金刚杵法

金刚杵法 佛说跋折啰功能法相品(唐云金刚杵) 尔时佛在耆阇崛山大会。演说诸陀罗尼秘密法藏。时金刚藏菩萨。从座而起前白佛言。世尊如来今会说此微妙可贵之法。我等心中甚大欢喜得未曾有。是诸欲界天魔波旬及鬼神等。莫不战悚。我等思惟诸魔心意实难测量。或欺或叛。若不豫防恐彼轻慢我诸佛法。惟愿世尊。听我出一不可思议难测之法。当得护持如来正法。降伏诸魔。不令魔等于诸世间。为之暴乱。时佛叹言善哉善哉 尔时金刚藏菩萨。忽从顶上涌出三股跋折啰形。如金光色。当出之时。大千世界六种震动。现坐鬼神一时崩倒。佛语鬼神汝等莫怕。我金刚藏。有如是等神通自在大威力故。涌出如此难测之相。以此当助护我正法。我今印可。仍以过去真佛舍利七粒。付嘱菩萨。令其舍利隐在其中。将为实信。识相护持。防诸外道欲界天魔心生轻慢。因即称名摩诃跋折啰。是故常能威侍我侧。拒诸魔事。既有利益。亦愿有人持我法 者。及持菩萨金刚天等陀啰尼法。皆须具足如法之相。而常拟备。现座大众皆言称善 作跋折啰并功德法 若人欲作跋折啰者。先取金等五色之物。皆未曾经作器用者。何名五色。一金二银三赤铜四镔铁五锡。合和为作跋折啰形。若无此五种。可用霹雳枣心。亦得。且未作其跋折啰前。先须豫咒金铜等物一百八遍咒曰 唵(一)摩诃迦啰(二)那吒俱钵啰(三)莎诃(四) 咒讫。当取月欲蚀时。先于十四日。若候如此上日。不著宜取八月十三日。亦是上日。斯日晨朝。豫遣其匠。受持斋戒香汤洒浴著新净衣。其欲请作跋折啰主。亦复如是。俱洁净讫。豫净修理于一净所。安立而作护身结界法事。至十五日朝。更遣其匠香汤洒浴著新净衣。与作护身及自护身。结界法事。当道场中作一水坛。请佛般若诸大菩萨金刚天等。又请舍利一二七粒。置其坛中。其坛东边。以牛粪泥作一冶炉。次唤火天令其守炉。匠面向西。咒师自身在坛西边。正面向东。敷草为席胡跪而坐。其坛中著七盘饮食。于其炉边更一盘食。结护如常。请佛般若诸大菩萨金刚天等。又以种种香花印法。供养三宝三遍七遍。然后动作。一铸使成。莫令瑕缺。上下无欠。端直平正无有缺减。是名一宝。最为上 首。若一铸不成。后虽覆作终是无用。其人亦不合行我之秘密三藏法门。设强行用。常有魔事无所成办。却被殃身。其跋折罗。可重八两。长十二指。横指为量。两头三股亦有五股。其五股者名为大跋折啰。必须终身持梵行者合用受持。若无戒行不得持用五股。损身。其跋折啰。皆须腰间圆作似槟榔形。中间可容一把许长。尽力雕镂。惟取端正不得粗恶。磨治了已真金涂饰。正当腰间开一方孔。拟下舍利。法用形势因缘。与今本样一种。行者示语。令好用心作之。拟备不轻。当作杵时咒声莫绝。香烟不断。其匠功价任索多少。不得酬还。仍须当日使作总了。跋折啰竟。其匠报咒师言。作杵已了。其咒师手把香炉及七宝函。右绕道场作赞叹云。十方诸佛法宝成就。梵音法事往迎看杵。至于炉边散诸香华。作赞叹法事殷勤礼请。其匠长跪两手捧。著行者手中七宝函内讫。其匠乃礼谢口云。种种多不如法。莹磨严饰皆不称意。布施欢喜愿灭诸罪。咒师答云。异常殊妙端严如法。分相具足最上无比。实生惭愧。愿除匠者三业宿障。生生世世与佛因缘。法会相值。语已匠更礼拜发愿(云云)。烧香合掌请取舍利。咒师即起绕坛三匝。至本坐处却住一面。启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等(云云)。还作香花供养法事。悲泣雨泪。取龙脑香可一捻许。内跋折啰腰间孔中。后取舍利。内跋忻啰腰孔中讫。更作香花法事供养。供养毕已。还将杵起。右绕道场至其匠所。跪地受与匠者。匠者至心。珍重烧 香供养礼拜已。即以两手捧跋折啰。闭其孔。至到牢密。钉闭事讫。还以两手捧授咒师。咒师礼拜受取而起。匠者更礼三拜。捧舍利函心口发愿(云云)。行者手棒舍利宝函。右绕道场行道三匝。还至本处。以诸香华及作印法。更供养讫遣匠出去。于后复将舍利宝函。还至道场自候相貌至夜。坛中然三七灯。任意安置及著。饼果种种香花供养。事竟于坛西面结加趺坐。咒师右手把跋折啰。左手掏珠。惟须尽力至心诵咒。限至现于三种光相。何为三相。一者其跋折啰自然而暖。二者烟出。三者放大光明。若暖相现。持杵行者。自然感得一切药叉罗刹及诸人等皆悉同心恭敬如佛。若烟相现。持杵行者。自然感得所去之处一无障碍又无病苦。若放光相现。感得一切咒神自在拥护行者。行者常为一切天龙八部鬼神人非人等。皆悉恭敬。仍于一切诸众生类六分之中。称于无比。自佛已下但是诸咒。能诵得者皆悉成就最胜灵验。由是金刚跋折啰杵威神力故。于后若欲用跋折啰。如法捧杵。未用以前诵军茶利大心咒。满一七遍已。即以此杵如护身法。然后便作大结界法。一切时中加意护净以为常则。方行法事所作皆验。若疗病。用跋折啰时。不得越分。并须护净。如法用者。于咒师身常好安。隐已说跋折啰法功能竟 佛说陀罗尼集经卷第二(佛部卷下) 仪轨大体如下: 1.准备工作: 1)备五金料: 先取一金二银三赤铜四镔铁五锡等五色之物。皆未曾经作器用者。合和为作跋折啰形。 2)备选料:若无此五种。可用霹雳枣心。 3)咒力加持: 且未作其跋折啰前。先须预咒金铜等物一百八遍咒曰 唵(一)摩诃迦啰(二)那吒俱钵啰(三)莎诃(四) 4)咒力加持后择时: 当取月欲蚀时。先于十四日。若候如此上日。不著宜取八月十三日。亦是上日。 5)对工匠的要求: 斯日晨朝。预遣其匠。受持斋戒香汤洒浴著新净衣。其欲请作跋折啰主。亦复如是。 6)预备净所:俱洁净讫。预净修理于一净所。安立而作护身结界法事。 2.正式开工: 1)斋戒工匠及护身结界法事: 至十五日朝。更遣其匠香汤洒浴著新净衣。与作护身及自护身。结界法事。 A.做水坛,召请: 当道场中作一水坛。请佛般若诸大菩萨金刚天等。 B.请舍利入坛: 又请舍利一二七粒。置其坛中。 C.坛东置冶炉: 其坛东边。以牛粪泥作一冶炉。次唤火天令其守炉。匠面向西。咒师自身在坛西边。正面向东。敷草为席胡跪而坐。 D.法事及铸冶: 其坛中著七盘饮食。于其炉边更一盘食。结护如常。请佛般若诸大菩萨金刚天等。又以种种香花印法。供养三宝三遍七遍。然后动作。一铸使成。莫令瑕缺。上下无欠。端直平正无有缺减。是名一宝。最为上首。若一铸不成。后虽覆作终是无用。其人亦不合行我之秘密三藏法门。设强行用。常有魔事无所成办。却被殃身。 3.跋折罗法相: 其跋折罗。可重八两。长十二指。横指为量。两头三股亦有五股。 其五股者名为大跋折啰。必须终身持梵行者合用受持。若无戒行不得持用五股。损身。 其跋折啰。皆须腰间圆作似槟榔形。中间可容一把许长。 尽力雕镂。惟取端正不得粗恶。 磨治了已真金涂饰。正当腰间开一方孔。拟下舍利。 法用形势因缘。与今本样一种。 4.讲究: 行者示语。令好用心作之。拟备不轻。 当作杵时咒声莫绝。香烟不断。 其匠功价任索多少。不得酬还。仍须当日使作总了。 5.完工后法仪: 跋折啰竟。其匠报咒师言。作杵已了。 其咒师手把香炉及七宝函。右绕道场作赞叹云: 十方诸佛法宝成就。梵音法事往迎看杵。 至于炉边散诸香华。作赞叹法事殷勤礼请。 其匠长跪两手捧。著行者手中七宝函内讫。 其匠乃礼谢口云:"种种多不如法。莹磨严饰皆不称意。布施欢喜愿灭诸罪。" 咒师答云:“异常殊妙端严如法。分相具足最上无比。实生惭愧。愿除匠者三业宿障。生生世世与佛因缘。法会相值。” 语已匠更礼拜发愿(云云)。 烧香合掌请取舍利。 咒师即起绕坛三匝。 至本坐处却住一面。启告十方一切诸佛般若菩萨金刚天等(云云)。 还作香花供养法事。悲泣雨泪。 取龙脑香可一捻许。内跋折啰腰间孔中。后取舍利。内跋忻啰腰孔中讫。 更作香花法事供养。 供养毕已。还将杵起。右绕道场至其匠所。 跪地受与匠者。 匠者至心。珍重烧香供养礼拜已。即以两手捧跋折啰。闭其孔。至到牢密。钉闭事讫。还以两手捧授咒师。 咒师礼拜受取而起。 匠者更礼三拜。 捧舍利函心口发愿(云云)。 行者手棒舍利宝函。右绕道场行道三匝。还至本处。 以诸香华及作印法。更供养讫遣匠出去。 于后复将舍利宝函。还至道场自候相貌至夜。坛中然三七灯。任意安置及著。饼果种种香花供养。 6.加持法具: 事竟于坛西面结加趺坐。咒师右手把跋折啰。左手掏珠。惟须尽力至心诵咒。限至现于三种光相。何为三相。一者其跋折啰自然而暖。二者烟出。三者放大光明。若暖相现。持杵行者。自然感得一切药叉罗刹及诸人等皆悉同心恭敬如佛。若烟相现。持杵行者。自然感得所去之处一无障碍又无病苦。若放光相现。感得一切咒神自在拥护行者。行者常为一切天龙八部鬼神人非人等。皆悉恭敬。仍于一切诸众生类六分之中。称于无比。自佛已下但是诸咒。能诵得者皆悉成就最胜灵验。 7.其后日用: 由是金刚跋折啰杵威神力故。于后若欲用跋折啰。如法捧杵。未用以前诵军荼利大心咒。满一七遍已。即以此杵如护身法。然后便作大结界法。一切时中加意护净以为常则。方行法事所作皆验。若疗病。用跋折啰时。不得越分。并须护净。如法用者。于咒师身常好安。隐已说跋折啰法功能竟