太平天国平等思想述要

第 20卷第 4期 2002年 12月 洛 阳 工 学 院 学 报 ( 社 会 科 学 版 )JOURNAL OF LUOYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY (SOCIAL SCIENCE) Vol . 20 No. 4 Dec. 2002 收稿日期: � 2002- 04- 07 作者简介: � 李海红( 1970� � ) ,男, 河南商丘人,博士生。 太平天国平等思想述要 李海红1 � 邢战国2 ( 1. 浙江大学,浙江 杭州 310028; 2. 河南科技大学文法学院, 河南 洛阳 471003) 摘 � 要: � 太平天国的平等思想主要体现在敬奉上帝、领导人之间、组织安排、官员选拔、政务决策、司法、 科举制度和妇女地位等方面,这既是对历代农民起义平等理想的继承和发展,更是清政府黑暗统治下的 现实反映。同时,基督教、白莲教和天地会等教义中的某些平等思想也是其重要来源。由于农民意识的 封建性,其平等思想不可避免地又带有很大的局限性。 关键词: � 太平天国; 农民运动;平等思想 中图分类号: K254 文献标识码: A 文章编号: 1008- 8504( 2002) 04- 0020- 03 � � 在两千多年的中国封建社会, 农民阶级处在 社会的最低层, 他们遭到地主阶级的残酷剥削和 压迫。自从两千多年前的陈胜、吴广起义以来,广 大农民为求平等和反抗压迫, 进行过大小数百次 的革命战争。太平天国运动把中国历史上农民起 义所追求的平等理想,向前推进了一大步,发展到 了农民起义的高峰。本文就太平天国的平等思想 略作阐述。 早在起义之初, 洪秀全就提出了 天下多男 子, 尽是兄弟之辈; 天下多女子, 尽是姊妹之 群![ 1] ( P92)的平等思想。在太平天国的经典著作 中,关于平等的思想很多。在教义宣传上,洪秀全 提出君王和众人是平等的。 天父上帝人人共 ∀∀何得君王私人专?![ 1] ( P87)而且 普天之下皆 兄弟, 灵魂同是天上来, 上帝视为皆赤子!。[ 1] ( P88) 天下是一家, 凡间皆兄弟!。[ 1] ( P92)尽管太平天国 宣传的是在上帝面前人人平等, 但它反映了在封 建专制下的农民阶级对平等的向往。 在太平天国革命初期, 领导人之间是非常平 等的。 夫首逆数人,起自草莽结盟,寝食必俱,情 同骨肉,具有事聚商于一室,得计便行, 机警迅速, 故能成燎原之势!。[ 2] ( P172)因而在起义初期取得了 巨大胜利。从创立拜上帝会到发展成革命力量, 冯云山是立有大功的, 其身份和地位理应在杨秀 清之上。但冯云山看到杨秀清具有军事才能,能 总揽全局,于是在永安封王时,就把第二把交椅让 给了杨秀清并甘居其后。这说明早期领导人之间 是相当谦让和平等的。而且杨秀清、石达开和韦 昌辉对天王称弟不称臣。[ 2] ( P171)这和旧的君臣关 系相比,具有相当的平等精神。不但在上层领导 者之间,就是在下层官兵之间也 无参拜揖让之 礼,凡打躬叩首,皆呼为妖礼!。一般官员之间 互 见平行,并无礼节!。[ 2] ( P202)对封建礼节的彻底否 定,体现了起义军同甘苦、共患难的平等精神。太 平天国领袖洪秀全的权威也 为众人所拥护,并为 天弟冯云山所悦服!。[ 3] ( P38)这样, 上下一心,平等 相待,形成了统一而坚强的领导集体,这无疑对革 命初期取得巨大胜利起了重要作用。 在组织上, 按照平等原则, 早期拜上帝会规 定: 凡拜上帝者, 团聚一处,同食同穿, 有不遵者 即依例逐出。! [ 4] ( P850)起义之后, 他们又建立了圣 库制度, 两司马督伍长,除足供二十五家每人所 食可接新谷外, 余则归国库!。[ 1] ( P322)全体会众所 用一切均由圣库供给,过着平等生活。 男馆如泥 水匠一斤半, 各伪衙一斤四两,各匠一斤, 牌尾半 斤。![ 5] ( P656)按工作种类和年龄定量分配粮食, 不 存在特权现象。对待战利品要缴公, 凡一切杀妖 取城,所得金宝,绸帛宝物等项,不得私藏,尽缴归 天朝圣库,违者议罪!。[ 1] ( P65) 太平天国还把这种平等精神用法律的形式颁 布下来,宣布要建设一个 有田同耕,有饭同吃,有 衣同穿, 有钱同使, 无处不均匀, 无人不饱 暖! [ 1] ( P321)的理想社会。虽然由于农民阶级的局 限性和战争影响, #天朝田亩制度∃没有实行, 但是 太平天国把它们的平等思想用法律形式规定下 来,显示了他们追求平等的革命首创精神和理想, 同时也是对封建剥削制度的彻底否定。1845年, 洪秀全提出要 变乖漓浇薄之世为公平正直之 世!,从而实现 天下一家, 共享太平! [ 1] ( P92)的大 同社会。 在官员使用方面,太平天国是按选举产生的, 伪官铨选,不由吏部∀∀丞相、检点、指挥各举其 属,列名具禀, 呈于伪北王、翼王, 转申于伪东王。 伪东王可其议,始会名同奏于洪逆, 以取伪旨,榜 示伪朝堂, 俾众周知,乃颁给印凭, 而授职焉。其 有战功,亦由各伪上官保奏∀ ∀赉功课职,颇协众 情!。[ 2] ( P100) 凡天下每岁一举, 以补诸官之缺。举 得其人, 保举者受赏, 举非其人,保举者受罚∀∀ 凡滥保举人者, 黜为农!。[ 1] ( P323- 324)由于#天朝田 亩制度∃没有具体执行,这个每岁一举的制度也未 能实行。但乡官制度在太平天国前期还是得以推 行。 自窃占江宁,分兵攻陷各府州县, 遂即其地 分军,立军帅以下伪官∀ ∀各州县并造户册, 即于 乡里公 举 军 帅、旅帅 等 ∀∀ 为 众 姓所 共 推!。[ 2] ( P109)这些推举出来的乡官, 对维护太平天 国地方政权起了重要作用。太平天国的乡官制 度, 在一定程度上体现了太平天国的平等思想。 李秀成本来是一名普通战士, 经杨秀清保举, 作了 右后军帅。[ 4] ( P792)天京事变后, 国中无人, 经朝臣 查选, 查得十八指挥陈玉成, 二十指挥李秀成,赞 天安蒙得恩, 侍天福李世贤, 这班人出来助 国!。[ 4] ( P793) 那时朝中无人掌管, 外无勇将, 斯时 我与成天豫各有兵众, 朝中议举我与陈玉成带兵 外战。后见我堂弟李世贤少勇刚强, 又而选 用!。[ 4] ( P795)天京事变后, 翼王回京, 合朝同举翼 王提理政务, 众心欢悦!。[ 4] ( P792)翼王因臣下共举 而主持朝政,这多少显示了太平天国的民主和平 等精神。这种较为民主和平等的选官制度,对维 护革命政权显然十分有利。 在议决国家大事方面, 太平天国也体现了一 定的平等思想, 所有政事,悉由伪侯相商议停妥, 具禀于石逆,不行则寝其说,行即将代杨逆写成伪 诰谕∀ ∀遍贴各处, 纤悉靡遗!。[ 2] ( P192) 所有政 务, 皆 由下 拟 定, 杨 逆入 奏, 洪 逆 从无 驳 者!。[ 2] ( P202)这样下情上达,使政务的决策能从实 际出发,从而较好地避免了官僚主义和盲目决策。 在法制建设方面,太平天国注重保护平民利 益,具有平等精神。 太平天国的法厅有一种特殊 的习惯,大门走廊内置大鼓两面,凡受害申冤或要 伸诉的人均可自由击鼓, 要求首长主持公道。我 们首先加以颂扬的论题就是太平天国的法庭, 有 钱有势的人决不能用不正当的手段胜过穷 人!。[ 6] ( P456- 457)并出告示, 所治狱讼, 及民间有冤 抑不伸者,于三、八日期至辕门击鼓,审断曲折,平 反冤狱!。[ 7]虽然这种 击鼓!制度未必不流于形 式,但它的设立, 是太平天国维护平民利益,防止 以强凌弱的革命,具有一定的平等精神。 太平天国还建立了 不论门第出身!的科举制 度, 上至丞相, 下至听使,均准与考!, [ 5] ( P721)无论 何人 取中者即状元、翰林诸科!。[ 2] ( P111)这种科举 制度显然更具平民性和历史进步意义。 在妇女地位方面,太平天国一反男尊女卑的 传统, 对妇女的地位和作用给予了应有的尊重。 除了在#天朝田亩制度∃中规定妇女可以同男子一 样分得土地外,其他文告中也有明文规定,妇女和 男子一样,可以平等地接受教育并参加科举考试。 太平天国还实行一夫一妻制, 并禁止妇女缠 足。[ 8] ( P55)这样, 广大妇女在一定程度上实现了男 女平等的愿望。 太平天国的这些平等思想从何而来? 社会存 在决定社会意识, 我们应该从当时的社会状况来 分析。首先,清政府的腐败统治和残酷剥削,给中 国人民带来了巨大的灾难,而列强的野蛮侵略及 贪婪勒索,更使中国人民雪上加霜。因此,全国各 地纷起反抗。鸦片战争后十年间, 农民起义、抗税 抗粮斗争,超过了一百多次。各地反清组织也活 跃起来。例如, 白莲教、天理教在北方各省活动, 捻党在山东、河南、安徽三省活动,天地会在珠江 流域和长江流域活动。在各地掀起的反抗斗争 中,湖南、广东、广西三地尤为突出,而广西又是反 抗力量最为集中的一个地方。广大人民群众要求 摆脱受奴役、受剥削的不平等地位,渴望过上太平 生活, 这是太平天国平等思想产生的深厚土壤。 其次,白莲教、天理教对太平天国平等思想的形成 也具有一定作用。在北方各省中, 白莲教、天理教 的影响很大。白莲教是产生于宋代的一种民间秘 密宗教组织,其教义崇尚光明,认为黑暗只是暂时 的,而光明定能战胜黑暗。白莲教宣称 同教人都 %21%第 4期 � � � � � � � � � � � � � 李海红 等: � 太平天国平等思想述要 ????!,?? ????!(???????)? ???????????,????????? ?????,????,????,??????? ?????????????,???????? ??????????????? ????!, ???????????????? ????! ?, ??????????????????? ????, ???????????????? ????????????????????? ?? ?????!???????????, ? ????????????1834 ?, ????? ?????????, ??????????? ?????????#????∃, ?????? ??,???, ????????;?????? ????, ?????????; ??????, ?????????????????, ??? ???????, ?????????!?[ 9] ( P846) ??????????,????, ????,? ???????????????????? ?? ??????????????????? ????,????????????????, ????????????????????? ?,??????????????????? ??????????????, ?????? ????????, ???????????? ????????????????????? ???????,????????????,? ?????????????, ??????? ????????????????, ???? ???????, ??????, ????? ?!???????????, ??????? ?,????????????,??????? ???????????,????????? ???????????????, ????? ???????????????????? ?,????????????,??????? ?????? ????: [ 1]?????.???? 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Henan University of Science and Technology , Lu� oyang Henan 471003, China) Abstract: The Taiping Heavenly Kingdom�s equality thought is demonstrated in the following: the respect to God, the relat ionship between leaders, organization and personnel, selection of officials, political decision, judicial sys� tem, imperial examination system, and the position of women, etc. , which is an inheritance and development of the equality ideas of peasant uprisings in the past and is also a reflection of the dark ruling of the Qing Dynasty. Addi� tionally, Christianity, Bailianjiao! and Tiandihui! are also the sources. However, this thought has great limita� tions because of the feudalist elements in peasant mentality. Key words: Taiping Heavenly Kingdom; peasant movement; equality thought %22% 洛阳工学院学报(社会科学版) � � � � � � � � � � � � � � � 2002年