大众传媒在新疆现代家庭文化形成过程中的作用

收稿日期 :2007 - 03 - 10 　　 作者简介 :肖燕怜 (1972 - ) ,女 ,广东人 ,讲师 ,文学学士 ,从事跨文化地区新闻与传播学的研究. 大众传媒在新疆现代家庭文化 形成过程中的作用 肖燕怜 (新疆财经大学 　新闻与传播学院 ,新疆 乌鲁木齐 830012) 摘　要 :在现代新疆社会中 ,大众传媒通过建构信息世界 ,作用于新疆现代家庭文化形成 ,其作用主要现在三个方面 :第 一 ,作用于现代家庭观念的形成 ;第二 ,作用于男女平等观念的形成 ;第三 ,作用于学习型家长观念的形成。 关键词 :大众传媒 ;新疆 ;现代家庭文化 ;作用 中图分类号 : G20613 　　　　　　文献标识码 :A 　　　　　　文章编号 :1009 - 9549 (2007) 03 - 0027 - 03 　　人们的认知能力总是建构在已有的思想、知识 和经验基础上 ,而这种认知带有明显的个体差异。 处于变革期的新疆民众 ,面临许多新问题 ,新情况 , 在缺乏既有经验支配的情况下 ,“任何人对于没有 经历过的事情 ,只能有一种凭他对那事件的想象所 引发的感情”[1 ] 。在现代社会 ,仅仅通过感情来支 配个体的行为 ,显然缺乏足够的理性色彩 ,行动结 果带有不可预期性 ,大众传播媒介应通过建构信息 世界 ,为受众展现可供参考的行为模式 ,引导受众 接受现代文化观念 ,推动新疆现代家庭文化进程。 一、大众传媒作用于新疆现代家庭观念转变 新疆是以典型的绿洲地理为特征的区域 ,在以 人际传播为主要传播方式的传统社会生活 ,公众的 家庭生活范围相对独立 ,与外部空间的接触较少 , 公众通过学习传统实现家庭功能 ,传统历经数代稳 定不变 ,家庭观念的理解也随之不变。进入现代社 会的过程中 ,政治、经济变革带来了社会巨变 , “由于真正的环境总起来说太大 ,太复杂 ,变化得太 快 ,难于直接去了解他。⋯⋯人们必须先掌握世界 的概貌 ,才能详细考察世界”[2 ] ,适应现代社会生活 的大众传媒通过为受众提供大量新鲜的、真实的信 息 ,担负起了帮助公众认识与掌握世界的任务。公 众在大众传媒所营造的世界中 ,学得新的家庭观 念 ,并在实际生活中习得以适应变化。 表 1 　新疆部分民族对“不要孩子的家庭”看法调查 ( %) 民族 赞同 基本赞同 说不准 不赞同 坚决反对 维吾尔族 4. 8 2. 6 11. 8 41. 23 9. 5 汉族 8. 4 7. 83 1. 1 39. 5 13. 2 哈萨克族 11. 8 7. 8 9. 8 29. 4 41. 2 回族 0. 0 15. 21 5. 2 30. 3 39. 4 锡伯族 0. 0 0. 0 9. 1 45. 5 45. 5 柯尔克孜族 0. 0 0. 0 26. 7 60. 0 13. 3 蒙古族 7. 1 0. 0 14. 3 28. 6 50. 0 　　(资料来源 :国家社科基金西部项目《大众传媒对新疆现代文化的影响》调查数据) 　　2006 年 7 月 ,国家社科基金西部项目《大众传 媒对新疆现代文化的影响》课题组 (项目编号 05XXW002)通过抽样 ,对新疆七个民族做了重点调 查。调查数据显示 ,尽管对“不要孩子的家庭”持否 定态度的公众占据多数 ,但仍有一部分公众表示认 可这种家庭生活。“家庭这个概念在人类学上有明 确的界说 :这是个亲子所构成的生育社群”。[3 ]家庭 以生育为其核心功能 ,夫妇之义必不能以感情为 重 ,“不孝有三 ,无后为大”成为七出之因 ,此处的无 后 ,指的是由于先天的生理或其他非主观的原因而 导致的结果 ,并非由于家庭中的当事人自愿“无后” 的主动选择。进入现代社会 ,公众对于家庭功能的 理解逐渐转变 ,注重夫妇间的感情聚合 ,感情与生 育二者并重 ,出现了自觉放弃生育功能的家庭主动 选择 ,此种选择与传统社会的文化习得完全相左 ,应 是通过大众传媒获得信息 ,并予以接受的结果体现。 二、大众传媒作用于新疆现代家庭男女平等观 念的形成 “我们必须特别注意一个共同的要素 ,那就是 在人与他的假环境之间的插入物。他的行为是对 于虚假环境的一种反应。但是 ,因为是行为 ,如果 付诸行动 ,其后果就不是在刺激其行为的假环境中 而是在发生行动的真实环境中起作用”。[4 ]受众接 受大众传播媒介在信息世界中传播的现代化观念 , 72 第 15 卷 第 3 期 2007 年 9 月 　　　　 　　　　　 新 疆 职 业 大 学 学 报 JOURNAL OF XINJ IANG VOCATIONAL UNIVERSITY Vol. 15 No. 3 Sep. 2007 模仿信息世界中的行为 ,在真实环境中进行人格平 等行动实践 ,现代化家庭关系实践就是其中的一个 典型。 传统新疆社会 ,家庭成员关系呈现出强烈的等 级性与人身依附性 ,具体表现在家庭生活中就是浓 重的家长制色彩与男尊女卑。社会文化的现代化 是人的现代化 ,人的现代化即强调个体生命价值 , 强调人格平等。大众传播媒介在其建构的信息世 界中 ,赋予人物以新型社会活动空间 ,展现新型人 际关系 ,推动了家庭成员人格平等观念形成。 2005 年 ,自治区社科基金项目《大众传媒对新 疆少 数 民 族 现 代 文 化 的 影 响》( 项 目 编 号 04BXW012)课题组在克孜勒苏柯尔克孜自治州调 查时发现 ,柯尔克孜族受众在大众传播媒介所建构 的信息世界中 ,熟悉了现代家庭婚姻生活模式。多 数柯尔克孜族受众认为在家庭婚姻生活中应男女 平等 ,双方共同承担家务劳动 ,更有部分柯尔克孜 族女性及其配偶认可了“女主外男主内”的家庭生 活方式 ,这种情况在被调查者中尽管占少数 ,但是 却表现出柯尔克孜族传统家庭婚姻生活价值观改 变的趋势。 传统的柯尔克孜族文化 ,女性是家务劳动的主 力 ,不仅要求她们能照顾全家的日常起居 ,而且要 求她们必须能够掌握柯尔克孜族传统手绣工艺 ,但 是 ,在此次调查中 ,25～40 岁间的部分被调查城镇 女性并不会传统手绣工艺 ,她们认为绣品完全可以 在市场中购买 ,没有必要自己做 ,她们的配偶及夫 家的长辈对此也表示可以接受。 表 2 　新疆部分民族对“家务活分工”的看法 ( %) 民族 男女分工 主要由女方做 主要由男方做 维吾尔族 85. 5 10. 1 4. 4 汉族 84. 0 11. 8 4. 1 哈萨克族 96. 1 3. 9 0. 0 回族 75. 8 15. 2 9. 1 锡伯族 81. 8 0. 01 8. 2 柯尔克孜族 73. 3 26. 7 0. 0 蒙古族 73. 3 26. 7 0. 0 　　(资料来源 :国家社科基金西部项目《大众传媒对新疆现代文化的影响》调查数据) 表 3 　影响新疆部分民族“家务活分工看法”的因素 ( %) 民族 报纸 广播 电视 互联网 家人 朋友或同事 否 是 否 是 否 是 否 是 否 是 否 是 维吾尔族 95. 9 4. 19 5. 5 4. 5 80. 6 19. 4 99. 5 0. 5 51. 4 48. 6 87. 8 12. 2 汉族 95. 7 4. 39 8. 2 1. 8 76. 2 23. 8 98. 8 1. 2 57. 9 42. 1 73. 8 26. 2 哈萨克族 88. 0 12. 0 92. 0 8. 0 56. 0 44. 0 100 0 70 30. 0 90. 0 10. 0 回族 96. 8 3. 2 100 0 87. 1 12. 9 100 0 41. 9 58. 1 80. 6 19. 4 锡伯族 90. 9 9. 1 90. 9 9. 1 45. 5 54. 5 100 0 90. 9 9. 1 72. 7 27. 3 柯尔克孜族 93. 3 6. 7 100 0 80. 0 20. 0 100 0 13. 3 86. 7 93. 3 6. 7 蒙古族 93. 3 6. 7 100 0 60. 0 40. 0 100 0 40. 6 0. 0 100 0. 0 　　(资料来源 :国家社科基金西部项目《大众传媒对新疆现代文化的影响》调查数据) 　　表 2 是 2006 年《大众传媒对新疆现代文化的影 响》课题组的调查数据 ,数据显示绝大多数公众认 为“家务活应是男女分工”。家务活主要由女方承 担是男女角色之别在家庭生活中的具体体现 ,男主 外女主内是传统社会秩序所规定的社会关系 ,这种 关系的安排与田力的农业经济社会相合 :男性以经 济为业 ,女性以生育为能。现代社会在改变社会秩 序的同时 ,也改变了男女社会关系。在职业生活中 重职业角色的体现成为职业女性的自觉追求 ,男性 则在家庭生活中通过分担家务实现共同经营情感 的家庭功能转变。 表 3 显示了影响公众态度的因素选择。从中 我们可以看出 ,人际关系依然是影响公众态度转变 的重要因素 ,但是大众传媒的力量也不可小视 ,特 别是电视 ,对公众观念的影响较大。 电视是面向全社会的动态画面、立体空间的大 众传播媒介。电视在面对大众时 ,必须兼顾所有人 群的信息接受需要 ,这表现在电视所建构的信息世 界中要存在各种社会角色 ,且社会角色及其关系必 须得到平衡。现代电视中更多强调个体的独立人 格及在社会生活中的非性别意识 ,将传统社会中束 缚在家中的妇女“拉”出来。这里当然不是指男女 长幼的性别融合 ,而是指作为个体的人在社会生活 中气质差异在减小 ,共通成分在增多 ,女性的人格 82 　　　　　　　　　　　　　　　　　　新 疆 职 业 大 学 学 报 2007 独立意识得到提升。 三、大众传媒作用于新疆现代家庭学习型家长 观念的形成 在中国的传统社会 ,社会伦理道德规定了严格 的家庭结构 ,父母依照自身的成长经验完成教子的 任务 ,教育模式历经几代而不发生大的变化。进入 到现代社会 ,随着社会政治、经济体制的改革 ,在民 主、开放的社会格局下 ,传统的家长教育模式不能 适应新形势的需求 ,在无经验可循的社会环境中 , 大众传媒通过提供信息 ,指导公众形成学习型家长 观念。 大众传媒通过传播教育类信息 ,为家长及子女 提供共通的信息交流空间 ,帮助家长由控制型向学 习型转变。 表 4 　新疆部分民族对广播电视教育类节目情况的关注 ( %) 民族 经常看 偶尔看 不看 维吾尔族 　 26. 46 3. 9 9. 7 汉族 　　　 35. 5 56. 2 8. 3 哈萨克族 　 48. 0 52. 0 0. 0 回族 　　　 36. 4 54. 5 9. 1 锡伯族 　　 45. 5 45. 5 9. 1 柯尔克孜族 26. 7 46. 7 26. 7 蒙古族 　　 46. 7 53. 3 0. 0 　　(资料来源 :国家社科基金西部项目《大众传媒对新疆现代文化的影响》调查数据) 　　进入到信息社会 ,大量新信息成为公众学习的 内容 ,公众解读大众传媒传播的教育信息 ,以及时 跟随环境变化的脚步。从表 4 我们可以看出 ,在新 疆 ,收受广播电视教育类节目是公众的主要选择 , 诚然 ,他们中的一部分还只是此类信息的偶然性收 受主体 ,其收受行为带有较大的随意性 ,但是当家 长与子女在同时成为广播电视教育节目的收受主 体时 ,此时的家长已由控制型家长向学习型家长转 变。 大众传媒作用于家长学习型观念的养成 ,还表 现在提倡全社会关注学习型母亲的理念。中国社 会中 ,母亲始终是子女教育的主角 ,“相夫教子”是 社会对母亲角色的界定。进入到知识社会 ,越来越 多的人意识到仅仅依靠传统 ,母亲已不能很好地完 成子女教育的任务 ,认识到提高母亲自身素质是提 高国民整体素质的重要因素。在此背景下 ,2005 年 4 月 ,我国第一家“学习型母亲研究会”成立 ,2005 年 7 月 5 日 ,《新疆日报》第五版刊发言论《学习型 母亲惠己惠社会》,文中认为“学习型母亲所占的比 例尚少 ,与快速发展的社会对学习型母亲的需求相 去甚远。大部分母亲还是仅把母爱融入到孩子的 衣、食、住、行等身前之利中”,指出学习型母亲应 “以学习的态度表达母爱 ,在孩子的学习里注入智 慧的亲情”。作为一种新观念 ,“学习型母亲”还需 要收受主体在社会生活中具体习得以不断修正 ,相 信在大众传媒的助推下 ,这一观念将成为新疆家庭 现代文化的重要组成部分 ,并且在构建新疆和谐社 会的过程中 ,发挥巨大的作用。 参考文献 : [1 ] [美 ]沃尔特·李普曼. 舆论学 [M] . 北京 ,华夏出版社 , 1989 :8. [2 ] [美 ]沃尔特·李普曼. 舆论学 [M] . 北京 ,华夏出版社 , 1989 :10. [3 ]费孝通. 乡土中国[M] . 北京 :北京出版社 ,2005 :53. [4 ] [美 ]威尔伯·施拉姆 ,威廉·波特著. 传播学概论 [M] . 北 京 ,新华出版社 ,1984 :35. Roles of Mass Communications in Formation of Modern Domestic Culture XIAO Yan - lian ( Xinjiang University of Finance and Economics , Urumqi , Xinjiang 830012 , China) Abstact :In modern society , the mass communication through constructing information world to affect formation of modern domestic culture in Xinjiang. Its function mainly displays in three aspects. First , to affects the formation of domestic idea ; Second , to affect the idea formation of sexual equality ; Third , to affect the idea formation of learning parents. Key :Mass communication ; Xinjiang ; Modern domestic culture ; Function 92 第 15 卷第 3 期 　　　　 肖燕怜 :大众传媒在新疆现代家庭文化形成过程中的作用