马车越空_噪音越大

马车越空_噪音越大 充实人生，精彩人生 材料中父子的对话，向我们讲述了这样一个做人的道理:越是知识渊博、学识丰富者越是谦虚稳重，越懂得不断去充实自己;而那些腹中空空者却往往喜欢夸耀自己，哗众取宠。(开门见山，点明主旨。准确鲜明，干脆利索) 1988年，茅盾文学奖把青睐的眼光投向了年轻的作者阿来，一部《尘埃落定》以其空灵的思想、充满光彩的文风让整个文学界为之着迷。 巨大成就过后，不是夸夸其谈的到处演讲，却是繁华落尽后的真纯。经过20多年岁月的历练与思想的积淀之后，他又一次以一部《格萨尔王》打破了人们的阅读期待。(简单事实论据的概括后，引出详细具体的论证分析) 阿来出色的才华让人震惊，他对文学认真践行、踏实求索的庄严态度更让人肃然起敬。二十年的资料收集，他阅读了海量的有关格萨尔王的文献，数十次深入藏区作田野调查，亲临每一个故事和传说发生的地点，遍访演唱《格萨尔王》的每一个民间艺人，网罗大量的奇人奇事„„风风雨雨二十年，他扎扎实实的“采风”，认认真真的写作，孜孜不倦的追求～他让自己充实起来，让自己丰盈起来。成功后，他没有叫嚣，没有炒作，没有全国巡演～有的，是继续默默工作，不断积累，不断充实。(分析论据，重在突出阿来踏踏实实的创作的过程，正是有了充实 - 1 - 的过程，才有了辉煌的成就。成功过后，仍不事张扬，讷于言，敏于行～这些分析，扣题紧密、论证有力～) 佩服、欣赏阿来的同时，我们想到了全国巡演的魔术师刘谦，带着没有创新的魔术，带着显而易见的漏洞，带着众所周知的“托儿”，刘谦的江郎才尽与媒体叽叽喳喳的炒作，带给观众的感觉却是浮躁与空虚。魔术曾经的神秘感荡然无存，留下的是一架“空马车”叮叮当当的噪音。(正反对比论证，既点明论点，又引人深思。在比较中，读者受到哲理的启发:不做空马车～) 穿越喧嚣，丰富自我 正如马车越空，噪声越大，越没有内涵的人，往往口若悬河，哗众取宠。古人云“大音稀声”，其实就是要告诉我们生命的真谛:穿越喧嚣，丰富自我。(先引材料，分析材料，亮明观点) 福楼拜以“面壁写作”为誓志，极其吝惜时间，他把每一分每一秒都花在读书与写作上，不断丰富自我，终成一代世界文豪。无独有偶，学术大师钱钟书一生不愿接触媒体，他只愿在宁静的书斋里钻研着冷僻的线装书，以知识来丰富自我，以淡泊名利的从容远离喧嚣，终因《管锥篇》、《围城》的隽永铭刻在人们的记忆里。(两个例证) 其实，他们都是有大智慧、深谙生命真谛之人。他们明白，名望与 - 2 - 地位不过是过眼云烟，这些虚荣的东西所带来的光环往往让人迷失。(他们知道生命的真谛不在当下而在启迪未来从而达到永恒，只有冷静的面对现实喧嚣，理智地看待名利，不断的丰富自我)(举例后的道理分析) 而只有不断丰富自已，穿越喧嚣，才能酿造生命的醇香美酒，即使在自已离去后，仍能以其泌透心脾之香为人们扫除心头困惑，触摸精神的高度。 然而，在当下，有越来越多的人与生命的真谛背道而驰。他们热衷于追求所谓的知名度与关注度，甚至不惜以取媚之态迎合大众。(由正及反，紧扣现实) 当戏说经典成为一种风尚，当历史人物成为人们茶余饭后的谈资笑料，当文化恶搞之风在神州大在上肆虐，我们看到的是一群打着学术旗号哗众取宠、取媚奉承、亵渎文化的败类。他们为金钱与名气，不惜以丑态示人，还为自已滔滔不绝的“口才”得意，其实更显示了他们的庸俗与无知。 (当这一切甚嚣尘上时，受众缺少定力，学者只关注名利，以致在学术幌子下，耽误自己，贻害他人。)(举例后的道理分析) 钱文忠曾说:“在那个时代，季老是一个群体现象，而现在，却是一个孤零零的个体现象”。是啊，我们这个时代，太缺少季老那样可以仰视的文化符号了，学术界有太多不潜心作学问，反而满脑子想以学术 - 3 - 为工具来出名的所谓“学者”，他们被商业利益蒙蔽了双眼，于喧嚣中沦陷，为了迎合娱乐性的市场和俗众的需求，放下学术的尊严，口若悬河、自以为是、目空一切，是终只能在学术的海洋里搁浅(可删去) (正因为有了这样的学者才有了学术的腐败，教授成了“叫兽”，他们腹内少了原创，因而只能靠学术幌子吓人，正如那空马车，只能靠噪音吓唬人，所以浮躁之风是难以产生大师的，在这样环境中，我们就必须看守我们心灵的月亮，坚守学术原则，在喧嚣开辟一片净土，去挽回学术的尊严，创造启迪后人的文明，完成一个有良知的知识分子的使命。)(举例后的道理分析) 犹记得卡梅隆说:“我只想创造我理想中的电影“，这就是他为什么能缔造电影神话的原因吧，他从不为取悦市场而做任何曲意的改变，他只想通过不断的钻研与探索呈现出最美的电影。(这一段叙述要注意，从卡梅隆的慢与其轰动效应入手，谈丰富自我的毅力 ) 穿越喧嚣是一种理智与冷静，丰富自我需要坚韧与毅力。唯有穿越喧嚣、丰富自我才能攀登精神的高峰，引度迷失的灵魂。 请低下你的头 空心的禾穗总是高傲的举头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。 - 4 - ——题记 两辆马车在路上飞奔，一辆满载，一辆空空。你如何辨别,有经验的人会说:“能发出和谐悦耳声音的是载物马车，而发出噪乱声音的则是空马车。而且马车越空，噪音越大。” 物是如此，人亦亦然。人生道路上也奔波着两种人，有如两种马车。一种是满腹经纶，一种是肚中空空如也。肚中空空如也者，不懂低调，无论在什么场合总是喜欢大声喧哗，讨论无聊的话题想由此引起他人的注意，目空一切，自以为是。也正应了那句老话:“整瓶不响，半瓶咣当”。而满腹经纶博识多才者尤为低调，虽不能称之为看破红尘，却也懂得处世的规则，以一种和谐的声音在低语吟唱。有名言为证:知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。这种现象，让我想到了达•芬奇说过的一句话:“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。” 因而可以这样说，大凡有所成就的人都是低头做事，谦虚做人的。 著名学者钱钟书可谓“名副其实”，他潜心研究学问，就连陪同接见外国总统的事都坚决推掉。就是这样一个醉心学问的人，给我们留下了丰富的“精神食粮”，也赢得了大家的敬仰。被人们誉为“国宝”的著名学者季羡林老先生生前为人也是谦虚低调的，他甚至不愿意别人称他为“教授”。 由此可见，真正有才干的人是不会自命不凡的。 - 5 - 只有见识了高远天空的鸿鹄，才有了冲破九霄的理想;而坐井观天的蛤蟆总以为自己看到了整个世界而沾沾自喜。生活中有些人妄自尊大，骄傲无比，到处炫耀自己，恨不得在脑门上写上“才高八斗，学富五车”的字条，以显示自己的“大智慧”，其实这正是他无知的现。在这方面，我国古代有个很好的例子:有个人刚学会了一二三，便以为自己什么都会了。辞掉老师，四处炫耀。而当父亲让他给姓“万”的朋友写请柬的时候，他却画了一上午的横杠来写“万”。 这样看来，夸夸其谈、目空一切的人是没有多少真本事的，而真正的智者是不会把“聪明”写在脸上的。 请背负起时代赋予我们的责任，认认真真做事，踏踏实实做人，让我们成为一棵低头向下的“禾穗”吧～ 【例文】 1、满愈谨，空愈张 走进一片金黄的麦田，不必低头细觅，你便能看到那几株昂首的麦子。它们骄傲的身姿仿佛告诉你，它们是多么的充实，饱满。但你只要伸出手，轻轻一捏，便会发现，它们不过是有着空壳的失败麦子。而旁边的那些默默低着头的，才是采集了一年的阳光雨露，真正饱满的麦子们。他们只是向着大地母亲，不发一言。 空虚的往往高昂着头，生怕别人看出其中的败絮;充实的往往低着头，默默承受苦难和光荣。 走 - 6 - 进一片阳光下的沙滩，金光欲迷了人眼。你跑过去，以为那是黄金，而捧起细视，却是一片无用的散沙。而海边真正的光芒却身藏在平凡的贝壳中。当你打开它，就会惊异于珍珠那湿润的美，那并不眩目却震撼的美。 无用的常常闪着耀眼的光，渴望所有人注意;价值可连城的常常隐藏自己，而那安静流淌着的美却能滋润人的心灵。 走进一段尘封的历史。无能平庸之人夸夸其谈，目空一切，自以为是;经纶满腹之士或韬光养晦于世间，或兢兢业业于庙堂，天下大乱之时，力挽狂澜。 走进历史，我们看到:宁王那么不可一世，造反的声势锣鼓喧天;他那些自以为是的狗头军师们，口若悬河，气焰嚣张。另一边，王守仁木讷寡言，无一兵一卒，被宁王逼至孤身逃跑。而历史告诉我们，王守仁以一己之力平定了宁王叛乱，干净利落。 浅薄如宁王，有几个兵卒就意图造反;浅薄如军师，无才无学只知夸夸其谈。深厚如王守仁，不阿附，不嚣张，不自满，不轻狂，大乱之际孤身平反，临危之际方显其真英雄本色。 走进„„ 生活中有许多人，许多事，外表光鲜，内部枯涸，正如那空马车，发出一路噪音。 生活中也有许多人，许多事，平凡却深沉。细细探究，却有无尽况味。 满愈谨，空愈张，这是世所共见的事实。 那，朋友，你愿为哪一种呢, - 7 - 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需 要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 - 8 - 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 - 9 - 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 - 10 - 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 - 11 - 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 - 12 - 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? - 13 - 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 - 14 - 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 - 15 - 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 - 16 -