《石月亮》——傈僳人的骄傲——导演手记

《石月亮》——傈僳人的骄傲——导演手记 《石月亮》——傈僳人的骄傲——导演手记 民族艺术研究. 提要:作者以导演的身份,从另一个角度对《石月亮》的主,人物如何成为演出样 式作了较深入的解 关键词:傈僳族花灯味有机结合 中图分类号:J825文献标识码:A文章编号:1003—840x(2003)增(02)一000—02 清末,中华民族发展史上最具悲剧性的一页. 它是清王朝屈辱无能,痴愚昏暗的年月,同时也是 人民大众热血涌动,浩气充溢的年月.即使在西南 边疆之边疆的怒江大峡谷,也有着决心以热血和生 命换来民族生机,家园一统的慷慨之士.他们是仅 有四十余万人口的傈僳族同胞."片马事件"折射出 的,就是傈僳族联合独龙,景颇等族人民抗击英军 入侵的一种民族的历史骄傲,民族的历史自豪.它 突出地体现了傈僳族人民雄健的精神风貌. 片马,位于我国西南边疆高黎贡山西坡,东经 98度,北纬26度,海拔1900米.早在1886年,英 帝国就唾涎片马,他们正式占领缅甸并将缅甸合并 予印度之后,为扩大殖民势力,进一步向我中,缅 北段未定界窥视,不断派遣各种军事勘测队和武装 人员蚕食我怒江以北地区.怒江以西的中,缅北段 未定界一度成为中英两国斗争的焦点. 1911年英军侵占上片马等地,设立兵营,派兵 驻守.片马管事勒夺扒及褚来四率领傈僳,独龙, 景颇,怒,汉,白等各族人民会同泸水各土司武装, 与英军进行了多次搏斗,给侵略者以沉重打击. 可以想象,弓弩刀箭与钢枪火炮对阵的惨烈; ? 26? 可以想象,高山老林中万人齐声呐喊的悲壮. 人们怎么能忘怀如此苍凉遒劲,激情万丈的片 马事件!一个世纪过去了,剧作家甘昭沛,马良华 怀着深挚的感情触摸到了这段似乎已封存的历史. 云南省花灯剧团用了四年的时间推出《石月亮》.目 的只有一个——把傈僳族人民保卫祖国边疆,共同 谱写祖国光辉历史的贡献搬上舞台,把民族英雄的 名字镌刻在山河,雕镂进人心. 《石月亮》塑造了一位英姿勃发,有胆有识,有 情有义的傈僳族首领黑在;同时还塑了一位从犹豫 踌躇到奋起抗英的傈僳族女土司木娅娜.这一对原 本有杀父之仇积怨的青年,从仇人到战友,他们要 走的路很长.黑在还刀求和,主动化解历史积怨, 进而留住上缅甸的掸族小公主力谏抗英,直至插旗 结盟,赠刀抗英.这一对英雄之间的心理,情感冲 突不断,终于在至高无上的民族大义的感召下,木 娅娜破釜沉舟奋起抗英.正当他们互相支撑互相爱 慕的时候,英军的炮击开始了,他们甚至来不及说 一 声"爱"字,便双双浴血奋战到牺牲. 剧本的精粹还不在此. 黑在为了民族大义甘受胯下之辱遭到同胞兄弟 俄在的鄙夷.俄在算得上勇敢,他似乎什么也不怕, 不怕死,不怕官,有这样的胆量却记死仇,死记仇. 他的全部追求就是复仇.他看不见已在觉悟中的土 民族艺术研究. 司的种种改变.他只能张罗自己的事,他极度关注 哥哥对他人的情感.正是这狭隘的小心眼,他被人 利用,被人离间,做出敌人也做不到的事,捆小公 主送给英军,从狭隘的复仇走向反面,成为民族罪 人. 戏剧和人生,历史与现实,要找到共鸣点.我 们追求历史题材的现代感.要做到这一点,关键在 于理解今日之世界,使历史故事和观众正在关心的 问题,产生某种共鸣.直接比附,直接影射肯定是 我们所不情愿的,探讨某些规律性的东西却是必须 的. 黑在与俄在的心理状态反差,正是上述问题思 考的延续.俄在的具体遭遇并没有哥哥那么多.黑 在既是官军追捕的逃犯,又是英军通缉的对象,一 路狂奔回到石月亮,遭木娅娜拒之于家fl#l,.他的 沉稳背后埋伏的尽是悲剧性的激潮.他比俄在的悲 剧感悟多了一个更为寥廓的层面,在这个层面上他 自觉地渗入了家园,故土,祖国的概念.这就联上 了清末时期人民所关心的大事——保家卫国.一个 血性男儿的真实情感和内心世界由此伸发,很坦诚 很强烈.他为此身心焦灼,尽情投入,直至大义灭 亲,他生命奔涌出来的千古重量尤如咆哮滚滚的怒 江,尤如巍然屹立的高黎贡山. 片马事件的舞台呈现是一方傈僳人民保家卫国 的纪念碑,是对百年前的民族英魂的一次隆重祭奠. 《石月亮》抗英的历史画面是一面镜子,照出了那些 妄图搞分裂的人的狭隘. 再好的主题,再好的思想也要化为人物,化为 旋律,化为舞台调度,化为色彩,化为节奏;要将 思想情感化,血肉化就要下功夫寻找到符合剧本思 想的演出样式. 中国的地方戏曲有300多个品种.花灯是滇文 化的一枝花.花灯有着质朴柔美灵动洒脱的气质和 风范,擅长耍扇子等小道具表现下层人民生活情态, 充满了民间诗情. 每个剧种都有自己的所长所短,一切都是相对 的,追求无限的前提是承认有限. 花灯戏要发展就要与时俱进.一个善于在中国 艺术的大系统中吸收养料的剧种,必定是包容性最 强的剧种.花灯戏历来有敢于不拘一格兼容创新的 传统.我们意识到排演如此苍凉悲壮恢宏的历史画 卷对花灯戏来说是一次严峻的挑战,同时也是一次 机遇.大家多少有一点明知山有虎,偏向虎山行的 气概. 什么是"花灯味"?最富个性特点的是它的唱 腔.首先碰到的是《石月亮》中的傈僳族人物如何 唱花灯的问题.我们要求唱腔设计,在保持花灯唱 腔精华的基础上,大胆向外走出去,尽量吸引融合 傈僳族人广为流传的"摆时"调的旋律(傈僳族人 喜欢唱歌,劳动生产要唱,婚丧嫁娶要唱,告状打 官司,调解纠纷也用唱调子的形式解决).唱法上也 要保持傈僳人的演唱风格,在唱短音符时大量运用 颤音,唱长音时则唱得平质朴素,音色浑厚低沉, 给人一种内在的深厚力量之感.如黑在的"十年仇 恨不再提,大火烧伤不留根,今日宝刀还给你,你 我都是傈僳人"就是直接学习的结果. 全剧的主题音乐必须在傈僳族的调子中产生动 机,并有机结合花灯音乐,形成新的旋律. 音乐创作是一次傈僳族音乐文化与花灯音乐文 化的对话和接轨,是两个民族音乐文化的渗透与溶 化.既要让花灯观众认同,这是花灯,更要让傈僳 族同胞认同,这是表现傈僳族的花灯.一切以准确 表现傈僳族人物的思想,性格情绪,心理为依据, 强调创造革新,继承借鉴. 舞美设计要求是追求一种整体性的氛围象征. 设计章抗美在深入生活中,被大峡谷的气势震撼. 灵感所至,采用峡谷中冲出的一股激流的意像,组 织舞台空间.这是《石月亮》本身强烈的精神能量 要求在舞台空间中充分直观所寻找到的结果.它沉 郁苍茫,奇险奔放,满眼躁动,满耳流荡,不萎弱 不平庸,很实在很质朴.在这概括大峡谷形象的空 间中,我们将演出傈傈人震天撼地的悲壮诗篇,跳 出傈僳人"盍什节质朴的刮克舞",插起结盟抗英的 刀杆,挂起大峡谷的溜索,再现美丽的石月亮. 石月亮是剧名,更是美好家园,山河一统的象 征. 让我们用崇敬,庄重的情感,用浓厚,凝重甚 至恢宏的旋律和色彩,气氛与情调,来歌颂在上个 世纪初为抗击英军,保家卫国而壮烈牺牲的傈僳族 的英雄! 作者简介:查丽芳,成都话剧艺术中心一级导 演. ? 27-