文学伦理学 PPT

欢迎大家！关于文学伦理学批评主要内容 1.文学伦理学批评理论简介 2.文学伦理学批评理论的应用（附5个实例） 3.文学伦理学批评理论的意义 4.文学伦理学批评与美学的关系问（部分访谈录）1.文学伦理学批评理论简介 1）文学伦理学批评的对象、内容和目的 文学伦理学批评主要指的是一种以文学为批评对象的研究或者是一种思维方法，由于伦理学与文学是两个不同的学科，因此文学伦理学批评又带有比较的特征，可以归入比较文学的批评方法之中。 对象： 就文学伦理学批评而言，它的批评对象是文学。在这里，我们所说的文学伦理学批评已不同于社会的伦理学批评或其它的伦理学批评，因为社会的伦理学批评是以现实社会、社会生活和社会中的人为对象的，而文学伦理学批评却是以通过想象而虚构的艺术世界为对象的。因此从对象上说，二者之间的研究是有本质不同的，前者研究社会和社会中所有的道德现象，后者研究文学及文学描写的道德现象，以及作者与文学、与社会等的道德关系问题。 有人认为，“真正的艺术和批评服务于一种道德目的”（Gardner.OnMoralFiction23,100-129），因此我们也不能否认，我们倡导文学伦理学批评也带有一定的目的性，这就是通过这种批评从伦理道德价值方面肯定优秀文学作品，促进人类文明的进步。 内容（包括4点）： (1)就作家与创作的关系而论，它应该研究作家的伦理道德观念以及这些观念的特点、产生的原因、时代背景、形成的过程；作家的道德观念与作品所表现的道德倾向的关系；作家伦理道德观念对其创作的影响，如作家在作品中关于道德的描述，作家对其描写的各种社会事件及其塑造的人物的道德评价等。 （2）就作家的创作而论，它应该研究作品与现实社会中存在的各种道德现象的关系，即文学如何在虚拟的世界里再现现实社会中的伦理道德现象；作品表现出来的道德倾向；文学作品的社会和道德价值等。 （3）就读者与作品的关系而论，它应该研究读者对作家的道德观念及作品道德倾向的感受，读者对作家的道德观念及作品道德倾向的评价，作品的道德倾向对读者以及对社会的影响等。 （4）文学伦理学批评还应该包括：如何从伦理学的角度对作家和作品的道德倾向作出评价；作家道德观念与作品所表现的道德倾向与传统的关系；作家的道德观念与作品的道德倾向对同时代及后来作家及文学的影响；文学作品与社会道德风尚及社会道德教育。目的：文学伦理学批评的目的不仅在于说明文学的伦理和道德方面的特点或是作家创作文学的伦理学问题，而更在于从伦理和道德的角度研究文学作品以及文学与社会、文学与作家、文学与读者等关系的种种问题，其目的在于倡导文学的道德价值观念并建立其道德评价体系。除此而外，作家从事写作的道德责任与义务、批评家批评文学的道德责任与义务，文学研究与批评的学术规范等，都属于文学伦理学批评的范畴。 2)文学伦理学批评理论产生的背景： 在某种意义上说，文学的产生最初完全是为了伦理和道德的目的，文学与艺术美的欣赏并不是文学艺术的主要目的，而是为其道德目的服务的。不可否认，文学艺术的起源与人类生产劳动有着密切的联系，但人类的生产劳动并不能直接产生文学艺术作品。那么文学艺术是怎样产生的呢？它是人类在对自己生产劳动的理解中产生的，因此文学艺术作品是人类对自己生产劳动的一种情感表达，是对人类自己同生产劳动和世界关系的一种抽象的理解，也就是说，文学艺术作品是人类理解自己的生产劳动及世界的一种形式。从文学是指文本的文学的观点来看，伦理和道德的因素几乎就可以看成是文学产生的动因了。也就是说，文学是因为人类伦理及道德情感或观念表达的需要而产生的。西方的文学指的是有文本的文学作品，因此希腊神话尽管可以被看作是一种口头文学，但是西方的文学史往往不把神话包括在内。如果把希腊神话看成是最早的文学，我们会发现希腊神话是古代希腊人用文学艺术形式对伦理和道德观念的一种朴素和抽象的表达。如希腊神话中关于天地起源、人类诞生、神和人的世界中的种种矛盾和冲突等内容，无不带有伦理和道德的色彩。因此，神话不仅是“用想象与借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”（马克思113），而且也是用想象与借助想象表达人类理性萌芽阶段的伦理道德观念。当然，文学不等于伦理也不等于道德，但是它要反映或表现伦理和道德。正是这一点为我们从伦理学的角度批评文学奠定了基础。总之，对文学伦理学批评的探讨无论现在还是将来，必然会存在众多的分歧意见。但无论如何，继续对这个问题进行讨论还是十分必要的。3）文学伦理学批评理论特定的涵义（3点）：文学伦理学批评作为一种方法论有其特定的涵义，即它是指文学意义上的批评方法而不是社会学意义上的批评方法。因此，文学伦理学批评与研究社会的伦理学有所不同。这种不同首先在于伦理学研究的对象是人类社会，即使研究文学也是出于研究人类社会的目的。而文学伦理学批评研究的对象是文学，即使研究人类社会也是出于研究文学的目的。再者，伦理学研究往往是为现实中一定的道德观念服务的，也需要对现实社会的种种道德现象做出评价，而文学伦理学批评则是对文学进行伦理和道德的客观考察并给以历史的辩证的阐释。第三，文学伦理学批评主要是作为一种方法运用于文学研究中，它重在对文学的阐释。而伦理学则既是一种有关人类关系和道德规范的理论，也是对人类社会进行研究的一种方法。文学伦理学批评重在历史的意义上研究文学，而伦理学重在现实的意义上研究社会。因此，我们应该坚持文学批评必须是对文学的批评，坚持文学批评必须批评文学。如今一些打着文化批评、美学批评、哲学批评等旗号的批评，往往颠倒了理论与文学之间的依存关系，割裂了批评与文学之间的内在联系，存在着理论自恋(theoreticalcomplex)、命题自恋(preordainedthemecomplex)、术语自恋(termcomplex)的严重倾向。【这种批评不重视文学作品即文本的阅读与阐释，分析与理解，而只注重批评家自己某个文化命题的求证，造成理论与实际的脱节。在这些批评中，文学作品被肢解了（用时髦的话说，被解构了，被消解了），自身的意义消失了，变成了用来建构批评者自己文化思想或某种理论体系或阐释某个理论术语的片断。文学的意义没有了，自然文学的价值也就没有了。其结果必然是文学的消失导致文学批评家的自我消失。】但是文学伦理学批评方法不同，它首先强调这种方法是批评文学的方法，必须同文学的阅读和理解结合在一起，同时又强调文学的社会责任、道德义务等伦理价值。2.文学伦理学批评理论的应用（附5个实例）伦理学批评文学的方法同哲学的、社会学的、心理学以及其它的批评方法相比，有其突出的特点。这种特点主要表现在伦理学批评的方法可以使文学作为人学来评价，可以使文学在批评中更能体现出文学的特点，从而得出新的结论，新的认识。因此，伦理学批评的方法在任何时代的不同类型的文学中都可以得到运用。文学伦理学批评还有很大的包容性，它能够使自己同其它一些重要批评方法结合起来，例如社会学的批评方法，心理学的批评方法，政治学的批评方法，心理和精神分析的方法，女性主义的批评方法，等等。我们可以说，伦理学的批评方法往往只有同其它方法结合在一起，才能最大发挥用伦理学方法批评文学的优势。弗洛伊德的精神分析学说在文学批评上的运用就是一个例证。弗洛伊德通过对《俄底浦斯王》的分析就把精神的和心理的分析同道德的评价结合在一起，这一点在他对“本我”、“自我”、“超我”三种心理力量进行阐释时已经清楚的论述过了。伦理学同精神分析学的结合表明，批评文学的伦理学方法并不拒绝其它的批评方法，而这一点在其它的批评方法中往往是做不到的。因此，伦理学的方法从这个意义说也就有了其它批评方法所没有的优点。文学伦理学批评方法既是历史主义的方法，也是现实主义的方法。说它是历史主义的方法，这在于尽管它不完全排除批评者自身的伦理道德价值观念，但它也不要求我们戴上自己的道德眼镜，用我们所接受的或认同的伦理和道德观念去批评历史上的文学，而只是要求我们客观公正地从伦理和道德的角度去阐释历史上的文学和文学现象，研究文学与历史和现实的关系。 对文学进行伦理学批评的古代希腊、罗马的文学家、哲学家和伦理学家除了柏拉图和亚里士多德等外，还有其它作家如贺拉斯等。贺拉斯强调的“左右读者的心灵”(142)，实际上就是指的诗的道德的力量。希腊罗马的这种带有道德倾向的文学批评，深刻影响了后来的欧洲文学批评。 自希腊罗马以后，西方的文学在中世纪长达1千多年的宗教道德的统治里，文学的形式及内容都为宗教的道德服务。从宗教的意义上说，宗教道德不仅是文学创作的指导思想，而且也是批评文学的。中世纪的宗教文学之所以能成为一种主流文学，其根本原因就在于中世纪的宗教道德批评。 在文艺复兴时期，新兴资产阶级的人文主义思想实际上就是资产阶级的伦理道德思想。以人文主义思想为核心的伦理道德观念的张扬，集中地表现在两个方面。一是揭露封建礼教和基督教道德的虚伪，抨击禁欲主义道德的愚昧和残忍；二是歌颂现实生活的美好，肯定追求人生幸福的权力。 文艺复兴时期的文学伟大贡献就是对人文主义伦理思想的文学阐释，作家通过文学作品来表现他们的伦理思想，表现重大的社会伦理主题，如薄伽丘、彼特拉克、乔叟、莎士比亚等。十七世纪的古典主义文学也属于道德文学，因为无论是莱辛和高乃依的悲剧还是莫里衰的喜剧，都是同当时的伦理道德观念紧密联系在一起。 19世纪文学关注道德问题和表现道德主题的倾向是那个时代文学的总的特点，众多的作家与作品都尽可能地表达了道德的主题，并对社会和个人的道德行为给以批判，从而使作品获得不朽的思想和艺术价值。 20世纪出现的一些重要文学流派和产生的伟大作品，都同20世纪的伦理学联系在一起，例如象征主义诗人瓦雷里的《海滨墓园》、T.S.Eliot的《荒原》，意识流小说家詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》和《青年艺术家的画像》，存在主义文学的代表萨特的小说和戏剧，荒诞派戏剧作家尤奈斯库的《秃头歌女》和贝克特的《等待戈多》等，都从不同的角度和方面体现了时代的伦理思想和道德选择。批评实例（1） 例如俄底浦斯王杀父娶母的悲剧，我们不必用现在的伦理观念去指责这一乱伦犯罪，而应该历史地看待这场因当时的社会转型而引起的伦理关系的混乱以及人类为恢复伦理道德秩序而做出的努力。用现在的伦理原则和道德规范是不能正确理解俄底浦斯的犯罪的。批评实例（2） 再如但丁的《神曲》的艺术结构，当我们从道德的视角加以分析的时候，也同样发现它的特殊形式如三、十等数字结构，暗示的都是宗教的道德内容。因此，无论采取什么方法分析什么作品，都不能脱离文学的伦理和道德的内容.批评实例（3） 弗洛伊德用精神分析的方法把哈姆雷特的复仇归结于一个俄底浦斯情结的命题，但是我们可以把这一命题同文学伦理学批评方法结合在一起，从精神层面上揭示哈姆雷特的复仇所导致的一系列伦理和道德方面的问题。哈姆雷特说的那一句著名内心独白“Tobeornottobe,--thatisthequestion”(III,i)中包含着他对生与死的无数探寻与诘问，然而在他后来和Ophelia关于婚姻、忠实、贞洁（chaste）、纯净（pure）等问题的对话中，我们就会感受他陷于伦理与道德难题的泥淖中所经受的巨大内心痛苦。而就整个悲剧而言，莎士比亚正是把伦理道德方面的冲突同政治斗争与哲学思考巧妙地结合在一起时，才增加了悲剧的深度。批评实例（4） 再如庞德那首著名的对句体诗歌《在地铁站》（Inastationofthemetro）中的两行诗：“Theapparitionofthesefacesinthecrowd;/Petalsonawet,blackbough.”当我们细心体会庞德在充满烟雾和水汽的地铁站中看见一张张面孔出现的时候，不能说他对现代工业与人类的冲突的理解没有自己的道德情感。 实际上，我们找不到可以超越道德的文学作品。批评实例（5） 再如我国的《红楼梦》、《三国演义》等作品，它们宣扬的伦理道德观念也许对我们今天的现实意义不大了，但是这些观念的历史价值是不能否定的，因为当时的社会秩序、伦理秩序和道德规范就建立在这些价值之上。3.文学伦理学批评理论的意义 文学伦理学批评有重要的现实意义，它可以让文学批评重新回到我们身边，让文学批评为理解文学服务，尽可能公正地评价已经成为经典的、历史的或存在的文学。文学伦理学批评虽然不可能按照我们的伦理观念和道德意志去干预文学的创作，但至少我们可以为文学创作提出一种必须的道德要求。我们必须充分认识到我们的文学批评的一个重大缺陷，就是伦理道德价值的缺位。 无论过去和现在，西方和东方，文学的社会教科书的功用是不能否认的。虽然我们反对把文学变成道德的训诫，但却不能放弃文学的道德责任。不管怎么说，当文学不能让我们分善恶，不能让我们守规范，这种文学的价值是值得怀疑的。4.文学伦理学批评与美学的关系问题（部分访谈录） 聂珍钊教授现为华中师范大学文学院、外语学院教授，博士生导师；比较文学与世界文学博士点、英语语言文学博士点学科带头人，同时担任华中师范大学英美文学与比较文学研究所所长、《外国文学研究》（AHCI收录）杂志主编。聂珍钊教授还兼任国家社会科学基金外国文学学科评委，中国外国文学学会副会长，湖北省外国文学学会会长等社会职务，主要从事英美小说、英语诗歌、比较文学的教学和研究。聂教授近年来大力提倡文学伦理学批评的方法，并在他发表的一系列中对这一方法作了系统而深入的阐述，为当前我国文学批评开辟了一条新的途径。 笔者就文学伦理学方面的一些具体问题采访了聂教授，他的谈话对于我们正确理解这一新批评方法大有帮助。另外，聂教授还就治学方面谈了一些。本文根据录音整理，希望对想深入了解文学伦理学批评的读者有所帮助。文学伦理学批评——文学批评方法新探索”（《外国文学研究》2004.5）中，您谈到了五个方面的问题，这五个问题之间的关系如何？您认为其中哪个方面最为重要？ 我觉得最重要的是怎样运用这种批评方法去批评文学、去研究作家和作品，以求研究方法的多样化、多元化，这就是我提出这种方法的目的，也是这种方法得以存在的价值。至于我提到的五个问题之间的关系问题，哪几个方面更重要一些，则不是主要的。“美”与“审美”是两个不同的概念，那么美是否有不同的审美结果？ “美”与“审美”是两个不同的概念。美是客观的，审美是主观的。因此，当我们讨论美和审美的时候，应该把它们区别开来，批评文学也同样如此。美的价值需要通过审美去发现，去欣赏，去评价。在审美过程中，审美的主体不同，对美的评价有可能不同，因为这涉及到审美主体的道德情感、道德经验、道德观念、道德倾向、道德判断等问题。 美本身是一种客观存在，而审美则是一种主观感受。审美结果或者是审美价值会因为审美主体的变化而不同。请您谈谈最初主要是什么原因促使您提出这一文学批评方法的？ 第一个原因是出于对我国文学批评理论脱离文学批评实际的现状的忧虑。【他创造了一个新术语“THEORETICALCOMPLEX”（理论自恋）去形容】 第二个原因是目前一些文学作品、包括一些作家的伦理价值的缺失。（现在有一些文学作品，包括文学批评，不重视文学的伦理价值，不教人分辨好坏善恶，一味强调所谓的真实和本能，这是一种不好的倾向。） 第三个原因就是关于文学的起源问题。我们在分析那些道德倾向模糊的作品（如后现代主义的作品）时，该如何去理解它们呢？ 任何文学作品都不能脱离其伦理价值而存在。 以TONYMORRISON的小说《宠儿》（THEBELOVED）为例来说明这个问题。这部作品是公认的一部后现代主义的小说，但实际上它表达的是一种伦理主题 我们在分析宠儿被她的母亲杀害的原因时，用后现代主义的批评方法是不容易解释清楚的，但如果用文学伦理学的方法进行分析，则可以发现母亲杀害宠儿的深层原因是不愿意宠儿像自己一样再去过奴隶的生活，再遭受屈辱。这里涉及到黑人被带到美洲前就具有的一种集体无意识的道德价值观念，到美洲后，这种集体无意识的伦理道德价值观念依然存在。当黑人被强行灌输一种白人的伦理价值观时，这两种价值观就发生了冲突。 在宠儿母亲的心里，黑人争取自由生活的伦理道德价值观战胜了白人给她灌输的奴隶价值观，因而毅然杀死了自己的女儿，以此来表现她对存在于黑人集体无意识中的伦理道德价值观念的维护。因此，我们用文学伦理学批评方法分析这一作品时，我们就有了新的理解、新的发现和新的结果。 因此我们在研究作品时，应该怎样去发掘、分析、认识其中的伦理价值，这与批评者的视角（PERSPECTIVE)有很大的关系。结语：自从有了文学以来，伦理学方法尽管都在广泛地被有意或无意地用来批评文学，但遗憾的是无论国外还是国内，都还没有人明确地把它作为批评文学的方法提出来。我们提出这一批评方法，其目的是为了给已有的批评增加新的特色，为批评的方法提供更多的选择，而没有任何反对或排斥其它方法的意思。相反，文学伦理学的批评方法还必须吸收和借鉴其它文学的批评方法。当我们尝试运用伦理学批评西方文学的时候，我们只是希望通过伦理学建立一个学术批评的平台，为文学批评提供一种新的探索，提倡一种新的批评方法和途径。谢谢！