巴哈伊教的前身：巴布教

巴哈伊教的前身：巴布教 在近代历史中，“巴布教”、“巴哈伊教”、“嘎迪亚尼教”是有着历史渊源和内在传承，人为营造的三种新型信仰。它们一个作为一个的前提，都出于同一条道路。只是因为外在政治形势的变化以及教内的分裂，才促使它们一个从一个忠陆续蜕变而来，而且一个比一个更加趋于世俗功利主义。由开始的试图借助宗教进行社会改革，转变为因社会政治而“和平”宣传，最后成为领取侵略者资助的走狗，其演变过程是十分清晰地。 它们虽然在党阀之争上已分道扬镳，但始终保持着一直特点，那就是立足于政治融合宗教立场，因世俗需求而改造宗教;各自以自己头目为中心，要求承认他们的教主是“受安拉派遣的使者”;承认他们教主的著作是“安拉所授予的经典”。同时也都在力图各种信仰可以以他们为中心合而为一，形成一个统一的现代化宗教，尤其后两种所更为突出的愿望就是力图创建设想之中的新型的“普世宗教”。 一( 巴布教(头目:赛义德?阿里?穆罕默德) 巴布教创始人赛义德?阿里?穆罕默德(1819-1850)出生于伊朗南部设拉子市，是谢赫教派头领赛义德?卡兹姆?拉西提的高足。谢赫教派是从什叶派的“十二伊玛目派”中分化出来众多小支派里的一个，所规定的独特教义既不用于十二伊玛目派，也不同于其他支派。赛义德是这个小团伙中的主干成员，1843年被推举为领袖，同时自封为“巴布”，即通向安拉之“门”。 该派强调伊玛目是从先知的光上产生的，而且是安拉创世的工具和最终原因，世人只有通过伊玛目之“门”才可认识安拉，获得神秘知识并了解隐遁伊玛目的旨意。 1845年赛义德又宣称自己就是人们期待已久的“救世主”，即什叶派所言历史上隐遁起来的伊玛目“迈赫迪”，他如今已经来临，他要建立“正义王国”。 巴布教篡改传统教义，公开否认古兰，否认安拉的使者*封印列圣的经典判断，不断杜撰异端邪说，甚至杀人越货鼓动叛乱，因而不久就被当局镇压，赛义德本人也在1847年被抓入狱。在狱中，他编写出自己的《白杨经》(也译为《默示录》)，阐述他宗教改革的主张，其中按自己意图重新规定了教义、律法及礼仪。他提出伊斯兰时代已经结束，巴布教时代已经到来，《古兰经》已被停止使用，取而代之的就是他所编写的《白杨经》。他宣扬《白杨经》是适应这一时代的新教义和新法律，这些新教义和新法律不能由凡人制定，而必须由安拉派遣新的“先知”来制定，因此，他本人就是安拉派到这个时代的新的“先知”。于是他的门徒们就将《白杨经》奉为巴布教的根本教义，并用以取代《古兰经》，彻底改变信仰，并于1848年宣布脱离伊斯兰。 《白杨经》主张要彻底进行删减礼拜、封斋、朝觐、作净等各个方面的法定;让妇女们摘去面纱;严禁向贫人施舍;取消集体礼拜，个人可以在方便的时间，方便的地点自由地礼拜;将朝觐地点改在巴布本人的出生地设拉子市，宣称设拉子市圣地;把斋戒改为19天;每年改为19个月;每月改为19天;每人每天念19段《白杨经》;每年的第19个月为斋月等。除此之外，还妄称安拉的尊名是19个，宗教领袖委员为必须由19个人组成等。巴布还将支取利息视为合法，各种为伊斯兰所禁止的非法交易不受限制。男人可以佩戴金银饰品，随意穿戴丝绸衣物。巴布教根本不承认后世的经典说明，尤其对于天堂、火狱的描述，在他们看来那不过是一种虚渺的比喻。他们说天堂、火狱只是一种精神状态而已。这些谬说中的主要部分，与其后来在此基础上衍化出的巴哈伊教、嘎迪亚尼教，以及在中国的追随者们的观点都是相同的，只是后继者在宣传方法上更加虚伪和因时制宜。 由于巴布教不断地在民间煽动叛乱，制造动乱，于是很快被平叛，赛义德?阿里?穆罕默德于1850年被处死。 赛义德被处死后，他的门徒们也被流放到伊拉克，在那里他们消沉之后继续鼓动叛教活动。但由于它们相互争斗导致内部分裂，由米尔扎?侯赛因?阿里为首的一派，从中分离出来后称为“巴哈伊派”。不久，该派又演化为巴哈伊教，发展成一个彻头彻尾的“多元信仰”，实际上是无信仰的混合型“现代新型宗教”。