任编辑:邱明淑 N
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