H4153-诸葛亮一生儿子谋略五大致命败笔出色强过眼中感悟

H4153-诸葛亮一生儿子谋略五大致命败笔出色强过眼中感悟 诸葛亮一生儿子谋略五大致命败笔出色 强过眼中感悟 本资料由豆丁若莲文档库搜集 更多文档请点击 * 诸葛亮成长之谜〈三〉 * 努把力，你能强过诸葛亮 * 转 诸葛亮 * 诸葛亮给儿子上的十堂课 转 * 我眼中的诸葛亮 * 转 诸葛亮给儿子的信 之感悟 * 诸葛亮是个出色的政治家一生善谋略 * 诸葛亮的软肋 * 诸葛亮一生的五大致命败笔 诸葛亮成长之谜〈三〉 诸葛亮读"不求甚解"(1) 对于诸葛亮有一点让人多有不解。按照古代文人的习惯，一般都是用自己的"字"来自谓，但是通观《三国演义》，也找不到诸葛亮自称"孔明"之处，在其著名的前后《出师》以及留下的所有文章著述中，诸葛亮从不曾留下"孔明"的痕迹。这究竟是什么原因呢? 笔者分析，诸葛亮随着年龄的增长，对孔孟之道尽管尊重，但并不欣赏。孔子教出的七十二贤人，哪一个是经天纬地的大器?没有。孔孟之道是维护社会之道，而不是建功立业之术。诸葛亮需要的不是安身立命之学，而是国家治理的方略，是需要创造和建立国富民安局面的要术。他不希望自己仅仅是维护这个动荡社会的一孔之明。 三国时期的政治家，不仅仅诸葛亮，还有曹操、孙权等，对孔孟之道同样是不 欣赏的。特别是曹操，他之所以杀了孔融，不无这方面的因素。 诸葛亮所尊崇的人物是姜尚、管仲和乐毅。他不喜欢所谓文人雅士的迂腐，尤其是在出山以后，从不认为自己是什么书生文人。这在其出使江东舌战群儒时，对江东诸文人尖刻的言语可见一二。他的理想是，成为深谋远虑，具有真知灼见的政治家、战略家。 可能有人会产生疑问，既然诸葛亮不把自己当文人，那他如何读书、如何学习诸多经典呢?要说诸葛亮学习的方法，的确与一般文人书生有众多迥异之处。用他的老师司马徽的话讲，是与众多文人书生"务于精纯"的读书方法相反，"独观其大略"。 司马徽的意思是说在他教书的时候，别的好学生，像徐庶、崔州平、孟公威和石广元，和诸葛亮是十分谈得来的同窗好友，但就读书的方法而言，却不是一个路数。那哥几个讲究精益求精，不把书弄个底儿掉不算完。诸葛亮呢?翻一翻，知道个大概其就得。 诸葛亮为什么这么读书呢?其实，这不过是表面现象，是司马徽看到的一个方面。在司马徽还没有教诸葛亮之前，他教的那几本书，诸葛亮早在家里就翻烂了，到了老师面前，说自己读过了，有点让老师难堪:读过了还上我这干嘛来?怎么也得应付应付，大致翻一翻，给老师做个样子。 另一方面，诸葛亮认为有的书籍对他研究的专来讲，意义不大，不读固然不好，耗费时间和精力钻进去研究也不值得，因而读读梗概，看看简介，知道个大概其也就可以了。 诸葛亮不是什么样的书都"观其大略"，有的书他是要反复读，仔细读，认真研究分析书中的观点和论述。我们不妨按诸葛亮的习惯，将其读书划分成三个步骤: 第一步，先看一看书名和书的内容梗概或是简介。这一步，不需多少时间，但是起码了解到这本书的书名，书的作者，是什么性质的图书，是用什么表现形式、表现手法，特点是什么。 第二步，随意浏览一下开头和结尾，大致翻一翻，一目十行，看一看有没有感兴趣的内容。 第三步则比较复杂，如果是用来消遣解闷，那自然可以随意浏览，无非是满足视觉的需求，就图看个热闹，无所谓。如果手上的这一本书，与以前读过的书籍内容相近，那就找出他们的不同之处看，相同内容的部分就忽略过去了。如果是本人感兴趣的书籍，且又是自己可以从中获取所需知识的书籍，希望从中 有所收获的，那么就必须聚精会神地阅读了。读后或许还要掩卷沉思，即使不写什么读后感，至少也该有所感触，或者联想到什么人和事，需要反复咀嚼一番了。有的经典还必须背下来。试想，诸葛亮出使东吴，游说孙权、周瑜，如果背不下那篇《铜雀台赋》，能糊弄住周瑜吗? 这三个步骤，相信不少人也是这么做的。诸葛亮在读书方面，特别是他青少年时期，不仅仅是这么做了，还有他的"独观"之处，还有他的诀窍。什么诀窍呢?让我们接着再来看一看-- 诸葛亮在襄阳安了家，每天读书耕作，生活可谓安逸。长兄诸葛谨从江东来了音讯，已经作了孙权身边的幕僚。没有多久，堂弟诸葛诞(叔父诸葛玄的儿子)也有了消息。他到了许都，深得朝廷的赏识，官位接连提升。来自各地亲人的消息，犹如一块块石头投进平静的池水，泛起了阵阵涟漪，激起诸葛亮一连串的遐想。 诸葛亮读书"不求甚解"(2) "知己知彼，百战不殆。"人贵有自知之明。凭着自己现在所掌握的本领，如果出去做事，能够担当什么样的责任呢?假如有人请你诸葛亮出山，你能够胜任什么样的差使呢?诸葛亮暗暗衡量自己的水平，查找自己的不足和学问上的差距，深深感到自己的才识还很肤浅，学问还很浅薄。他想:一鸣惊人之人，必定是胸有成竹之人，必定是有充分准备之人。没有稳操胜券的把握，如何能够一举成名? 诸葛亮就是在此种情况下，下定决心沉下心来，继续攻读。别人不懂的，他要懂;别人不会的，他要会;别人略知一二的，他学深学透;别人知其表，他知其里。就是要高人一筹，别人下棋看出三步，他要看出五步。 此后，诸葛亮的心情趋于平静了。他知道，要想达到奋斗的目标，就必须要加紧努力，弥补学问中的不足，寻找知识上的差距，尽快掌握高深独到的本领。他也是从这时开始开始慢慢的领悟出"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。 当今世界，当一个人取得成就，获得成功的时候，会有很多人探询成功的秘诀或者诀窍。也会有人说，这个功劳应该分给谁谁一半，分给谁谁多少。有的不无道理，有的不免有贪功之嫌。 对于诸葛亮的成功，家庭影响，老师的教诲都有关系，但这么一个举世罕见的能臣，这么一个大智慧者，绝不是仅仅靠某某培养就能修成正果的。关键因素，或者说是决定因素，还在于他自身的努力。总听说某某学校是工程师的摇篮，某某学校是艺术家的摇篮，怎么没有说某某学校是元帅的摇篮，是培养国家总 理的摇篮呢?真要有这样的摇篮，那还不打破脑袋?换一句话说，真要有人这样自我标榜，那也百分之百是虚假广告。 诸葛亮读书讲究主动读书，也就是自我学习。诸葛亮认为，读书和念书是有区别的，念书是刚刚开始识字，只是念文章，不指望对文章有多么深的理解，只要了解字面的意思就是好学生了。读书则不同，读书人就应该是有能力从书本当中得到启示，得到知识，得到智慧，了解世界，掌握本领的人。 诸葛亮的自学分几个时间段。他4岁随父亲在泰山时。因为父亲要应付公务，没有工夫看他。他在学堂下学之后，有很多时间，根据自身的爱好和兴趣，找很多课外读物来消遣，像道家的传世之作。这对求知欲极强的孩子来说，将对其将来的发展趋向发挥很重要作用。诸葛亮腿受了伤以后，回到老家阳都，除了母亲和先生辅导之外，主要也在家自学读书。这个阶段的最大特点，就是读后的自觉思考了。对书中的疑问，书中的问题进行思考，分析。 另外一个阶段，是随叔父诸葛玄奔波在淮南和豫章的时候，为了帮助叔父做事，有针对性有所侧重地读书。目的很明确，读书要应用。这个阶段不是凭兴趣读书，而是根据需要读书了。还有就是在襄阳景升学院，系统的、正规的院校读书。这一阶段对诸葛亮的束缚比较大，因为有些书他早就读懂甚至读透了。当他认为没有必要读这些书时，便主动退学了。 最后阶段是在隆中卧龙岗自学研究。这一阶段的突出一点，就是在困惑时，找高人点拨。诸葛亮除了找同学一起探讨研究之外，就是找明白人求教。他在这个阶段请教过很多人，最著名的有:司马徽、庞德公和黄承彦。 诸葛亮从泰山回到阳都老家，腿脚的伤口虽然痊愈了，但是落下了残疾，不能像与他一般大小的孩子那样蹦蹦跳跳。因而，他便不愿意和街上的孩子们一起玩耍，喜欢约一两个谈得来的小朋友，一起到城外的汶河边看风景。 他喜欢坐在河岸边，观看水鸟从空中翱翔，盘旋，然后出人意料地像箭簇一般扎进水里捕捉鱼儿。天气好时，诸葛亮也喜欢挽起裤腿，同小伙伴们趟到河水中，在河里摸鱼取乐。他还是喜欢安静，喜欢在家中读书。 诸葛亮不管是什么书，只要看到了，就喜欢翻上一番。他书读得很快，先大致浏览一下，就翻到了结尾。如果对书中的内容感兴趣，他就会翻来覆去的阅读，而不是按照书的顺序先看前面，再看后面。对于父亲让他读的《诗经》、《论语》、《左氏春秋》等经典书籍，他不仅阅读了，还写了眉批和随感。 诸葛亮读书"不求甚解"(3) 读书对于诸葛亮来说，是一个乐趣，而思考，则是一种享受。如果一天没有书 读，他就觉得这一天会是索然无味。如果一天不思考，他就感到这一天是虚度年华。 诸葛亮对先秦儒、道、法、墨、名、兵、纵横等诸子学派极感兴趣，读起来，津津有味，兴奋不已，犹如品尝美味佳肴，有时甚至废寝忘食。他对父亲说，他要学综百家、博采众长。 诸葛亮最喜欢先秦的《左氏春秋》，也就是《春秋左传》，可以说达到了爱不释手的境地。《春秋左传》相传是鲁国史官左丘明所作，有道是"孔子作《春秋》，左丘明为之传"。 《春秋左传》以鲁史为线索，以鲁国十二个国君的谥号为次序,记载了春秋各国的重要史实。其中，着重记述了各诸侯国的政治、军事、经济、法令、外交、文化、历法、天文、风俗等状况，可谓是"体大思精，鸿篇巨帙"。 父亲诸葛也很重视《春秋左传》，要求诸葛亮不必对书中的史实作考证，但是必须要明白其中所谈的道理。他还时常要诸葛亮写出对《春秋左传》的认识和感想。 诸葛亮每次都是文不加点，提笔一挥而就:"《春秋左传》记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，它谴责了'爱鹤而不爱民'的卫懿公，批判了以残害无辜而取乐的晋文公，赞赏善于治国的管仲、晏婴、子产，指出掌握权柄者应当重视'人心向背'，这关系到国家的稳定和强盛。执法者一定要懂得'违民不祥'、'众怒难犯'的观点…" 努把力，你能强过诸葛亮 --读《办公室?三国演义》民间有这样一句俗话:老不看《三国》，少不看《水浒》。意思是上了岁数的人本来就阅历丰富，老于世故，倘若再看《三国》，其中的机关韬略会使其更加老奸俱猾;而年轻人原本就血气方刚，思想单纯，如果再看《水浒》，其中路见不平拔刀相助的豪侠仗义会使人更加意气用事。 的确，《三国》作为一部中国历史文学名著，其作用则远远不止仅是供人阅读消遣，它更是一部中华民族文韬武略的典籍。它所蕴涵的无穷智慧始终光照后人，历来备受中外军事家、政治家和企业家所尊崇。处在当今这个各行业无不 竞争激烈的时代，年轻人无论从事什么职业，真的应该把它认真研读一下，这对你为人处世和事业进取无不大有帮助，你会从中受益匪浅。如今连许多外国人都特别喜欢看《三国》，尤其是日本和韩国，许多年来始终热度不减。韩国人对《三国》也情有独钟，异常喜欢。版本从完全直译到编译，从洋洋10卷到袖珍口袋书，从儿童漫画、青少年读本到成人读本，种类非常多，一直畅销不衰。 前几天，本人偶然得到一本挺有创意的书--《办公室?三国演义》，读后感觉里面的东西特新鲜，很有趣。它的视点非常独到，剖析相当透彻，故事格外精彩，在阅读欣赏的同时，它还能帮助你解读当前职场游戏潜规则，以三国智慧驾驭错综复杂的人际关系。它最大的特点还在于将《三国》博大精深的哲理通俗化，赋予很强的实用性，告诉你如何恰到好处地展示自己的领导才能，用好手中的权力;提醒你在工作中怎样去赢得下属的配合与信赖，对你忠心耿耿，情愿肝脑涂地;帮助你从容的谋取提升，让你的人生进入更加辉煌的境地;教会你如何应付各种显露的和潜在的危机，躲过职场上的风浪与挫折。无论你是上层领导、中层干部还是普通职员，这本书都是你的贴身顾问、良师益友。 不能说办公室是个不毛之地，但它绝对是个是非之地，虽然罕见明火执仗的同室操戈，却不乏笑里藏刀的勾心斗角。同事之间在一起做事不同心同德，上下级阴奉阳违欺上压下更是家常便饭。其中也有很多人处处小心谨慎，宁愿以心地单纯自居，简简单单，知足常乐;提到老谋深算、工于心计，则避之惟恐不及，也有些人做事不讲心计、不讲策略，而只是揣着一厢情愿的想法，且不说谋大事成大业，恐怕连在社会上.立足都困难。因此，在办公室为人处事更需要高超的智慧和过人的手段，所以看了这本书会使你大受裨益。 三国演义的故事大家都很熟悉。其中众多人物因为出身背景、性格爱好和处世方法的不同，所以各有各的不同命运。人们口头总结出这么十句话，朗朗上口最为精辟:人中吕布，马中赤兔--八个字高度称赞了吕布的英俊骁勇和他的稀世宝马，后来关羽得到了赤兔马，但没人这么说过，可见美髯公在气质相貌和武功英名上不敌吕温候，"三英战吕布"打个天昏地黑也就打个平手;马氏五常，白眉最良--马家五个儿子中只有马良才华最为出众，为刘备坐稳西川出了不少力。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，可惜后来一步棋走错，丢了街亭。每当人读起这句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时;既生瑜，何生亮--周瑜心胸狭窄而又永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话 过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风;子龙一身都是胆也--赵云每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，最终得到刘备的肯定，同时也反映出刘备缺少知人之能，赵云跟了他多年，长期只被分派一些压粮运草、打扫战场和保护家属的杂活，真是埋没英雄;内事不决问张昭，外事不决问周瑜--孙策当政时霸气有余而策略不足，倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操，周瑜主内事时赔了夫人又折兵，把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备;天下英雄，惟使君与操耳--在曹操说过的所有的话中这句话最为精辟，当时把刘备会差点吓死，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备给糊弄过去了;治世之能臣，乱世之奸雄--此话不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之才，在乱世则是独霸一方的军阀。曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的千古罪人;生子当如孙仲谋--曹操夸奖孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同… 三国中最为出色的当然是自古第一名相诸葛亮。鞠躬尽瘁，死而后已--这是《出师表》中诸葛亮的真实写照，也最能表现他后期六出祁山无力回天时的心情，成为现代人常挂在嘴边的一个词汇。静以致远，淡泊以明志。这是诸葛亮的座右铭。他做事讲究不拘泥于陈规，随机应变，为人却清心寡欲，两袖清风，死后留给后人的不过薄田十五倾，桑树几百株而已。毛泽东非常欣赏诸葛亮那种夹着尾巴做人的本分。如果开国功臣们都能做到不骄、不躁、不居功、不慢主，则没有哪个帝王不喜欢的。毛泽东的心思，只有周恩来最懂。说到刘备，武韬略不如孙权，论谋略才华不及曹操，他之所以能乱世称雄，割据一方，全赖于知人善任，且能收买人心，桃园结义、三顾茅庐，否则属下们谁也不会替他卖命。诸葛亮未曾出山就已知道天分三下，但他在用人做事方面也存在致命的问题。关羽和张飞武勇忠诚，但无不身有严重的弱点。 多少年来，尽管三国故事妇孺皆知，但至今还没有人如此细致入微的把它融入最为实际的现实生活，结合贴切，分析透彻，而这本书却做到了。它将古时与现代的做人做事进行融会贯通，在内容上打破时空，把实用性和趣味性进行了有效组合，使三国人物与你的生活和工作结成一体，和你的心灵和大脑思维产生一种互通性，巧妙的激发你的睿智的思索，给予你无尽的启迪，让你在错综 复杂的社会中洞悉人的本质，培养知人之明，获得用人之术，磨练处世功夫，使你在一种置身其中的状态下创造出一个个奇迹，一步步走向事业成功。 [转]诸葛亮 建安二年(公元197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟弟在南阳隆中务农。亮平日好念梁父吟，又常以管仲、乐毅比拟自己，当时的人对他都不以为然，只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干。人称"卧龙"。他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。黄承彦曾对诸葛亮说:"闻君择妇;身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。(听到你要选妻，我家中有一丑女，头发黄、皮肤黑，但才华可与你相配。)"诸葛亮应许这头亲事，立即迎娶她。当时的人都以此作笑话取乐，乡里甚至作了句谚语:"莫作孔明择妇，正得阿承丑女。" 隆中对 当时，刘备依附于刘表，屯兵新野。后来在一次拜访司马徽时听过他说:"儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。(那些儒生都是见识浅陋的人，岂会了解当世的事务局势?能了解当世的事务局势才是俊杰。此时只有伏龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。)"后又受徐庶推荐，想徐庶带他来引见，但徐庶却说:"此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。(这人可以去见，不可以令他屈就到此。将军宜屈尊以相访。)" 刘备便亲自前往拜访，去了三次才见到诸葛亮(一说三次都见到了)，刘备便叫其他人避开，对诸葛亮提问道:"汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安?(现今汉室衰败，奸臣假借皇命做事，皇上失去大权。我没有衡量自己的德行与能力，想以大义重振天下，但智慧、谋略短小、不够，所以时常失败，直至今日。不过我志向仍未平抑，你有没有计谋可以帮助我?)" 诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计，分析了曹操不可取，孙权可作援的形势;又详述了荆、益二州的君主懦弱，只有拥有此二州才可争胜，即说明了此夺取二州的必要性及可能性;更向刘备讲述了攻打中原的战略。这篇论说以后便被称为隆中对(隆中一地仍有争议，一说草庐对)，而刘备听后更加大赞，于是诸葛亮开始仕于刘备。刘备常常和他议论，关系也日渐亲密。关羽、张飞等都大 感不悦，刘备向他们解释道:"孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。(我有了孔明，就像鱼得到水般，希望你们不要再说了。)"关羽、张飞等便不再抱怨。 过江作说 当时，刘表之子刘琦因其后母影响，刘表对刘琦渐渐不悦。刘琦十分器重诸葛亮，便数次向诸葛亮请教自安之术，但诸葛亮每每推辞，刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯的办法令诸葛亮说出解决办法，诸葛亮便反问刘琦:"君不见申生在内而危，重耳在外而安乎?(你不见到春秋时期申生在内而有危险，但重耳在外却可得安吗?)"刘琦明白他的意思，正好黄祖被孙军杀害，刘琦便上荐为江夏太守。 208年8月，刘表病逝，其二子刘琮继位，听到曹操南下的消息，遣使投降。刘备在樊城知道后，率军队和百姓南逃，曹军在当阳长坂追上刘军，徐庶之母被诱骗至曹操辖地，徐庶只好向曹操投降。刘备到达夏口，而孙权之前又派鲁肃到来观察情况，并向刘备建议向孙权求救，诸葛亮便自荐到柴桑作说，诸葛亮便和鲁肃结为朋友。到达柴桑后，诸葛亮面见孙权，先用二分法给孙权两个选择"若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝(若果能以吴、越的大民众与中原之国抗衡，不如早和曹操断交)"，另一个选择则是激将法"若不能当，何不案兵束甲，北面而事之～(若果认为不能抵挡，为何不停止军事行动，向北方称臣呢～"北面"在这里有双重意义:其一是曹操当时在北方，其二是君臣见面时，臣子通常面向北方。)" 孙权却反问诸葛亮，刘备又何解不投降。诸葛亮便提高刘备身价，说刘备有气节，绝不投降，以向孙权显示刘备的决心。孙权大怒，誓言不会向曹操投降，但却有所担心，刘备还有多少兵力战斗。诸葛亮最后才分析两军的情况，先说出自军散兵归还和关羽水军有万人，加上刘琦凡江夏士兵亦不下万人;再说出曹军远来疲弊，追刘备时，又用轻骑一日一夜行了三百多里，正是"强弩之末，势不能穿鲁缟";而且北方人不习水战，荆州百姓又是被逼服从曹操，不是心服;最后肯定的说曹操必定可打败。孙权十分高兴，后又受到鲁肃、周瑜的游说，决定联刘抗曹。派周瑜、程普、鲁肃等率三万水军，与曹操开战。诸葛亮便随军回到刘备处。11月，曹操在赤壁大败，回师北还。 足食足兵 赤壁之战后，于12月刘备平定荆南四郡，任免诸葛亮为军师中郎将，住于临烝，督令零陵、桂阳、长沙三郡，负责调整赋税，充实军资。211年，益州牧刘璋 派法正请刘备助攻张鲁。诸葛亮便与关羽、张飞等镇守荆州。至下年12月，刘备与刘璋决裂，还攻成都。诸葛亮便与张飞、赵云等入蜀助阵，留关羽负责荆州防务，分兵平定各郡县，与刘备一起围成都。至214年，刘璋投降，刘备入主益州。 诸葛亮受金五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，并受任为军师将军，署左将军府事。每每刘备出兵征伐，诸葛亮便负责镇守成都，为刘备足食足兵，如汉中之战就替在连连战败的刘备提供资援。220年，曹丕篡汉自立。221年，群臣听到汉献帝被害的消息，劝已成为汉中王的刘备登基为帝，刘备不答应，诸葛亮用耿纯游说刘秀登基的故事劝刘备。于是刘备才答应，任诸葛亮为丞相录尚书事，假节。同年张飞逝世，诸葛亮领司隶校尉一职。 托孤 222年8月，刘备在东征夺回荆州的途中被打败，撤退至永安，诸葛亮大叹可惜法正逝去，否则必能阻止刘备东征之举。至223年2月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，刘备对诸葛亮说:"君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。(你的才能是曹丕的十倍，必定能够安顿国家，终可成就大事。如果嗣子(刘禅)可以辅助，便辅助他;如果他没有才干，你可以亲自夺取。)"诸葛亮涕泣的说:"臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死～(臣必定竭尽股肱的力量，报效忠贞的节气，直到死为止～)"刘备又要刘禅和其他儿子事诸葛亮为父，只是与诸葛亮共仕而已。 延至4月，刘备逝世，刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开设官府办公。不久，再领益州牧，政事上的大小事务，刘禅都依赖于诸葛亮，由诸葛亮决定。本来南中地区因刘备大败而乘机叛乱，诸葛亮因国家刚逝去君主，先不发兵，而派邓芝及陈震赴东吴修好。 南征 直至225年年春天，诸葛亮率军南征，临行前刘禅赐诸葛亮金鈇钺一具，曲盖一个，前后羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。后诸葛亮深入不毛之地(成语:不毛为今天缅甸北境八莫)讨伐雍闿、孟获，诸葛亮采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事(详见诸葛亮南征)。蜀汉以南中的丰富资源为国家提供军用，蜀国变得富饶，便开始训练士兵，准备北伐。 北伐 建兴五年(公元227年)三月，诸葛亮上《出师表》于后主，率军至汉中，准备 北伐。他先在汉中练兵约一年，然后北攻。魏南安(治甘肃陇西)、天水、安定(治甘肃济川)三郡当即降蜀。魏明帝亲赴长安督战，以曹真督关右诸军，采用以防守为主的战略。蜀军先扬言要由斜谷道攻取县，并使赵云、邓芝率一军据箕谷(今陕西褒城西北)为疑军，诸葛亮率主力西攻祁山。参军马谡领一军为先锋，驻街亭。马谡指挥不当，大败，丢失街亭。蜀军失去前进的据点，只好退回汉中。诸葛亮斩马谡，上书自贬三级，以右将军身份行丞相之职。 建兴六年(公元228年)冬，魏军三路攻吴，关中空虚。诸葛亮再次率军北伐。蜀军此次出大散关，围攻陈仓二十馀日不下，粮尽而退。 建兴七年(公元229年)，诸葛亮第三次率军北伐。蜀军西向，取魏武都、阴平二郡而回。诸葛亮复任丞相。 建兴九年(公元231年)，诸葛亮第四次伐魏，以木牛运粮，包围祁山。司马懿为统帅督军抵抗，司马懿深知蜀军远道而来，粮食后勤有限，便凭险坚守拒不出战。诸葛亮命李严在汉中负责后勤供应，李严未及时筹集到粮草，便写信给诸葛亮说皇上命令退兵。诸葛亮退军后，他又欺骗朝廷说此次退兵是为了诱敌。当诸葛亮回来后与许多将士一道签名上表，弹劾李严，将他免为庶人，流放到梓潼。 建兴十二年(公元234年)二月，诸葛亮第五次北伐，以大军出斜谷，据五丈原(今陕西岐山县南四十里)。此次出兵，事先与东吴约好同时攻魏。但东吴迟迟不发兵，迄至五月，孙权才派陆逊、诸葛瑾率兵屯江夏、沔口(今湖北汉囗)，进攻襄阳，孙权自己则率大军围合肥新城。对此，魏明帝的策略是先挫败东吴。他亲率水军东征，让西守的司马懿坚守不战，让蜀军粮尽自退。但当孙权得知魏主的意图后，认为己方成了主战场，吃了亏，即令全线撤军。在西线。诸葛亮鉴于以往的教训，分兵屯田，打算久驻。这年八月，诸葛亮突患急病，暴卒于前线，时年五十四岁。蜀军全线撤军。刘禅无用.蜀军战败 陈寿《三国志》:诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道;尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏，恶无纤而不贬;庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿;终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤～ 《袁子》:行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下 震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也，孔子曰"雍也可使南面"，诸葛亮有焉。 刘备:"孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。""君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。" 司马徽:"儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。" 孟获:"公，天威也，南人不复反矣。" 贾诩:"诸葛亮善治国。" 刘晔:"诸葛亮明于治而为相。" 徐庶:"此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。""诸葛孔明者，卧龙也" 张裔:"公赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免，此贤愚之所以佥忘其身者也。" 杨洪:"西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。" 马良:"尊兄应期赞世，配业光国，魄兆远矣。夫变用雅虑，审贵垂明，于以简才，宜适其时。若乃和光悦远，迈德天壤，使时闭于听，世服于道，齐高妙之音，正郑、卫之声，并利于事，无相夺伦，此乃管弦之至，牙、旷之调也。" 樊建:"闻恶必改，而不矜过，赏罚之信诅感神明。" 张温:"然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。" 司马懿:"天下奇才也～" 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相:"忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。" 习隆、向充:"况亮德范遐迩，勋盖季世。" 司马炎:"善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎～" 傅干:"诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。" 郭冲:"金城郭冲以为亮权智英略，有逾管)晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。" 刘禅下诏:"街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双;今岁爰征，郭淮遁走;降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。""惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然， 威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧～朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉～呜呼哀哉～" 后人对诸葛亮的忠诚、事迹大加赞扬，如: 清朝康熙帝:"诸葛亮云:鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。" 唐代孙樵:"武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。" 西晋梅陶赞陶侃:"机神明鉴似魏武，忠顺勤劳如孔明。" 东晋常璩:"治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。" 隋朝王通:"若诸葛亮不死，则礼乐大兴。" 引用诸葛亮给儿子上的十堂课(转) 引用 兰亭云姑的诸葛亮给儿子上的十堂课(转) 引用东山之子的诸葛亮给儿子上的十堂课(转) 诸葛亮给儿子上的十堂课 第一课:宁静的力量 "静以修身"、"非宁静无以致远"、"学须静也" 诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。 不能够静下来，则不可以有效的未来，而且学习的首要条件，就是有宁的环境。 现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向? 第二课:节俭的力量 "俭以养德" 诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。 审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。 在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢? 第三课:计划的力量 "非澹泊无以明志"、"非宁静无以致远" 诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。 面对未来，你有理想吗?你有使命感吗?你有自己的价值观吗? 第四课:学习的力量 "夫学须静也"、"才须学也" 诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。 诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。 你有否全心全力的学习?你是否相信努力才有成就? 第五课:增值的力量 "非学无以广才"、"非志无以成学" 诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。 但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。 你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理? 第六课:速度的力量 "怠慢则不能励精" 诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。 计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一样不谋而合。 快人一步，不但理想达到，你有否想过，有更多时间去修正及改善? 第七课:性格的力量 "险躁则不能冶性" 诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。 心理学家说:"思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。"诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要"励精"，也要"冶性"。 你要提升自己性格的品质吗? 第八课:时间的力量 "年与时驰"、"意与岁去" 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨，"少壮不努力，老大徒伤 悲"，"时间管理"是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。 第九课:想象的力量 "遂成枯落"、"多不接世"、"悲守穷庐"、"将复何及" 诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。 要懂得居安思危，才能够临危不乱。想象力比知识更有力量。 你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划是人生呢? 第十课:精简的力量 以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了具体的讯息。 我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。 你懂得言之有物地精简沟通吗? 请你想一想，你有蹉跎岁月吗? 我眼中的诸葛亮 我眼中的诸葛亮 记得有一个同学曾跟我说过:三国事中国史上最好的历史。但最好的历史，我以为应当是中国近现代史，在这段历史中，我们伟大的革命先驱们创建了中华人民共和国这个强大而和谐的国家，才有了我们现在的幸福生活，而三国时期之后的晋朝，也不过持续了几百年，然后便消失于历史的长河中。这句话原意应是三国时期的历史最引人进胜，最波涛起伏，最值得后人往研究，不然怎么会到了二十一世纪这个现代化的年代还出现了《赤壁》《三国》这些优秀的文艺作品。可辞不达意，产生了误解。 三国历史，的确是十分出色的。从最初的黄巾起义，十常侍之乱，再到后来的官渡之战，挟天子以令诸侯，再是后来的火烧赤壁，三国争雄，到最后的败走麦城，天下回晋，无不扣人心弦，读至出色部分，常令人或拍掌叫好，或叹息痛恨。而正如俗话所说，浊世出英雄，这个时期的英雄豪杰实在是数不胜数。 魏国的曹操，司马懿，许褚;蜀国的刘关张三兄弟，赵云，黄忠;吴国的孙权，周瑜，陆逊…每一位都有说不完的事迹，论不尽的功德，要是把他们的生平事迹写下来，估计跟《三国志》也差未几了。 (题外话:我写到这里还没有确定标题，跑题有点严重啊~) 不知有人留意没有，我在写蜀国的英雄豪杰的时候，有一个家喻户晓的人物没有写进来，那就是三气周瑜，最后把周瑜气死那位英雄豪杰。没错，这篇作文的描写对象就是他――诸葛亮。 诸葛亮的简介，假如按语文课上的要求来，就是这样的:诸葛亮(181― 234)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都人。蜀汉丞相，三国时期著名的政治家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥忠武侯，后代称为诸葛侯。著有《诸葛亮集》。这是对诸葛亮的简评，但并不全面。诸葛亮有过的淡泊名利的闲居之心，遂许驱驰后的辉煌成就，以及先帝逝往后的忠心耿耿完全没有体现出来。这些，本文将逐一评析。 诸葛亮最初隐居在卧龙岗，过着逍远安闲的生活。但是他并没有不闻窗外事，而是时时关心着天下大势，并怀有治天下之志，"常自比于管仲，乐毅"。可惜当时的人并不知其有着治国之才，只以为他是一个只会在纸上谈兵的白面书生。 而当时驻兵在新野的刘备，求贤若渴，心中怀有匡扶汉室的梦想，却势单力薄，无法如愿。经徐庶的推荐后，刘备便往请诸葛亮出山，这就是我们所熟知的"三顾茅庐"。诸葛亮被刘备的诚意感动，便答应为刘备奔走效劳。说实话，我对诸葛亮被刘备感动而出山还是有所怀疑的。难道一个人到你家里往几次你就愿意为他做事了吗?我想主要还是由于刘备是个值得投奔的人吧。 刘备的两个弟弟对大哥对诸葛亮的态度十分不解，他们不服诸葛亮的气。所以，诸葛亮指挥的第一场战争――博看坡之战就显得十分重要了。这场战争中，诸葛亮妙用火攻，使曹军伤亡万余人，成功的守住了新野，让关羽和张飞刮目相看。诸葛亮的智开始体现出来。 后来，刘备被曹操兵败，险些全军覆没，处于生死存亡之际，刘备的儿子阿斗也差点丧命。在此危难之际，诸葛亮挺起重任，只身一人前往东吴，寻求同盟。他舌战群儒，说服了孙权，共同抗曹。在在东吴的期间，还有一件脍炙人口的事件:草船借箭。诸葛亮的聪明才智得以彰显。 赤壁之战中，诸葛亮和孙权的想法不谋而合，这也是诸葛亮刚"出道"时就用到的计谋:火攻。这场战争，让三国鼎立之势初步形成，而这场战争中的细节更能体现诸葛亮的才干。 在火烧赤壁之前，诸葛亮就在赤壁重创了曹操的陆军，利用的便是传说中的八阵图。曹军进进布阵以后，诸葛亮坐于阵中，羽扇纶巾，坐看曹军在镇内拼杀，局势已在运筹帷幄之中。到了应变之时，就举起手做手势，蜀军军士们便能理解他的意思，变换阵型，让曹军毫无应对之策，只能被动的挨打。终极，曹军全军覆没，而蜀军伤亡甚微。 而火烧赤壁后的曹操逃跑，就更有笑剧意味。曹操的每一次在路上的大笑，每一次笑骂公瑾孔明时，便会有一蜀军上将杀到，这不能不说是诸葛亮的聪明过人之处。他的的确确考虑到了全盘大局，最后派关羽往放走曹操，还一个人情，实在是聪明过人。 上面说的都是他的"智"，接下来应该说他的"忠"了。刘备伐吴的百万雄师被陆逊火烧连营之后，刘备便重病不起，便在白帝城托孤与诸葛亮。刘备当时说的是:若少主可以辅佐，请你辅佐他;要是不行的话，便可自立为王，以兴汉室。诸葛亮就像只听到了前面两句一样，忠心辅佐少主，直至病死五丈原。实在，我们都知道刘禅无能，只会一味听信谗言，曾在北伐大胜时召回诸葛亮，导致错过战机，这种人实在不值得诸葛亮辅佐。要是诸葛亮当时真能自立为王的话，我相信蜀国也不会灭亡的如此之快。 蜀国在诸葛亮死后就一落千丈，为邓艾所灭。诸葛亮的死因，最主要的还是他事必躬亲，事务无论大小都亲身处理，过于劳累，终极可以说是累死的。诸葛亮心里也应该知道，自己死后蜀国在刘禅的领导下根本不可能兴复汉室，却还是如此不爱惜身体，没有为长远着想，可以说是英雄一世糊涂一时。 诸葛亮，一个如神般的人物，后代对他的评价也是有褒有贬，可他终究还是一个"好为《梁父吟》"的"不求闻达于诸侯"的"平民"吧～ (嘿嘿，猜猜我是谁~) 历史上的今天: 十一陪女友看电影又遇小三2010-10-05汉汉的第一次影厅之行2010-10-052010-10-4晴周一2010-10-05我想看的电影2010-10-05 [转]诸葛亮给儿子的信--之感悟 音乐、配图:水之韵 夫君子之行，静以修身，俭以养德;非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也;非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及～ 读了这封信，我们可以从中感悟到什么呢? 第一，宁静的力量。"静以修身"、"非宁静无以致远"、"学须静也"。宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效地计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌，很少有人在忙乱中静下来，反思自己的人生方向。 第二，节俭的力量。"俭以养德"。诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财务，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，还可以使自己约束自己，过简朴的生活，不致使自己成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，应该想一想节俭的好处。 第三，计划的力量。"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，要静下来，细心计划自己的将来，确定自己的志向。 第四，学习的力量。"夫学须静也"、"才须学也"。宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果，只有努力才能有成就。 第五，增值的力量。"非学无以广才、非志无以成学。"诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。可是，在当今社会，一鼓作气的人多，坚持到底的人却很少。 第六，速度的力量。"怠慢则不能励精"。凡事拖延就不能够快速地掌握要点。电脑时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。快人一步，不但理想达到，还将有更多的时间去修正、改善自己的前进计划。 第七，性格的力量。"险躁则不能冶性。"太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说:"思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。"诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要"励精"，也要"冶性"。你要不断地提升自己的性格品质。 第八，时间的力量。"年与时驰，意与岁去。"时光飞逝，意志力又会随着时间 消磨。"少壮不努力，老大徒伤悲"，"时间管理"是现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己善用每分每秒。 第九，想象的力量。"遂成枯落，多不接世，悲惨守穷庐，将复何及～"时光飞逝，当自己变的和世界脱节之时，才悲叹蹉跎岁月，那时却于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想象力比知识更有力量。这就要求你从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划好自己的人生。 第十，精简的力量。以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了具体的讯息。而精简的表达源于清晰的思路，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。 诸葛亮是个出色的政治家一生善谋略 诸葛亮是个出色的政治家，一生不但善谋略，也善于用权。对待权力，诸葛亮有着自己独到的见解，其所著《心书》一书中，有这样一段话，"夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。" 其大意是:人们常说的兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅树立威信的关键。如果将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好像一只猛虎，插上了一双翅膀，不仅有威势，而且还有翱翔四海的灵动，遇到任何情况都能灵活处置，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好像鱼、龙离开了江海湖泊，想要求得任意遨游的自由，或在浪涛中奔驰嬉戏，都是不可能的。 《心书》又名《将苑》，是否为诸葛亮所著，现在还存有争议，不过这不是我们讨论的重点。况且，即便此书是后人假借诸葛之名的伪作，也定然是熟谙诸葛先生的为政之道，是其思想的一个侧面反映，我们姑妄信之，也无不可。从上面这段话中，我们可以看出诸葛先生对兵权的重视，他从正反两方面论述了得权和失权的两重境地。路卫兵对诸葛先生这段话，读来也是颇有感触。权利问题，古今一理。古时战乱，兵权自然是核心，和谐社会，讲究携手共进，也 需要权力来维系主宰。遂涂鸦几句，聊表对诸葛先生的敬慕之情。 一，如何用权? 权力与威势是相辅相成的，这是诸葛先生论述权力的核心所在。同样，要想在职场中成为一个成功的管理者，也不仅是拥有权力这么简单，你需得还要学会运用权力，让它产生威力和气势。权力本身是无形的，看不见摸不着，但它却似乎有能量，就是诸葛先生所谓的势。这个势不是势力，而是气势和威严，是"主将之威势"所在。好多管理者，给人的感觉很有亲和力，不怒而威，这就是势。 权力的威势，是由主宰他的人决定的。职场中的领导，和其他同事或下属并没有什么差别，长相未必出众，能力未必超强，手法未必过人。我们常听领导语重心长，说些我也是个普通人的话。虽然他说这话时，自己未必就那样认为，却不小心说了大实话。人和人没有太大的差别，所不同的是，领导拥有绝对的权力，这会让他变得神秘和高深，也就产生了所谓的威严。也有一些人，虽然拥有权力，却不一定有势，表现得威严不足，下属也不大买账。我们往往称这种领导为不称职的领导，或者干脆说他不适合当领导。 当然，世事无绝对。绝对的权力也会产生副作用，比如滋生腐败、产生独裁，不过这也不是我们现在需要讨论的问题。权利可以有能量，可以产生威严，但它没感情，不会分辨谁是好人谁是坏人。它受用权者的支配，产生的结果，也与运用它的人的自身素质有关。所以，权力本身没有好坏之分，好坏只能评价那些用权者。 二，核心的价值。 权力，其实就是一个磁场，而掌控权力的人，便是这个磁场的核心。在磁场的作用下，这个核心就会产生凝聚力和向心力。权力也犹如一根指挥棒，它能让众人以它为参照，并按它所指引的方向前行。谁掌握了这根指挥棒，谁就具有了核心价值。所以，只有当一个人的自身与权力相匹配，或者说人和权融为一体，达到人权合一的最高境界时，才会产生绝对的权威。 大到国家，小到单位，都会有一个核心。这个核心，有时可以简单的理解为一个具体的人。比如一个公司，一个机关，都有正职和副职，还有其他成员，这些人共同组成一个领导班子，但最关键的核心人物只有一个，俗称"一把手"。副职可以建议，成员可以讨论，但最后拍板定论的还是这个一把手，这就是核心的作用。 领导能力的大小，是要通过权力来体现的。你的潜能再大，没有赋予你绝对的权力，你的构想也绝难实现。有人经常抱怨，说自己的思路策划，或是工作预 案十分高明，可是领导不采纳，同事不认可，为啥?原因很简单，就是因为你没有实施它的权力，没有检验它是否可行的机会。就像先生在书中说的，"猛虎加之羽翼，而翱翔四海"，如果你是猛虎，那么羽翼就是权力，你没有权力，就等于老虎没插上翅膀，也就没了"翱翔四海"的资本，"随所遇而施之"就更无从谈起了。 古代有个很典型的例子，大家都耳熟能详，就是冒顿鸣镝弑父。冒顿为了获取绝对的权威，制作了一种鸣镝，就是一种哨子，哨子一吹，他所指的方向就是将士们射杀的目标，违令者斩。为了考验部队，他鸣镝射自己的宝马，有不敢射的立马处死，又鸣镝射自己的爱妻，仍有一些士兵不敢放箭，这些人就又被处死。在这里，哨声就是权力，就是那根指挥棒。所以，当他最后向父亲吹响哨子时，士兵们毫不犹豫的把他父亲射成了马蜂窝。冒顿用这种方法，将他自身与权力合二为一，其威势可想而知。 三，核心的偏离。 如果一个单位或一个组织没有核心，或是失去了核心，就会是无基之塔、无本之木，体现在形式上，就是一盘散沙，难以形成坚强的合力。我们常说的乌合之众，在很大程度上，就是因为这群人中缺少一个领导核心。而失去权力的人，便是将权力从自身剥离出去，重又回到了原始起点。犹如鱼儿离开水，没了一展风采的载体。这个很容易理解，你失去了权力，你就失去了威势，大家也就失去了标尺和参照物，也就不再围绕在你的周围，而你，自然也就失去了振臂一呼应者云集的号召力。 权力既是核心，那么，拥有它的只能是一个人。你失去权力的同时，自然也就会有人获得权力，这个核心也就发生了偏离。有些人从领导岗位上退下来，喜欢发牢骚，抱怨以前对自己忠心的人不再重视自己。其实，这是他的一个错觉，他不知道当初人们所重视的，本来就不是他这个人的本身，而是他手中的权力。你拥有权力时，你是人们效忠的对象，你失去了权力，也就失去了核心的价值，人们就会转而去寻找新的核心去围绕。所以，人只有和权力融为一体时，才会产生威势。当然，权力是没有极限的，我只是说，在特定的范围内，或者说在特定的权力范围之内，你想有威势，就必须要拥有绝对的权力，并且做到不让权力偏离，这样你的下属才会对你绝对服从，你的计划和伟大构想才会顺利实施。 MSN空间完美搬家到新浪博客～ 诸葛亮的软肋 软肋原来是指胸腔的肋骨，由于该部位最怕攻击，故引申为缺陷、弱点和被攻击的要害。 我们每个人都有自己的软肋，无论显贵还是平民概莫能外。 在中国人的眼中，诸葛亮是智慧的化身。台湾著名"实用历史"的开拓者陈文德先生在他的《诸葛亮大传》中曾一口气给诸葛亮戴了八顶高帽子，即:未卜先知的预言家、奇谋巧计的谋略家、雄才大略的外交家、高瞻远瞩的政治家、神出鬼没的军事家、口若悬河的演说家、妙笔生花的文学家和鬼斧神工的科学家，其溢美之词溢于言表。诸葛亮果真像陈文德先生说得那么神么?其实，现实中的诸葛亮和罗贯中笔下的诸葛亮是有很大差距的。走下神坛的诸葛亮可能是一个标准的山东大汉，他有差不多一米八的个头，正直无私、为人谨慎、思想缜密，喜欢独处，不善交际。他和我们普通人一样，也有自己的软肋，是一个性情中人。 一、缺乏实战经验。诸葛亮初出茅庐时，由于缺乏实战经验，在具体战术的运用上和马背上的将军曹操相比就有点相形见拙了。诸葛亮一生都善"玩火"，初出茅庐在博望坡和新野城就烧得曹军焦头烂额、狼狈逃窜。但当时以刘备的实力和曹军相比，无疑是以卵击石，在新野布置火攻的同时，应安排随军家属先行撤退，若如此也不至于搞得刘备妻离子散了。 诸葛亮比较自负、诡秘，遇事从来不和属下商量，听不进别人的意见，动不动就把自定的妙计封在锦囊中，使实际操作的将官像丈二和尚，摸不着头脑，毫无思想准备，结果只能像木偶似的被动地执行命令。这样做虽然不容易泄密，但不能充分发挥将官的主观能动性，其结果就像小学生答题一样照搬照抄，虽然都答对了，但却没有一点发挥的余地，很教条。(未完待续) MSN空间完美搬家到新浪博客～ 诸葛亮一生的五大致命败笔 说起诸葛亮，从古到今，没有不被他才能所折服的，三国期间，可以说蜀国因为他的伟大才能才确保了有一席之地。自诸葛亮逝世之后，本来就羸弱的蜀国更加经不起风吹雨打，没有几年，就被北方的魏国(此时应当是西晋)消灭了。 然而，纵观诸葛亮的光辉一生，他也并非圣贤，演绎得并不是那么的完美，虽然小说《三国演义》试图将他演绎得出神入化，但小说终归是小说，有他的虚构成分，历史终归是历史，容不得参杂个人感情，诸葛亮的一生有他的致命弱点，也就是所谓的败笔吧。 败笔之一:选错了主，跟错了人。也许是诸葛亮的正统思想，也许是只有刘备请他出山，一生有鸿鹄之志的诸葛亮在东汉末年的乱世之际，其实很想有所作为，也大展宏图，以实现自己的天下之志。然而，深居卧龙，却没有人来引他入出山，直到刘备的到来，而且刘备作为汉朝正室后代，对他来说具有很大的吸引力，虽然历史上他是再三推辞，但实际上是在探测刘备的真心，同时也在寻思如何被刘备所吸引，所以才有了刘备的三顾茅庐三分天下的《隆中对》。然而，刘备非非常之人，能力只是一般，并没有曹操、孙权之文治武功，所以，也就注定了诸葛亮不可能成为姜尚(姜子牙)，只能是偏安一隅的军师，虽然最后耗尽最后精力，也没有完成他的天下大计。 败笔之二:他也嫉贤妒能，容不得有人超过他。作为刘备的左右手关羽、张飞，在刘备手下的地位当然是无人能比，况且他们的才能也是一等一的，对于诸葛亮的到来，尤其是随着他的地位的上升，关羽、张飞表现出来自己的意见，但他们是武将，并没有除掉诸葛亮的意思，最后能够听从诸葛亮的调遣，应该是很伟大的胸怀。然而，作为文臣的诸葛亮，他的胸怀却不能容忍，所以，就有了关羽被吕蒙所杀、张飞被部下所害的一幕，虽然历史没有写是诸葛亮所为，但作为刘备的左右手，如此英年早逝，不能不令人生疑，作为军师的诸葛亮不可能不想到这一点，至少有希望看到这一点的远见。还有，作为和他能力相当的文谋臣庞统，也是才华刚现就命丧黄泉，这在历史上引起了许多猜测，而且矛头直指诸葛亮。本来对于刘备来说，虽然能力有限，但天老爷给他配备了谋臣左右手诸葛亮和庞统，武将左右手关羽、张飞，可惜都经不了诸葛亮的羽毛扇，被极有心计的他扫了个干干净净，从此，刘备只能听从诸葛亮的调度，虽然名为主，实际没有自己发挥的可能。 败笔之三:不重用有异己之见的能人，专门重用听话的庸才。在蜀国后期，他的这种表现尤为明显，杀刘封、暂彭羕、弃廖立，都是诸葛亮所为，街亭一战， 就是因为重用了马谡，才使得街亭失守，其实后来的蜀国已到了无人能用的地步，那些只听从诸葛亮的人其实才能有限，诸葛亮在世时表现还可以，是因为有诸葛亮这面伟大的旗帜在支撑。诸葛亮一死，这些被诸葛亮生前启用所谓的能人的弱点就显现了出来，后主刘蝉虽然无用，但因为他只不是傀儡一个，他因为听从父亲刘备的遗言，听从诸葛亮的安排，所以，诸葛亮去世后，他无人可用，只能任用诸葛亮生前给他安排的人。所以，说刘蝉无用，其实也是他的无奈。 败笔之四:不能很好的化解能人之间的矛盾，让他们一心为国。诸葛亮生前其实有一对文臣武将，而且才能十足，那就是魏延和杨仪，他们一武一文，是一对双子星，但他们之间有恩怨，如果诸葛亮能够及时调整他们的恩怨，让他们成为廉颇和蔺相如，那可以说是蜀国后期的福星，可惜的是，诸葛亮并没有做到这一点，在他离开人间的那一刻，他还不相信魏延，致使他死后，魏延被杨仪所害，杨仪也终将自杀，这样一对本来是蜀国后期最有能力之人，就这样不明不白的死去，蜀国焉有不亡之理。 败笔之五:军事吹弱，谨慎有余。纵观诸葛亮的一生，他的军事才能其实并不出色，但在关羽、张飞、庞统相继去世后，关中已无人，政治、军事等方面都只能由诸葛亮一人支撑，然而，人无完人，才无全才，任何一个人也有自己不够强的方面，作为谋臣的诸葛亮却要担当军事指挥员，所以，后期的蜀国虽然在诸葛亮谨慎的指挥下，却是连年战败，鲜有胜绩，主要原因是他的军事才能还不够，尤其是他太小心谨慎，能够取得大胜的情况下最后以小胜收场，不敢大力出击，虽然与蜀国后方无援有关，也与蜀国没有过多的粮草有关，但主要是因为诸葛亮的太过谨慎造成的。 当然，无论如何，诸葛亮依然是中国历史上少有的全才，虽然他的才能是因为刘备能力的欠缺成全的，但正是因为诸葛亮在任何方面都能独树一帜，才促成了三国鼎立的局面。 以上只是笔者个人之见，也是笔者在阅读历史时个人的心得，与全面评价诸葛亮并不冲突，讲得不当之处，恳请读者批评指正～ 特别声明: 1:资料来源于互联网，版权归属原作者 2:资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3 :如有侵权，请告知，立即删除。 本资料由豆丁若莲文档库搜集 更多文档请点击