对于红楼梦的结局有什么感想(最新版）

对于红楼梦的结局有什么感想(最新版） 对于红楼梦的结局有什么感想 对于红楼梦的结局有什么感想 对于红楼梦的结局有什么感想篇一《红楼心得》 红楼心得 很多人以为 红楼梦 只是纯粹的文学作品,也有很多人是站在理性的角度上去研读 红楼梦 的.其实,作为中国文学史上的巅峰之作----- 红楼梦 带给我们的不仅是文学赏析上的震撼,,更有在饮食,医药尤其是经济领域的卓越贡献. 贾府其实就是一个小社会,经济问题始终贯穿整个大观园.一个大观园每月巨额的支出包括三四百人的饮食费,人情费,奢侈品费等等.官僚地主与农民经济间的矛盾,比如说刘姥姥与贾府之间的贫富的巨大差距.实在可以供给我们研究中国中国古代的社会经济..从经济上我们可以发现大观园由盛而衰的过程,也可以反映出封建社会由盛而衰的过程.我们现在正在进行的社会主义建设,正是吸取了其中的好多经验教训,才在摸索中越走越好. 读红楼梦,读到了贾黛钗之间的爱情悲剧,封建社会不仅束缚了他们对爱情的执着追求,让他们的悲剧成为必然,更让一些锐意进取立志改革的人无法伸展自己的才华,充分展示自己的能力,”才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕送江边望,千里东风一梦遥.”探春是一个聪明,敏感,精细,漂亮的姑娘,最吸引我的是她在大观园一番兴利除弊所表现出的机敏,干练,精明,果决的才干.探春是一个英气勃勃的巾帼女儿,并曾言 但凡是个男人,可以出得去,我必遭走了,去立一番事业 可是她却仍逃不出薄命司的命运,在探春的命运图册里她被描写成 般中有一女子,掩面涕泣 这样一种悲惨柔弱的形象,足以说明探春的处境悲惨. “凡鸟偏从末世来 都知爱慕此生才 一从二令三人木 哭向金陵事更哀 .”很多人把王熙凤定义为一个破坏宝玉黛玉爱情的大恶人,凤姐固然有他可恨的地方,可是我更加欣赏她的管理才华. 我们先来看看王熙凤的“管理权威”的属性。应该说，在协理宁国府时，王熙凤最出色地表现了她的管理才能。首先，王熙凤对宁国府做了一次家族诊断。她极其尖锐地指出，宁国府存有“五大 弊病”:“头一件是人口混杂，遗失东西;二件，事列专管，临期推诿;三件，需用过费，滥支冒领;四件，任无大小，苦乐不均;五件，家人豪纵，有脸者不能服管束，无脸者不能上进。” 针对这五大弊病，王熙凤采用了猛药。 一到宁国府，她就发表了措辞极其强硬的 就职演说:“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，诸事由得你们。再别说你们,这府里原是这么样?的话，如今可要依着我行。错我一点儿，管不得谁是有脸的、谁是没脸的，一例清白处治。”根据这一思路，王熙凤开始制定规则，按岗定编，强化监管。这一措施收到了效果，宁国府的面貌立刻改变了。由此可见，王熙凤的权威性确实是很强的。 作为国贸专业的学生读红楼,我会比较多的关注红楼中与经济有关的内容,不过我同时 又是一个实实在在的理性的人,对红楼梦中许多人物的命运或多或少都有些许的感慨和无奈. 红楼梦我一共读了有九遍,每一遍都会有不同的体会,初读红楼时我基本是什么都看不 懂,完全没有一点头绪,看了半天竟完全不懂里面的人物为什么笑又为什么哭,觉得它对我来说就是一部天书,然而读了好多遍之后,终于体会到作者的意图,也明白了整个大观园的喜怒哀乐. 晴雯是我最喜欢的一个丫环,虽然是丫环,但她并不觉得自己就天生的低人一等,她也是人,她也有追求自己幸福人生的权利.身为贾府最漂亮的丫环,同时又是一个敢于同封建恶势力斗争的姑娘,晴雯的悲惨结局自然是可想而知,就是到死亡的那一刻,她依然没有像封建势力妥协,把自己的贴身小袄脱下给宝玉穿上,就是最好的例证,相比之下同为封建势力反对者的宝玉就有些力不从心了.在现实生活中,我们同样应该学习晴雯的这种人人生而平等的精 1 神,有钱人没什么了不起,没钱也完全没必要低声下气.该反抗时就反抗,每个人都有追求幸福的权利. 作者在花袭人身上的笔墨虽然不是很多,然而我却看到了一个活灵活现的花袭人.作为 宝玉身边的第一丫环,她长得既不漂亮也没有很灵巧的手艺,她处处不如晴雯却能成为宝玉身边的第一丫环,足以说明她对封建势力的妥协和顺从,她的圆滑世故是晴雯万万做不到的.袭人不仅知道照顾好宝玉,更知道取悦王夫人,虽然我不是很喜欢袭人的这种做法,但是谁又能保证自己在特定的那个年代能不屈服于封建势力呢? 林黛玉,读了好多遍都提不起精神要喜欢她,各个研究红楼的大家都喜欢黛玉,然而我却如何也喜欢不了她,娇气的她甚至让我心生厌恶,她对宝玉的怀疑,对其他人的猜疑足以说明她的不自信,也许不喜欢黛玉是因为在黛玉身上总能找到自己的影子,讨厌不自信的 自己,讨厌爱猜疑的自己.期待有一天我可以自信的与人交流.人这一生总有许多需要磨练的地方,我应该更自信一些,只有更自信我才可以更好地面对自己的人生.黛玉的悲剧也说明了封建势力的顽固与她自己的势单力薄.当绛珠草遇到顽石的那一刻,所有人都知道他们是不会有结果的,每个人都只能默默叹息了,宝黛的爱情悲剧甚至不是曹雪芹能够左右的,他们刚一出场就注定了他们的悲剧结尾.这里不想再说宝黛之间对封建势力的反抗,只想说他们的爱情是真挚而纯洁的,”问世间情为何物,只教人生死相许”.我国古代也有许多凄美的爱情故事.每一个故事都会有它感人之处,宝黛之间的故事也不该加上太多反封建的因素,爱情永远是神圣的纯洁的. 宝钗,喜欢她的贤惠,喜欢她的温柔,喜欢她的洞察力,我不喜欢站在封建立场上去看待宝钗,至少最为一个女人她是完美无缺的,是我喜欢的类型,甚至是所有人喜欢的类型.对未来婆婆,她可以立刻就让未来婆婆喜欢她,甚至对比自己地位低的人她也不会得罪,可见宝钗为人处世的成功,试问在当今社会哪个人不希望自己成为宝钗一样的人呢?我完全抵挡不住宝钗的诱惑,虽然她维护的是封建力量的利益,也做了一些有违道德的事情,也许那是特定时代背景下她的无奈选择呢,也许喜欢一个人就会无条件的喜欢她的一切吧，对于宝钗的所有负面的东西，我都是可以接受的。 最后再来说说宝玉，宝玉身上有很多值得我们学习的地方，她的男女平等意识就很强，他对封建势力的反对也是所有人物中最强硬的。她对黛玉的专一也同样是值得我们学习的,一个男人能在众多香艳中始终如一的就只喜欢一个,实在是难能可贵的.身为男人,宝玉绝对是我们的典范.当然,宝玉身上也有许多不可取之处,整日扎在脂粉堆里,不思进取.纵然封建教育不可取,也不该无视读书的重要性.在古代读书的重要性可想而知,即使在当代读书对我们也是百利无一害的.人生在世不读书者实在不对，宝玉也不能说是不读书，他对八股文极其厌恶，所以不读。只是我觉得大环境下，我们在反封建的同时，也不该一味否决封建的东西。我们应该取其精华，去其糟粕。 红楼梦的确是一本旷世奇书，它在各方面的成就都是空前绝后的。我建议所有人都读读红楼，踏绝对是一本好书。 泪飘香--读《红楼梦》有感 春梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必 觅闲愁。 阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。 曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱, “还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。 曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排, 《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。 2 看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理:“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋„„无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味„„有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐,若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。” 说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。„„”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存,也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜„„也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的吗, 其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证„„ 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会 之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。 那这些贪官奸臣错在哪儿,失败在那儿,--我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样,也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳～” 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。 其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去,什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他,即是污浊之物，为何还需靠他活,我不觉得钱是什么污浊之物， 3 钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底,贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口,她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免 令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗,若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么,去追求功名利禄吗,”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗,他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。 一、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性 《红楼梦》所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。贾宝玉就曾说过，我偏不信什么“金玉姻缘”，偏信“木石前盟”。“金玉姻缘”和“木石前盟”其内容的丰富，包含了中国历史、文化、哲学、美感的深处，结晶了几乎全部的欲望和冲突，是中国传统文化的沉淀。林黛玉代表的“木”字和薛宝钗代表的“金”字，可以从中国文化底蕴来看:木近水，金近火，阴柔与阳刚，寂寞与活溢，虚无与实有，悲观与乐观，这是中国人自古以来对宇宙人生两种不同的本质认识的体现。林黛玉体寒，虽多愁善感，可激情似火;而薛宝钗体有热毒，却“藏愚守拙”、“不关已事，高高挂起”。所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识至今桎梏着人们的心灵。薛林两人作为两种对立的审美规范，人格理想和宇宙精神的化身，贾宝玉在爱情婚姻的天平上，他的决定起着至关重要的作用。可他虽然深爱林黛玉，但他的力 4 量是弱小的，贾府从上到下，一起来蒙骗他，他爱林黛玉已到痴迷的状态，在被蒙蔽的情况下，他是无法与封建的婚姻制度相抗衡的。 二、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在 林黛玉父母 双亡，又无兄弟姐妹，只身一人投靠外祖母—贾母，在贾府寄人篱下，可她时时处处维护着自己的人格尊严，所谓“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照。她孤独、寂寞，所幸的是，她与贾宝玉志趣相投，她所追求的是一种诗意的生活，不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活，而这就为他们的婚姻留下了隐患。 在贾府那样的大家庭，选择儿媳妇还是要讲门弟出身，根基家业的，而贾宝玉的母亲王夫人就不喜欢林黛玉作她的儿媳妇，从她是那样恼恨晴雯就可以看得出。而林家既有钟鼎之家的底子，又有书香门弟的特色，林黛玉的父亲林如海的官再小，财产也应是少不了的。当年贾琏陪着年幼的林黛玉回江南，在黛玉的父亲林如海死后，竟然没有给林黛玉留下任何财产，这是不合情理的，也很令人奇怪，这很可能是贾琏和王熙凤夫妇合伙吞下了林黛玉的财产。可怜林黛玉，虽不追求名利，可终为利益所困;虽不害人，可别人还是要伤害她。这就是她孤苦无依的社会环境，唯一的知己贾宝玉还要被别人夺去，这也难怪她多愁善感，她和贾宝玉的爱情爱得是那么真挚、那么纯洁、那么辛苦、那么地凄美～她容不得别人有污辱她人格的言行，就连深爱的宝玉，也还是要反击的。贾宝玉这个贵族青年，在当时能够对林黛玉表示尊重，实属难能可贵。这种建立在男女平等基础上的爱情观，代表着“近代色彩”的新型爱情观。 三、性格的独特性、缺陷性注定宝黛爱情是个悲剧 贾宝玉，爱红，“见了女儿就清爽，见了男子便觉得浊臭逼人”。这与当时“男尊女卑”的观点是相悖的。虽锦衣玉食，但心中充满了孤独、寂寞和哀愁，这点与林黛玉极为相似。 《红楼梦》第七十八回，晴雯死后，贾宝玉相信丫鬟说的晴雯作了芙蓉神，因作《芙蓉女儿》，诗文刚好被黛玉听见，两人一起改诗，最终宝玉将“红绡帐里，公子情深;黄土垄中，女儿命薄”之句，改为“茜纱窗下，我本无缘;黄土垄中，卿何薄命”。这仿佛暗示了林黛玉的不幸命运。以致黛玉死后，宝玉竟什么都写不出了。晴雯性直，长得漂亮，不为贾宝玉的母亲王夫人所容，并将宝玉不喜读书的罪责归于她的勾引，可惜一朵娇美的 花在人间消失了。 林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名，走为官的仕途道路，可想而知，王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的，而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。 【摘要】 《红楼梦》全书是以贵族青年贾宝玉、林黛玉的爱情婚姻为中心，通过贾、史、王、薛四大家族由兴到衰的发展历史，展现了十八世纪中叶封建社会各种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建社会末期种种骇人听闻的黑暗和罪恶，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。贾宝玉与林黛玉的爱情意义是多方面的。宝黛爱情的品位是比较高的，像玉壶冰心一样纯真，带有明显的近代色彩，是历史的一大进步;他们的爱情，是对个性解放和民主要求的渴望，是初步民主 5 对于红楼梦的结局有什么感想篇二《读红楼梦有感》 读红楼梦有感 ”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁,”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着 红楼梦 这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。 记得很小的时候就开始读 红楼梦了 ，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对 红楼梦 的理 解(宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的( 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念( 宝玉曾说:”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了(”宝玉为何有此感,这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么,黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚,因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境(而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照(也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻(然而，悲 剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤( 虽说这本书字里行间显露出的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍(其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感( 读完 红楼梦 ,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍 红楼梦 ,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的 红楼梦 ,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤„„ 红楼梦名著,读书笔记(2000字) 读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡,红粉丽人的香消玉殒,还是投机分子的欺世盗名,好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢, 对于红楼梦的结局有什么感想篇三《红楼梦读后感3000字》 红楼梦读后感3000字 梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁。 阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泣，实感空虚，好似被人将灵掏了去。 曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱, “还泪” 之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。 曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排, 真不知道该说什么好, 《红楼梦》实是梦一场，噩梦一场。 看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理:“月圆则亏，水满则溢。”世上无事可“永保无虞”。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋,,无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味,,有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐,若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。”。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。” 说到碌碌无为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方,荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。,,”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，“问古今将相可还存,也只是虚名儿与后人钦敬。”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜,,也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。难道这就是正义与邪恶的标准吗, 其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证,, 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。 那这些贪官奸臣错在哪儿,失败在那儿, --我想应该是，想得不够长远。就好似吕不韦，得到了皇位又怎样,也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳～” 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。 其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去,什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活需要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他,即是污浊之物，为何还需靠他活,我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。所以为了活下去，要赚钱。如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。“圣人”也需“凡人”衬。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底,贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口,她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗,若是如此，世人都改为僧。我的想法 太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么,去追求功名利禄吗,”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗,他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。 现在才发现，看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚，也不是茫然，而是前所未有的平静，心的平静。这才深刻体会“心如止水”的感觉第一篇:看红楼，含笑的悲剧 我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗,塞翁失马，焉之非福,对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。 或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。 可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗,她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛 玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗,难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。 如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢,最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢,没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗, 我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。 可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗,穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗,我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。 另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。 其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。 第二篇:我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。 不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗,塞翁失马，焉之非福,对于黛玉这样一个脆弱 的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。 或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。 可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗,她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗,难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。 如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢,最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢,没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗, 我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。 可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗,穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后 她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗,我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。 另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。 其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。 对于红楼梦的结局有什么感想篇四《看红楼梦后的》 看红楼梦后的心得体会 红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 .但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳;不喜巧言令色，言随心至;崇尚真情真意，淡泊名利,,种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”,悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”,伤感着“花谢花飞飞 满天，红消香断有谁怜”,终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹! 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终，依然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么“兰桂齐芳”我不由黯然。薛宝钗这样的人物，也要像李纨一样，将一生都葬在这片冷酷的园子里么面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢 其实根本不用问就知 道，是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在，我竟然不由不同情她了。其实细想起来，她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由! 薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”.没错，这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色，否则就是“不尊重。”综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人，一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她，也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原则，而且还毫无知觉的麻木着。 她的作为，其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用，香菱和湘云谈诗她说道“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”;她也熟悉剧作戏曲，却认为 这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，因为母亲告诉说她已经应承了，也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家，她的悲剧达到高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭，他端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物，又这样年轻，此时想起自己的一生将如何结束，她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着，这是她的“尊重”! 与林相比，她的一生也许更为可悲，林至少还追求了自己的幸福，而且得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，终其一生，也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德，堪怜咏絮才。”玉带林中挂， 金簪雪里埋“ 这几句判词，注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生，作者曹雪芹应该也是叹惋的吧! 再有就是，妙玉，晴雯之类了。妙玉虽以”槛外人“自称，然而青春芳龄的她，却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为。宝玉过生日，她会送上粉红信笺，上面写着”槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰“,宝玉则是经岫烟授意回帖”槛内人宝玉熏沐谨拜“,这一”外“一”内“,看似调侃，朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼。这便是妙玉的悲哀了,, ”霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。“ 晴雯是不是真的不爱宝玉呢 我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗袭人说了句”我们“,就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去”显个好“,宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说”没什么我不知道的“就是因为她时时在注意!但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点， 她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉”每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的“,可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。但是，她的人品难得，光明磊落 ,刚直不阿，在大观园的环境中，终是没有容身之处，说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，不说喜欢她的原因是，爱情的吸引不是一个人，而是一类人，我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢呵呵，考虑中,, 至于湘云与宝玉的关系，我一头雾水。说来史湘云，乃是周汝昌老先生的最爱。我想是因为湘云兼有黛玉的才气和宝钗的大度吧!”富贵又何为 襁褓之间父母违;展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。“湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，”云散高唐，水涸湘江“一说，湘云因麒麟由妙玉周全，最终与宝玉结为连理 .一说，湘云夫婿卫若兰死后，史府抄家，湘云沦落风尘。宝玉和湘云的感情是很微秒的，我这个凡夫俗子是不可妄自猜测的。 纵观红楼梦，这块石头沾染的胭脂味还真不少。爱情的产生有一千种开 始，但结局却只有两个，而是曹雪琴的高妙之处就在于，爱情的产生有一千种开始，结局去都是红颜易老，人去楼空。说老实话，我真有点幸灾乐祸了。但是反过来想一想，这又是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q,以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的歌流传下来。特别是中国的《水浒》，《三国》，《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗难道这是继柏拉图哲学中”事物模样的精神模式或抽象模式一定“理论之后，又一种新模式那么如此说来，钻石恒久远，一颗永留传的爱情 ,是真正的空中楼阁，遥不可及。 资料来源:对于红楼梦的结局有什么感想篇五《红楼梦读后感1000字》 红楼梦读后感1000字(1): 曾经对于《红楼梦》的认识始终停留在 大皆不过谈爱情 ，也曾为了宝之悲， 黛之惨而愕腕叹息。 如今取下束之高阁的《红楼梦》，如品茶一般细细品读，忽觉爱情不过是其中不可或缺的一味香料。 《红楼梦》缘起灵河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉过多故五内郁结。至于石头如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了贾宝玉，我们不得而知，只觉得颇有些神化色彩。 再说那降珠草下界幻化为人形，名黛玉，以一生泪水报答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非与天俱来。她幼年丧母，寄居在外祖母家中。但这并非是一个有温暖与爱的家庭，而是一个龌龊之地。 贾母看似慈善，对刘姥姥施恩有加，实则自吹自擂，不过是出 携蝗不嚼 的闹剧，在 上层 人物中最吃得香的秦氏，拍马手段，黛玉视之，指出那些是 贫嘴贱舌 。极善奉承迎合旁人的王熙凤，在黛玉看来，不过是 放诞 ， 无礼 。自命清高的 槛外人 妙玉，黛玉也一眼识破了她卸却红妆的虚伪。就连被王夫人认为 识大体 的袭人，蒙得过湘云，却也逃不过黛玉的眼睛。黛玉一语点破她的本质—— 我只拿你当嫂嫂待。 于是，黛玉被认为 小性，多心，心窄 ，没有大家闺秀风范，不能入选 宝二奶奶 ，终成了 世外仙姝寂寞林 。 黛玉虽为 主子姑娘 ，却又被称为 小鸡肚肠 ，但她除了一颗痴心外别无其他。她是不谙人情，是恃才傲物，但 芙蓉吹断秋风狠 ，不要过份指责她的 多心 ，那实则不为她之过，周遭使她不得不多多考虑。 众钗中可与黛玉之才相比的非宝钗莫属，她家私雄厚，善于处世，这两点胜过身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家闺秀的典范。她没有木石前盟，却相信金玉良缘。 初到贾府，便 连下人也都多与宝钗亲近 ，赵姨娘也称她厚道。生日会上，她知贾母 喜欢热闹戏文 ， 爱吃甜烂之物 ，使 依着意思 去说。蘅芜院她布置得素净简单，给人以恬静的淑女之感，让人觉得节俭。金钏投斗，她帮王夫人解除心中梗结。宴席上众人嘲笑乡下人刘姥姥，独无描写宝钗之笔，是曹翁忘了这号人物，并不然，只是她维持了大家闺秀的仪态。一方面她让王熙凤认为 不干已事不张口，一问摇头三不知 ，一方面又让老太太，王夫人觉得 小惠全大体 。对黛玉的讥讽听若惘闻，让人以为她从不记恨，又在扑蝶误听小红与坠儿的谈话时，扯出与黛玉捉迷藏之谎。她处世的高明与黛玉的清高形成鲜明对比。于是，宝钗被认为 大家闺秀，温顺，识大体 ，选上了 宝二奶奶 ， 终成了 山中高士晶莹雪 。 对于宝钗，我一直无法喜欢，从情感上无法接受她与宝玉的婚姻。她的处世圆滑，她的性格温顺，在我看来皆是虚伪之举。借由一些小事拉近与黛玉的关系，让黛玉认为与她 情同姐妹 。对待宝玉，更是好之又好，顺之又顺，全然不同与黛玉的猜忌。 黛玉死时，只说了半句“宝玉，你好,,”，便命丧黄泉。如果要我填满这句，我想必当是 宝玉，你好狠。 为何狠心抛弃黛玉，另娶宝钗，这令黛玉情何以堪，一个空有痴心的女子， 如果连痴心也化为灰烬，又如何撑得下去。殊不知，这只是王夫人的掉包计，宝玉并非无情，只是一直认为迎娶的是黛玉。再说那宝钗，堂堂公侯女，千金小姐，竟顶别人之名嫁给一个不爱自己的男人。宝玉掀开红盖头之后，发现林妹妹成了宝姐姐大失所望，就那么把宝钗冰在那儿，不再理会，这叫宝钗又情何以堪。原本 任是无情也动人 ，竟落得个独守空闺的下场。 思及至此，忽觉宝钗也是受害者，真正害人的则是吃人的封建礼教。 红楼梦读后感1000字(2): 近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了 运终权尽 的末世，并走向覆灭的历史趋势。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。 作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采,,这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在《红楼梦》中真实 地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉 说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡 ，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得 全是坏 ，而是在 可恶 之中交织着某些 可爱 ，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格 迷人的真实 。 作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为 中国小说文学难以征服的顶峰 。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称说: 曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。 红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了 运终权尽 的末世，并走向覆灭的历史趋势。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。 作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采,,这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在《红楼梦》 中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉 说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡 ，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得 全是坏 ，而是在 可恶 之中交织着某些 可爱 ，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格 迷人的真实 。 作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为 中国小说文学难以征服的顶峰 。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称说: 曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。” 被埋藏了的美女--薛宝钗 春梦随云散，花飞逐水流;寄言众儿女，何必觅闲愁。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反 了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底,贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口,她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗,若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那 人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么,去追求功名利禄吗,”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗,他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。 宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝,何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何,最终也未得幸福。 我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。 就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说;二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。 在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。 宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可 言,也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己,虽然她 是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。 美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流～ 常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨,可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉黛林中挂，金簪雪里埋。 这些只是我个人的愚见，也许冰山一角都未触及，还搞错了方向，扭曲了曹雪芹的原本用 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了 运终权尽 的末世，并走向覆灭的历史趋势。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。 作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采,,这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉 说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡 ，令人徒加评论。不仅贾宝玉， 林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得 全是坏 ，而是在 可恶 之中交织着某些 可爱 ，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格 迷人的真实 。 对于红楼梦的结局有什么感想篇六《读红楼梦有感》 红楼有感 初中时曾经读过《红楼梦》的翻译本，当时还不太理解黛玉和宝玉之间的感情，总感觉封建大家庭里的浮华随处可见。宝玉摔玉，黛玉毁帕或多或少给这个封建家庭添上了些异样的色彩。高中时重拾红楼，才渐渐理解他们之间的感情，相投、相知到相爱，却无法在一起的凄美和决然。再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的故事，它被赋予了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念(红楼的结局是以宝玉出家的悲剧为结局的，照应了文章的开始，并加重了悲凉的气氛。 “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁,”是谁在眺望，是谁在祈祷,来年又有谁为侬流泪，欲哭无泣。黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，以花喻己。在封建的社会里却无法拥有自己的爱情，就算是拥有了爱情也不能把握爱情，可悲、可叹—— 黛玉也就只能寄情于花，用花来比喻自己的命运而已，同时也在此暗示了黛玉将来的命运也离不开一个“死”字，但是可能对于黛玉，死去也许是种解脱吧。而对于那些在封建大社会里苟活的人来说，生命对于他们毫无意义可言，生命的开始也许就是漫长结束的到来。他们也许并不是活在社会的最底层，他们也有烦恼和无赖，也许生活上比别人优越，但却不一定是幸福的。对于他们而言可能做一个平凡的人比作一个大家小姐要好的多吧。也需百姓家的人都在为生活忙活，无法再顾及感情，想法也简单的多，可能也会更幸福些。黛玉也宁愿做一朵飘零的落花、自由自在的活着，好好的被爱着，好好的被关怀着，却无法低下自己高贵的灵魂，甚至舍弃自己的命来于这个不公的社会作斗争，表达自己的不满，只为争得那一方的宁静一方自由的呼吸～ 可叹，也许太过清高人却无法被世俗容忍。所以黛玉的爱情是必定世俗隔离在外的、被遗弃的。也许悲惨的不止黛玉一人，宝玉的爱也是同样艰辛的、可悲的。爱的太幸苦，有时甚至还无法被理解，无法像 黛玉那样流泪，只能痴痴的放在心里，痴痴的想着、恋着，无法宣泄自己的苦和累。在结婚的当天不顾中众人，满心以为是林妹妹，盖头下却是宝钗的无赖，没处诉说心中的苦闷，还不知道他的林妹妹早已离去、离开了苦海。应此，宝玉变得痴痴呆呆的，用情至深、思念至深，却无法离去和摆脱宿命的纠缠。这无尽的苦海什么时候才是尽头、才是终结啊～宝玉想追随林妹妹而去，却因家庭的原因不得不放弃。从痴呆再到正常，从以前的翩翩佳公子到痴情种，从以 前到现在，从来的地方来到去的地方去，何地才是你——宝玉的栖息之地，亦或是安生之地, 对于红楼梦的结局有什么感想篇七《关于红楼梦的感想。》 先说说别的。恩，绛珠还泪如何。 这个写于第一回的神话故事大多数被叫做木石前盟。当然这也是个很美丽的名字，但是就我本人来说，我更喜欢叫它绛珠还泪。下面写几条关于美丽故事的美丽脂批。甲戌本和庚辰本上都没有的，是在蒙古王府本上的。 绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落，可见惜其石必惜其人，其人不自惜，而知己能不千方百计惜之乎? 绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓求仁得仁岂得怨乎,悲矣。美吧, 下面切入主题，究竟是谁扼杀了宝黛前生就定下的爱情。 决定者————贾元春 要说元春也挺冤枉的，其实她根本什么都不知道，只是被她老奸巨滑的母亲 王夫人给利用了。 十七、十八回元春省亲的时候，对待黛玉宝钗还是一视同仁的。但是到了二十八回元春颁赐端午节的节礼的时候，却出现了一个非常奇怪的现象。宝玉和宝钗的节礼一样，很多而且高级。但黛玉的却和三春姊妹一样。连宝玉自己都奇怪“这是怎么个原故,怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样～别是传错了罢,” 这显然是有着明显的指婚的意思了。这个单纯的节礼，给三个当事人造成了各自的心理波动。 有了宝玉的誓言，“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。” 有了宝黛后来的大吵大闹。 有了老祖宗的那句谶语——不是冤家不聚头。 元春对黛玉的态度突然就不如宝钗了，为什么。深宫中的元春所有关于贾府的情况，都是从王夫人那里听到的。书中曾经写过，每个月，王夫人可以进宫看望元春。那么，除了王夫人说了黛玉的不好，还能有什么别的猜想么, 而她 偏偏又是皇妃，所以，她对于宝玉婚姻的意见，就已经远远不是一个姐姐对弟弟的关心了。这是旨意，连贾母都得遵守的旨意。 罪魁祸首————王夫人 薛姨妈 王夫人不喜欢黛玉，从各个方面都可以看出来。 且看她如何论晴雯。 “有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子,,”她也就差说那狂样子也像林妹妹了。 再看这位王善人对黛玉的关心。 “我昨儿记得一个药名，什么金刚丸,,” 而准确的药名被宝钗说出，是天王补心丹。与什么金刚丸风马牛不相及的名字。连个最最简单的药名她都记不住，还装关心,～假惺惺的她蒙谁呢,～ 薛姨妈真慈, 五十七回的回目是这样的:慧紫鹃情辞试莽玉慈姨妈爱语抚痴颦 在潇湘馆里，这位慈姨妈说了这么段话。 “管姻缘的有一位月下老人，预先注定，暗里只用一根红丝把这两个人的脚绊住，凭你两家隔着海，隔着国，有世仇的，也终久有机会作了夫妇。这一件事都是出人意料之外，凭父母本人都愿意了，或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。” 二十五回，王熙凤就茶叶的问题开宝黛二人的玩笑的时候，脂砚斋有这样的批语甲戌本:二玉事在贾府上下诸人即看书人批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂具不然，叹叹～庚辰本:二玉之配偶在贾府上下诸人即观者批者作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。 兴儿后来跟尤二姐介绍荣国府情况的时候，也说“宝玉的亲事，准是林姑娘定了的。” 那么薛姨妈说那些话想表达什么意思,～ “别以为你林黛玉和贾宝玉两小无猜青梅竹马，年年在一起，众人都觉得你们是好姻缘，你们就能成亲.如果月下老人没有把你们绑在一起，你们也别,,”请问诸位，这是慰,还是打击, 这薛姨妈是慈,还是猾, 一年三百六十日风刀霜剑严相逼 嫁与东风春不管凭尔去 忍淹流 这些都是她的句子，她对自己命运预示的句子。 后来有个叫富察明义的人，他有《题红楼梦》二十首绝句，其中有一首诗是这样的。 伤心一首葬花词, 似谶成真自不知。 安得返魂香一缕, 起卿沉痼续红丝。 她死了。 求仁得仁不得怨 求爱得爱不得恨。 她泪尽了。回到三生石畔，又变成那小草。 他和她传奇般感伤的爱情，屈服给了风刀霜剑的现实，屈服给了金玉良缘。 他们只能了结了人间的风月债后回到三生 石证前缘了。 厚地高天，堪叹古今情不尽; 痴男怨女，可怜风月债难偿。 系她一生心.. 一所大观园.. 我想我还是想想红楼梦吧，因为我终于发现无论我是多么的悲伤生气，无论我的情绪有多么的不稳定，只要一捧起红楼梦或者是想起红楼梦，心里就会踏实，有一种很安心的感觉。这种感觉，只有很少的时候才有过。也只有很少的人，可以给我这种感觉。 这次，主要说说红楼人物的爱情吧。事实上呢，我的小论文题目原本定的不是一所大观园，葬花几行泪的。原本是想写写关于红楼里的爱情。但是后来想想实在是有点窄，于是乎就改了。 一提起红楼爱情，大部分人的脑海中涌现出的必定是宝黛刻骨铭心的爱情。当然对于一个对红楼梦只略知一二的人来讲，这也是相当正常的事情，毕竟我们无法要求每一个红楼读者都能够像红学家那样的细致。 但是无论怎样，如果一个人认为在这本书中的爱情，只有宝黛的话，那就大错特错了。 在别人的爱情里，有一对是我非常喜欢的，并且也是不得不提的。柳湘莲和尤三姐的爱情。也许把它称作爱情，不是很稳妥。说是爱情悲剧或许应该更贴切一些。 尤三姐是一个奇女子。作为一个封建社会女子，她很淫荡，请看书中的一句话“自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。” 当然，这并不是她自己心甘情愿的，在女人是男人附属品的年代，她唯有用这种过分的手段才能保护自己“不白叫这两个现世宝沾污了去。” 她痴情，认定自己这一生非柳湘莲不嫁，“这人一年不来，她等一年;十年不来，等十年;若这人死了再不来了，她情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。” 她果敢，“但妹子不是那愚人，也不用絮絮叨叨提那从前丑事” “我们不是那心口两样的人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲。”她是真的决心一改以前的丑事，去做一个好妻子。她刚烈，得知柳湘莲要退亲之事，“便知他在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。”然后便用那鸳鸯剑的雌锋自刎了。 鸳鸯剑原是柳湘莲给她的定礼，不想却成了“凶器”。难道不悲吗,～小鸳鸯，偏偏不成双。这虽然是一个学者给鸳鸯的评语，但这用在这里也是相当合适的。而历史上第一个红学家脂砚斋对这个人物的批语是“尤三姐失身时，浓妆艳抹凌辱群 凶;择夫后，念佛吃斋敬奉老母;能辨宝玉能识湘莲，活是红拂文君一流人物。” 柳湘莲也是个奇男子。 他敢打薛蟠。诸位想想，那薛蟠是什么人,出名的呆霸王啊。他不打别人就算不错了。他为了一个香菱就打死了一个人，而且还无所谓的带着母亲和妹妹上京了。以为花上几个钱没有不了的事。 他和宝玉的关系相当不错。诸位再想想，那宝玉的至理名言是什么,女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人。普天下的男子，在贾宝玉看来，都是浊臭逼人的，没有几个能入他的眼，而他偏偏就和这柳湘莲极好。 可见这不是什么普通人了。而且，柳湘莲，也是个情种。当然红楼梦的主旨就是大旨谈情。 尤三姐自刎后，贾琏此时也没了主意，便放了手命湘莲快去。湘莲反不动身，泣道:“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。 出门无所之，昏昏默默，自想方才之事。原来尤三姐这样标致，又这等刚烈，自悔不及。正走之间，只见薛蟠的小厮寻他家去，那湘莲只管出神。 湘莲警觉，似梦非梦，睁眼看时，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破庙，旁边坐着一个跏腿道士捕虱。湘莲便起身稽首相问:“此系何方,仙师仙 名法号,”道士笑道:“连我也不知道此系何方，我系何人，不过暂来歇足而已。”柳湘莲听了，不觉冷然如寒冰侵骨，掣出那股雄剑，将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往那里去了。 真真是情种了，否则，何以为了一个女子，出家了。 脂砚斋批。余叹世人不识“情”字，常把“淫”字当作“情”字。殊不知淫里有情，情里无淫，淫必伤情，情必戒淫，情断处淫生，淫断处情生。三姐项上一横，是绝情，乃是正情;湘莲万根皆消，是无情，乃是至情。生为情人，死为情鬼。故结句曰“来自情天，去自情海”，岂非一篇至情文字,再看他书，则全是“淫”不是“情”了。 记得毛主席曾经说过看《红楼梦》没有超过5遍的人对此书没有发言权。我仔细掐指一算啊，我至少已经看了15遍了，所以呢，呵呵我还算是比较有发言权的吧~～ 看了这么多遍，其实最让我感动的还是没有能够实现的“木石前盟”。我绝对是一个“扬黛抑钗”的忠诚的追随者啊～书中第一回这样写宝黛二人浪漫的天定姻缘:那僧笑道:“西方灵河岸上 三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神英侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却才胎木质，得换人型，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神英侍者凡心偶炽，趁此昌明太平盛世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此到可了结了的。那绛珠仙子道:“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪都还他，也偿还得过他了。”因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”林黛玉来到凡世，就是为了报恩，为了把一生的眼泪都还给宝玉，为了使他们两不相欠,, 记得好多书上都有同样的一个观点:宝玉和黛玉的爱情悲剧很大程度上是因为贾母的反对。我对此非常非常的不以为然。请看第25回中这样的句子。凤姐笑道:“你既然吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇,”众人听了一齐都笑起来。林黛玉红了脸，一声儿不言语，便回过头去了。李宫裁笑向宝钗道:“真真我们二婶子的诙谐是好的。”林黛玉道:“什么诙谐～不过是贫嘴贱舌讨人厌罢了。”凤姐笑道:“你别做梦～你给我们家作了媳妇，少什么,”指宝玉道:“你瞧瞧，人物、门第配不上,根基配不上,家私配不上,哪一点还玷辱了谁呢,”大家都知道王熙凤是一个很会揣摩人心的一个女子，若是贾母从心里否定宝黛的爱情，那么王熙凤又怎么能说的这么放肆,～至于贾母曾经向薛姨妈问起宝琴的生辰八字的事情是说明她否定了黛玉，我认为这根本就是无稽之谈～想想看宝琴才去了贾府多久而宝钗去了多久，我个人觉得她是在暗示薛姨妈她根本就不成什么所谓的金玉良缘，这恰巧说明了她根本就没有把薛宝钗小姐 对于红楼梦的结局有什么感想篇八《观红楼梦有感》 林黛玉之我观 --读《红楼梦》有感 最早见到《红楼梦》还是在初中。还记得妈妈给我买了四大名著，很不幸的，是青少年删减版的，让我在假期间看。当时原本就对红楼梦不太感兴趣，仅仅是因为总听天上掉下来个林妹妹，冲着林妹妹的金面，才读过一点我那青少版的红楼梦。到高中时，随着知识加深，喜欢上了文言文，便到处寻觅文言文的四大名著。一不留神，竟寻觅了文言文的红楼梦。 随手一翻，看到的竟是黛玉葬花那一节。当时看到她那唯美的诗句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜,....侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁...一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”我登时就被这迷住了，这文字婉转柔美，而又略带几分伤感，一下子就揪住了我的心。我爱上了林黛玉，也爱上了红楼梦。 再读红楼梦，可以说，留给我印象最深的有两个人物，就是林黛玉和薛宝钗了。还记得这样一段话，是利用比喻来对黛玉和宝钗比较的。黛玉是盏香茗，香茗入口苦涩，须得有心人细细品味才解其中滋味;宝钗是壶酒，一揭盖就酒香四溢，隔个三五里都能熏你个半醉。黛玉是块玉，浑身通透，没什么见不得人的，宝钗则是根钗，外面珍珠玉坠，里面却是暗藏心机。黛玉是根棍，到哪里都立着，好像要捅破天似的，可别人只要轻轻一碰就让她载个好大跟头，而宝钗则是个球，处事圆滑，谁若一不留神才上了一脚，自己也得狠狠的摔上一跤。真是贴切啊，无论是从二人性格还是为人处事上，句句都到了点子上。黛玉为人光明磊落，言论率直，但是良言苦口，须得人们仔细冥想才明白其用心;而宝钗处事圆滑，懂得如何团结周围的人，却是有心机的人，城府很深。 我偏爱黛玉多一点。所以这里我只想谈论一下黛玉。始终记得黛玉的出场描写“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”每每读到此，在我心里都会勾勒出一位容颜姣好，还有几分伤感的大家闺秀女子形象。她很美，却又美得令人心痛。好一个“病如西子胜三分”，这样的一个楚楚动人的女子怎能不令人心动，令人为之欢喜为之忧。 其次，黛玉是一个才女。听她的诗句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 【咏白海棠】”。好一个“偷”字，居然还赋予海棠以人的感情色彩，这样传神的诗句怎能不令人折服～而这缕梅花魂不又是黛玉的自身傲骨的体现吗? 再听“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知【葬花吟】”、“漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流～【柳絮词?唐多令】”。这句是感慨时光易逝，红颜易老的，诗句很美，又流露出主人公的几分伤感，看上去黛玉是那么的孤独无助，无助的令人心痛。正是花样年华，是享受生命的最佳时间，可是林妹妹却过早的担忧自己的人生， 身世浮沉， 寄人篱下已然使得她过早的承受了心理负担。入贾府始终小心谨慎，或许有人说她爱使小性，即便是众姐妹们平时分东西时的先后顺序也会令她感到不满。但是，正如同老师讲的一样，我觉得对于一个寄人篱下的弱女子，这是很容易理解的，当同龄人还在家人的庇护下时，黛玉便已然离开家庭，没有了小时周围熟悉的环境，没有了父母的怀抱可以依偎，没有了自己真正的归属，虽然她还有着爱她的宝哥哥和外祖母，这也是她唯一剩有的。这是怎样的一种无依无靠，是一种怎样孤独，有些东西是永远无法来弥补的。当宝玉扑到贾母的怀里撒娇，被王夫人一口一个“心肝宝贝”喊着时，这对于已然丧母且远离家乡的黛玉是怎样的一种痛苦与煎熬。林黛玉瘦弱但不脆弱，这个弱女子的有着自己的精神支柱，她的精神世界却是很丰富的。楚楚动人的黛玉亦有着自己的自尊。这也是支撑她勇敢的生活面对一切的一大支柱。 或许从结局看，宝玉和黛玉是悲剧的，但是我却要为他们大声叫好。明知结果，但是依然爱的义无反顾，我不想从什么当时的社会政治场景来讲什么敢于冲破封建礼教的束缚啊等等讨论，我不喜欢把这些东西和宝黛的爱情连系起来。我很佩服林黛玉，佩服她的勇气，敢于做自己喜欢做的事情，佩服她敢于大胆去追逐自己心中的梦，追逐自己心中的爱情。我觉得一个人在世界上，至少要能够为自己爱情去义无反顾，要能够追随自己心中想法。宝玉和黛玉都是真性情的人，为了爱情可以放弃一切，或许用当今时代的爱情宣言就是“你若不离不弃，我必生死相依”，有这份“弱水三千我只取一瓢饮”就够了，夫复何求。我佩服他们的爱情，美他们之前的真爱～