青少年如何学习书法及意义

青少年如何学习书法及意义 学习书法的意义 书法是中华民族悠久的文化艺术，是世界文化艺术的璀璨。中华民族在历朝历代都非常重视文字的书写，因为他不只是生活、文化、思想和科学交流的媒介，而且其艺术价值非常高。但随着科学的进步，电脑的普及，人们逐步忽视了写字的训练，所以，写出的汉字很难看。但很多人并不知道，学习书法不只是提高写字的水平，还能提高人的艺术修养和人的良好心里素质。 一. 静心的培养 学习书法，首先要求人要坐得住。心静是学习书法的首要问。静亦净，就是要求人能平静下来，停止一切活动，心里没有一切与写字无关的杂念，心静如水，专心致志，精神集中。古人曾说“静能养神”、“静能养身”。习书需要静，静能延年。因此学习书法不但使人能做到静得下来、做得下来，对人身的健康有好处，还对提高人的心理素质、工作、学习、和做事的良好习惯，都有很好的帮助。 二. 持之以恒的培养 学习书法，其次要求人要有顽强的毅力。持之以恒是学习书法的关键性的问题。学习书法，要提高写字水平不是一天两天就能办得到的事情，它需要坚持不懈每天不间断的临摹学习才能获得。而临摹学习是比较枯燥的，进步又是很慢的，所以，一部分人就丧失了信心，认为自己不是那块料。学习训练起来就不积极主动，今天高兴了就写几个字，明天不高兴了就不写了。因此习书没有成功。然而，另一部分人坚定了信心不间断的练习，最后不但提高了写字水平，还磨炼了人的毅力。 三. 一丝不苟的培养 一丝不苟是书法临习的一个重要因素。学习书法的主要途径就是临摹，而不少人就不会临摹，甚至不喜欢临摹。大家是不是知道，提高写字的水平是临摹，而学习其他任何知识都需要临摹。如学写作文时要按例文写，学解数学题时要按例题作，这不都是临摹吗,如果你不按例文写和按例题去解题，你能学到写作和解题的方法吗,既然是临摹，就要一丝不苟，不能改变原意。原貌是什么样，写出字就什么样。而这时，有的人一临写不像，就丧失了意志，不能控制自己随意乱写了起来。所以，学习书法要有坚定的信念，和一丝不苟的精神。学习书法要善用三官，一官为眼(用眼善传，会“偷”)，二官为脑(用脑去思，能“悟”)，三官为手(用手勤练，寻 “巧”)。另外，学习书法不但要多写善练一丝不苟，还要做到心态平衡、拼搏永恒。 四. 鉴赏水平的培养 鉴赏水平是人综合知识水平的体现，也是学生学习书法知识积累程度的体现。在很大程度上，人的鉴赏水平越高，书写进步的程度就越快。另一方面，鉴赏水平的高度，是随着人书写程度的进步和知识的积累而提高的。因此鉴赏水平和书写水平是相互制约、相互促进共 同发展的。 五. 想象能力的培养 我国的汉字起源悠久，书画同源。他的造型，原于自然，是对自然形象的高度概括和抽象空间的视觉形象。汉字结构的艺术性是对立统一的。他不但具有主观的形式美，还具有客观的形象美。所以，学习书法，要有良好的想象能力，要与自然造物之美结合起来，书写出主观与客观、具象与抽象相结合的艺术汉字来。 六. 良好品德的培养 苏东坡云:“神、气、骨、肉、血，五者缺一不为成书也”。唐朝书法家欧阳修云:“古之人皆能书，独其人之贤者传逐远„„爱其书者善取其人也。”如民族英雄岳飞的书法代代相传，而卖国贼、残害忠良的秦桧的书法却无人知晓。所以，学习书法不仅能修身养兴，还是修心养性的好活动。 总而言之，学习书法，不但提高了人的写字水平，传成了民族的文化艺术，还修练了人的涵养素质，所以学习书法是一项非常有意义的活动。 学习书法的意义及方法步骤。 何谓书法,书法原指写定记事的技艺。为战国所独有。它依附文字而存在，而后书体渐多，技法日精，字的点画篇章之间，气韵蕴籍，风神荟萃，足以表达出优秀作者的性格，感情、趣味、素养等精神因素，便成了一门独立的艺术，所以千古年来，书法一直受到我国人民的热爱。 为了学好书法，下面给同学们读读学习书法的意义和方法步骤。 学习书法的意义从大的方面说，学习书法主要有实用和欣赏两方面的意义，还有学习做人，陶冶情操，强健身体，启发智慧等多方面的意义，就是说，学习书法，在培养人的德、智、体、美等几个方面都有作用，学习书法不仅是继承我国的丰富遗产，同时对实现邓小平同志提出的教育有三个面向和建设一个高度文明的社会主义国家，也是具有重要意义的。 一、书法有重要的实用价值 书法(写字)首先是一种表达概念，进行交际的实用工具，写字是给自己，特别是给别人看的。这就需要在字形和写法上有一定的，大家都遵守这一规范，才能进行交流。由于有电脑打字，多年来不注重写字的基本功训练，许多学生写的字老师都不认识，甚至过段时间自己也不认识了，这必然严重影响着教学质量的提高，学生进入社会后，又会影响本职工 作的正常进行，起码白白浪费掉别人的许多时间。 早在上个世纪60年代，郭沫若先生在为《人民教育》题词中就指出:“培养中小学生写好字，不一定要人人都成为书法家，总要把字写得合乎规格，比较端正、干净、容易认„„，草草了事，粗枝大叶，独行专断，是容易误事的。” 国家教委给教育部和陈云同志也对书法教学作过专门指示，指出学习书法，对学生在德、智、体、美各方面的发展和进一步学习与未来的工作，都有十分重要的作用。 二、书法(写字)有益于身体健康 练字对身体的积极影响，古人已有认识。如清代周星莲就曾经说过:“作书能养气，亦能助气。静坐作楷法数百字，便觉令躁俱平，若行草，意挥洒，至痛快淋漓之时，又觉心灵焕发。” 现代生活节奏快，日趋紧张，复杂，所以包括书法在内的各种活动对人体健康影响的研究，日益受到重视。许多医学家认为:写字有调节人的高级神经活动的功能，它能活血，通经络，有时还要求呼吸配合，从而使内脏功能得到调节，使进新陈代谢。 写毛笔字时涉及到身体许多部位的运动。如悬肘写字，肩、臂、腕、手指以及腰部等许多部位都在活动连两脚怎样安放都有讲究。有人认为，写字和练气功，打太极拳有异曲同工之妙。 练字还是休息脑子的一种积极手段。毛泽东同志曾说:“练书法是很好的休息，是积极的消遣娱乐，也是养神健脑健身之法。”写字能使脑子得到休息从而使工作，学习时精神更好。 三、学习快步坷以改选心理结构，启发智慧 有些心理学家将注意力集中看作是“开启识之宫的金钥匙。”许多人，特别是青海年，好动大于好静，做事往往不认真，粗枝大叶，心猿意马，通过坐下来一笔一画地写字，就可以培养人学会观察和，通过对书法美的学习和认识，还有益于提高审美情趣，促进精神文明建设。 四、学习书法可以了解人的心理特征 可能人们还不太相信，通过对一个人的字迹分析，可以在较短时间内，对其作出心理特征和气质特点的分析判断。 笔迹分析、笔迹心理学、笔相学，是西方广泛流行并倍受推崇的一门新型学科，从公认的材料看，研究手写笔迹 于欧洲文艺复兴时期的意大利，直到19世纪下半叶，法国一位位教士创立第一笔迹研究会，笔记研究才与心理学紧密结合起来，1872年和1889年，两本当时最系统的笔迹学专著在巴黎出版，笔迹学才为世人瞩目并逐渐在西方流行昌盛起来。在欧洲许多国家，笔相学被当作心理学一门正统分支学科加以研究，并在大学开设了专业课程。在法国、意大昨、澳大利亚等国，字迹分析广泛应用于疾病诊断、遗产公证，瑞士和以色列也有半数以上的企业用字迹分析技术去挑选雇员，决定任用，而在美国，至少有九个州的法院将字迹作为侦破案件的重要工具。 我国是世界文字语言最发达的国家，最早的文字出现迄今已有六七千年的历史，且自古 就有“字如其人”的说法。 文字是一咱被“物化”的语言。语言在“物化”的过程中，引起大脑、周围神经系统、肌肉、骨骼，内分泌及至血流量的一系列变化。从本质意义上讲，这还是被动应激的产物，而是人的思维直接调动和积极作用于生理机制的结果。不同的思维习惯、思维方式、思维特征、思维本质都必然引起妙而不同的生理变化，在各自的字迹中为下生理功能的痕迹。例如字体的大小、笔画的粗细、间隔的开阖，颜色的偏好、书写的速度、倾斜的方向、繁简的显现，书写和风格布局等等。这些痕迹就是生理对心理的直接揭示，是从人的心理本质流露出来的“蛛丝马迹。” 作为文字语言，人的笔记还有一个特点，即个体差异性，与口头语言不同的是:人说话时较随便，思维时间短，而书写则放大了思维过程，带有某种总结的味道，可以在“慢节奏中，细察心理的微妙变化。” 五、学习书法可以培养爱国情操 中国书法在世界上影响深远，谌称国粹，很受全世界人民的喜爱，尤其在日本、韩国、新加坡等国的影响更大。据日本史书记载，公元285年(我国西晋时期)汉字开始传入日本，尔后六款和北魏的书法开始在日本生根，汉字对日本文化产生了巨大的影响，据悉，日本 史部省规定，从小学、中学到大学，书汪是必修课，还及格的学生不能毕业。每年都有好多日本友人到浙江兰亭来“朝圣”，五羲之的名字在日本家喻户晓。 现在，中国书法的艺术价值越来越超出汉字的使用范围而被世界所认识。简练的线条丰富的结构，优美的造型，复杂的意境情趣。这种特殊的艺术表现手段，引起了世界的重视。 1977年4月，美国邦鲁大学举办了首届国际书学史订座会，有200多位世界各地的学者，收藏家，书法爱好者参加，其中有一篇的题目是《中国书法对现代画家的影响》。这就是说明中国书法在世界上的影响之大。我们作为汉字故乡的中国人，难道不为所而高兴从而激起热爱祖国的情怀吗,不应该把实际收入学习写好吗, 六、学习书法可以培养审美情操 汉字结构体千姿百态，书法之美，不可名状。或飘逸、或沉厚、或雄强、或精细、观之如睹山河之丽，令人心旷神怡。无疑，写字同弹琴、作诗、绘画一样，所陶冶人的审美情操。字的得好，不仅别人爱欣赏，自己更是乐在其中。 下面给同学们谈谈学习书法的方法步骤 一、思想重视，培养兴趣 思想重视是学习书法的关键。要整个学习书法的过程中，要不断加强和提谪对学习书法重要性的认识。只对学习书法意义的认识不断提高，才能有对书法学习的责任感与迫切感。 学习书法 的过程，也是不同提高学习书法兴趣起来的，兴趣的培养，产生，一是靠自己在学习中逐渐培养;二是靠教者培养和不断观察书法作品，开展书法讲评活动。做任何事情，都必须对这件事有兴趣，这是做好一件事情的前提。书法学习也是如此，有了兴趣，就愿意学，就会从写的不好，到写得较好，再到写得更好。 二、充满信心，百折不挠 学习书法，首先要抱定能学好的信心。同时要有充分 的思想准备，即准备遇到这样或那样的困难，并要树立克服困难的决心。做任何一件事都不可能是一帆风顺，唾手可得的，写字也是这样的，肯定会遇到困难有时在一段时间内会有进步不大的感觉，我们不能因此而以为自己不是写字的料子，自暴自弃。著名教育家叶圣陶先生曾说:“写字是一种技能，凡是技能，不能要它会就会，更不能要它好就好，一定要经过练习才能会，才能好。练习写字当然用手，可是同时要用心，心到手到，持之以恒，习惯成自然，写字的技能就掌握了。”可见，学习书法，短时间内是难以见效的。 三、端正思想，循序渐进 要取得良好的学习效果，必须端正思想，掌握循序渐进的科学方法。 学习书法和学习其他科学一样，要有一个由易到难，由浅入深的过程。好比小孩子，先学坐，再学站，然后学走，最后学跑。这是一般的规律。从学习书法的过程讲，先学执笔，再学动笔，然后学基本笔画与结构，最后学章法布局。从学习步骤讲，应先摹后临，最后创新，从习字顺序讲: (一)严格正字 严格正字即首先要把字写得正确，清楚，整洁，使字体标准化，使用规范化。 汉字有异体现象，一个汉字可能有几种、几十种写法，这显然不利于汉字准确的表达意义，因此，我们必须自觉地写正体不写异体。所谓正体，就是国家批准实行的简化字体。纵观汉字的发展史，汉字的历史是个不断发展简化的历史，如“步”字，最早用十字路口两脚交叉，写成“会意字，( )，后来觉得有一半十字路口也能说明问题，就简化成“ ”，再后一干脆用两脚交叉“ ”。 (二)先正楷，后行草 对这个问题，也许有人不以为然，“楷书太慢，行草便捷，应该先学行草。”这种看法似乎有道理，实际不然，这是个循序渐进，由浅入深的过程，不会坐，则不能站，不会站则谈不上走和跑，学书法也是如此。楷书是基本功，学好楷书后，加强用笔的流动呼应，行草便容易上手。如果不学楷书，直接学行草，由于没有用笔基本功，会流于油滑飘浮，实不足取。 (三)先大字，后小字 先学大字，后学小字，这是古人学书法的经验之一，因为新学书法最重要的是掌握点画用笔，学大字能较容易的掌握起笔、行笔、收笔的要领，有利于“令笔心常在点画中行。”而小字因小，每个点画要完成一系运笔动作很困难容易产生一笔带过，马虎潦草的坏习惯;再则学大字结构张开，日蝗缩小容易;学小字成习惯后，放大会产生局促之感，所以，先学大 字后学小字一条主要方法。 (四)先专一，后博学 新学书法，要选好一种帖，专心描写，不可见异思迁，好高骛远，每一名家，都有自己的用笔红十字特点和体系，不深入实践，难知其妙，如果忽而学欧，忽而学颜，忽而学柳，忽而学赵，打乱了各家体系的内部规律，其结果必然是哪一家的字都没有学好。因此，只有先专攻一家，然后才能博采众家之长。 总之，系统掌握书法理论，熟练掌握写字技法，就是学书法的主要目的。 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和 参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991 年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。13(辞词句。亦指文字记载 意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类); 文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰); 装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘( 的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》