【doc】娜拉出走以后

【doc】娜拉出走以后 娜拉出走以后 娜拉出走以后 五四前后流行的易卜生主义,很大程度上得力于易卜生在剧作《玩偶 之家》中创造出的一个名叫娜拉的女性形象.娜拉家境富裕,从小得到父亲 的溺爱,结婚后又受到丈夫的宠爱.但是在经历一场家庭变故后,娜拉的个 体意识觉醒了,她意识到自己从小到大在家庭中备受宠爱,其实不过是男 权社会的一个玩偶而已,因而毅然离家出走.正是在娜拉形象的激励之下, 五四时代的青年人纷纷反叛家庭,走向了社会.鲁迅却对此提出了一个新 的问题:"娜拉出走之后怎么办?"他的结论是,不是堕落,就是回家.鲁迅小 说《伤逝》中的子君,最终也确实是回家了.但是,即便营造出一个人格独 立,男女平权的社会,娜拉的问题就解决了吗? 易卜生享誉文学界的另一部剧作是《人民公敌》.剧中的主人公斯朵克 曼医生在小镇正在兴建中的疗养区矿泉里,发现了危险的病毒,但因为改造 管道会影响小镇的收益,结果招致了一些市民的反对.偏好直接民主的市 长(他的哥哥)在小镇集会上,以简单的多数决,宣布医生为"人民公敌".从 讴歌"精神反叛",到将"最孤立的人"视为"世界上最有力量的人",易卜生对 世界深感沮丧.剧中的医生,实际上就是出走后的娜拉化身.由于在易卜生 的视野中缺乏社会之维,他的英雄最后都孤单落寞,成了一个个"原子化的 个人". 思想家顾准晚年也曾承接易卜生的这一问题,他说:"我赞美革命风 暴.问题还在于:娜拉走后怎么样?""新秩序一旦确立……该如何实现革命 追求的启蒙的目标?"由于生命的中辍,顾准也没有来得及找到答案. 18世纪的启蒙思想家孟德斯鸠早就指出,现代社会权力的分布,应当 在国家,社会,个人三个方面实现均衡.而在哲学家康德看来,现代人需要 寻求一种形式:在这种形式中,既能有社会性质的共同生活,又能有自由发 挥个人力量的尽可能大的天地.一方面,法律应该保护个人不受他人的任 意侵犯:另一方面,应该由许多彼此竞争的个人的自由活动来促进社会的 发展. 在当代世界,公共领域和社会生活的趋于式微,正是许多社会思想家 的忧虑之所在.那么娜拉出走以后怎么办?她可以去参与NGO,成为社会公 益事业的推手;她也会积极参与公共事务的讨论,努力建构一个以沟通理 性为主导的公民社会,让社会保持充分的活力,因为只有不断致力于国家 与社会的构建与完善,才能逐渐趋近于启蒙的目标.到那个时候,人们也许 就不会再这样发问:"娜拉出走以后怎么办?" 王焱 2010年7月12日