《论陶渊明的田园诗》

《论陶渊明的田园诗》 论陶渊明的田园诗 摘要:陶渊明是东晋时代最杰出的诗人，他的诗歌创作出 以田园诗的成就最大。陶源明田的生活和思想发展对他的田的园园诗的创作有着深刻的影响。陶源明的田园诗从内容看。可以分可成四类，其田园诗的艺艺术特色最受后人称道的是其其平淡自然的风格，对后世的的文学创作影响深远。 关键键词:陶源明 思想发展 田田园诗 内容 艺术特色 影影响 一 导言 晋文坛坛玄言诗风很盛,文学内容严严重脱离现实。在这样的时代，陶源明异军突起，在诗代歌歌，散文，辞赋创作上别开生生面，以其突出的创作成就给沉闷的文坛带来了清新气给息息，特别是反映乡村风光和农农村生活的田园诗对后世文学学产生了极其深远的影响。 二 陶渊明生活的时代及其思思想发展 陶渊明(365-427)5，字元亮，又名潜，浔阳柴桑名(今江西九江市荆林街江)人。他是中国东东晋时代最杰出的诗人。 陶渊陶明生活在晋宋易代之际，，是一个动荡不安的年代。在当时，在严格区分级的门阀制度高度发展，士人的仕途制基本上决定他基的出身，门阀士族垄断了高官要职，庶族士寒门深受压抑。这寒 种严酷的现现实对陶渊明的生活和思想有着深刻的影响。有 陶渊明出生在一个没落的官僚地主出家家庭，他的曾祖父陶 侃是东晋开国元勋，军功显赫，官晋至八州都督，曾封长沙郡至 公。祖父陶茂曾任武昌太守，。父亲陶逸亦做过地方官，外父祖祖父孟嘉做过征西大将军。但但至陶渊明时，家道早已中落落，生计极其艰难。陶渊明少年时代由于家庭和儒经的少影响，对统影治阶级抱着幻想，，有“大济苍生”的壮志。但他的家世出身但 和所处的时代却是对他十分不利的。这代时时，反动的门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高了官要职，出身于庶族寒门官 的人则遭到无理的压抑。陶渊人明的曾祖陶侃虽以军功取得明晋晋朝的高官，但本身并非门阀阀士族，在当时就已被讥骂为为“小人”和“溪狗”，到了陶渊明时代，连这样的家了世也没落了，世他自然得不到社会的重视。这时东晋政治社又极端腐败，统治又 阶级内部矛矛盾十分尖锐。以陶渊明生活的主要时期来说，便活 经历了司马道子、元显的专权，了王王国宝的乱政，王恭、殷仲堪堪的起兵，桓玄的夺位，以及及后来终于夺取了晋政权的刘刘裕势力的兴起。左右政局的的士族和军阀所热中的是争权夺利，权他们既不想整顿政治，也无意收复失地。在这治样的政治局面样下，想实现进步的政治理想是不可能的。步这这种客观现实对陶渊明的生活活道路以及思想变化有着深刻的影响。刻 为了实现自己的理想，也为了摆脱贫困己的的生活处境，陶渊明一生曾五五次出仕。东晋孝武帝太元十十八年(393)出为江州祭酒。但很快就“不堪吏职祭”而辞职回家，“躬耕自资””。”第二次出仕，在他三十五五、六岁时，为刑州刺史恒玄幕燎。玄 恒玄是一个有野心的大军阀，专横放扈，陶渊的明由于生性耿明介，对其厌恶和忧虑，于公元和401年冬，借母丧为由，辞官， 回家，又开始了躬耕田园的生活，又第三次出仕，在他四十岁第 的时候，即是陶渊明归隐三年时之后。先任镇军将军刘裕的之参参军。第四次出仕是公元4仍年从刘裕处转任建成将军仍刘敬宜刘的参军。第五次是义熙熙元年(405)八月，陶渊渊明又求为彭译令。是年十一一月，作了八十天县令的诗人人，终因“岂能为五斗米，折折腰向乡里小儿”，辞官回乡，彻底走了二十多年漫乡 长的归隐的道路。陶渊明在历的经经了官场的龌龊和束缚之后，，终于迷途知返，植杖耘耜，，清流赋诗覆成自己的“天命命”，因而从心灵的深处释解了政治上的失落感，“乘解化归尽”，找化到了生命的归宿。宿 陶渊明的退隐，既出于对时势动乱、仕途险恶出的忧虑，的为了避祸而远离官场，也根源于理想和现实的场矛盾。在门阀、矛 制度下，寒士士难有作为，他的“大济苍生”的宏愿注定会破生 灭;而面对官场的恶浊的黑暗，既面无力改变，又不愿同流合无 污，陶渊明最终选择了一条洁，身守志的道路。正因为他把身壮壮志埋在心里，所以一直没有有忘却现实，常常流露出对腐朽的腐现实的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。在性得格方面，陶格渊明率真刚直，不合于官场，官事繁忙劳顿不，也不合他自由， 闲静的习性。还有一方面，在于他本身。深深受老庄思想的影响，“心为物役”是他最大的精神瘸为苦苦，他要摆脱的自身躯壳及物 物质的役使，获得心灵的自由。陶渊明一生儒道两家思由想想冲突很激烈，表现在他生活中就是屡仕屡隐。总之陶活渊明既受渊时代风尚的影响，同时也根据自己的生活体验同吸收继承了多吸种思想观念，从而融合成了独具一格的陶从渊渊明的性格。 三 陶渊明的田园诗的分类的 陶渊明 的创作以诗为主，兼擅辞赋赋和散文。诗现存一百二十余首，特别是反映乡村风光余和农村生活的田园诗，数和 量最多，成就最大，对后世影最响响深远。 所谓田园诗，就就是指描写农村田园生活和田田园风光的诗。陶渊明是我国古代文学史上第一个田园国诗大作家。在诗诗 歌发展史上，，以农业劳动为内容的诗歌可可以追溯到古代歌谣。到了《诗经》出现了大量的反映《农农业生产的农事诗。这些农事事诗反映了农民的劳动生活及及其感受，但只到了陶渊明，农村的生活和田园风光才，真正得到文人的注目，农事真诗诗发展为田园诗，这些田园诗诗巧妙的将情，景，理三者结合起结来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新自然园，，描写细腻，具有强烈的艺术魅力，独特的艺术风格，术形形成了影响久远的诗歌流派。。陶源明也因此被后世称为“田园诗人”。“ 陶渊明的田园诗从其内容看可分为的四四类: 第一类描写恬美静穆田园风光，抒发了诗人闲穆适自得的适心情。这些诗歌写出出了大自然的美，表白了诗人脱离樊笼的人自由心境。如((归田园居)其一写道: 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误羁羁鸟恋旧林，池鱼思故洲。开荒南野际，守拙归园田。开方方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。榆暧暧远人暧村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。狗户庭无尘杂，户 虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久 诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中斥看看成是做了“羁鸟”、“池鱼鱼”，把退处田园说成为冲出出“樊笼”，，重返大自然的喜悦有如鸟儿冲破牢笼罗的网，心情是那么轻松网 愉快，表现了他对丑恶的世界的鄙表视。因而，在全诗中既流视 露出一种心灵解放的舒畅，又出饱含摆脱官场，安然归家的饱欢欢欣，于是诗人不厌其烦地一一描述自己的田园:田亩一、、草屋、榆柳、桃李、远衬、、狗吠、鸣吠，都是那样亲切美妙，足以切 安身立命。这些极其普通的景物，经过诗些人的笔触，便酷似人 一组和平、平静的农村风景画佳作。、字里行间流露了作者由字 衷的喜爱。在这里，淳朴、宁静喜的的田园生活与虚伪、欺诈、互互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比，具有格外吸引鲜人人的力量。陶渊明以审美的目光注视田园和大自然，超目脱了现实脱的矛盾和痛苦，达到和谐静穆的境界。到 当诗人尚未离开宦途时，总有一人种“暂为人所羁”的感种 觉，心情无法平静下来，他“望心云惭高鸟，临水愧游鱼”。云但但当他远离了污浊的现实，回到田园中来，却感到获得回了了归宿。《饮酒》第五首: 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。。。采菊东篱下，悠然见南山;山气门夕佳，飞鸟相与还;。此中。有真意，欲辨已忘言。。 诗人避开了达官贵人的车车马的喧扰，在悠然自得的生活生中，获得了自由而恬静的的心境。 第二类歌咏农业劳劳动，以及在劳动中与农民的的深情厚谊。 陶渊明的田园园诗中引入注目的是那些描写写自己躬耕田亩的作品;由于生计所关，农事劳动当然于是是诗人归田后的首要之务。早在彭泽桂冠的前二年，他早在家居时就已经开始农在 事劳动了。他在《癸卯岁始春怀动古古田舍》二首中所写的“在昔昔闻南亩，当年意未践;屡空空既有人，存兴岂自免”(其一其)，“秉来欢务时，解颜劝农人;平畴交远风，良颜亩亩办怀新;虽未量岁功， 事事多所欣”，都是当时田间农事劳动的经过和农 欢快之情。在彭泽归来的最初的日子。，这类农事劳动的描绘， 也都是带有一种浪漫情调和欢欣是的色彩。尽管他面前的只是的一一个几间草屋，几亩荒园，有有着妻子之累的贫寒的家。但但他却把未来的生活想象得非非常美好。《归去来辞》里所说的“悦所亲戚之情话，乐琴书以消忧;家人吉余以春琴及，将有事于西及 畴”，正是他设想的未来隐居生活的主他要要内容。《归田园居》五首是陶渊明在晋安帝义熙二年是(406)(写的组诗，其三说:说 种豆南山下，草盛豆豆苗稀; 晨兴理荒秽，带月月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣;夕 衣沾不足惜，但使愿无违。， 我们可以清清楚地看到一个披着月色，从草木丛生的小径从 上荷锄归来来。诗人用极经济的语言，白描的手法，绘塑了一白 个封建士大夫亲自躬耕田亩的形建象，写得情趣盎然，写景亦象是是写心。“衣沾不足借，但使使愿天违”，正是在辛勤的劳劳动中，诗人明白了\”人生生归有道，衣食固其湍\”((《庚戌岁月中于西田获早稻稻》)的道理。所以尽管“晨晨出肆微勤，日人负来还”，诗人还是“但愿长如此，，躬就非所叹”(同上躬)。诗人人描写景物，就这样往往和农业劳作交织起来，作为劳农累累的一种补偿，更体会到一种“欣慨交心”的感受。随种着诗人年着岁的老大，躬耕岁月月的长久和生活的日益贫困，到了他五十， 二岁写《丙辰岁八月于下撰田舍获》时，岁他他的思想认识更有所提高。诗诗云: 贫居依稼稿，戮力东林隈力 不言春作苦，常恐负所怀。恐 司田春有秋，寄声与我谐。寄 饥者欢初饱，束带侯鸡呜。， 杨楫越平湖，泛随清壑回。湖 郁郁荒心里，猿声闲且哀。心 悲风爱静夜，林乌喜展开。风 曰余作此来;三四星火颓。曰 姿年逝已寇，其事未云乖。。 遥谢荷条翁，聊得从君栖。君 这里，诗人归隐初初期叹苦嗟劳的情绪已让位给对收成好给 坏的担忧。\”不言春作苦不\”，不是不苦，，而是已无暇叫苦，唯一惶恐的是收成不好，眷眷于心恐的是秋收有望。因为收成的 的好坏关系着生活的温饱，好\”饥者欢初饱”\”，正是久饥饥后吃了顿饱领的真切感受，，这绝不是绝食终日的封建贵族文人贵所能有的体会! 在二十多年的隐居生活中，耕耕作的艰苦和生活的困窘只是是一个方面，而读书;交友、春游这些丰富多彩的生活、带带来的精神上欢乐和丰收足以以补偿他隐居时的物质生活的欠缺。的这些，在他的诗中都有充分的表现。都 读书也许是诗人隐居生活中至老也不衰的乐趣。不论在躬不 耕之暇，闲居之时，或者在邻朋暇交交游以至绝粮挨饿的当口，读读书都是能使他得到最大的享受。他在《移居》享(其一))中写的\”邻曲徐徐来，抚抚言谈在昔，奇文共欣赏，疑疑义相与析\”，《答庞参军》中写的军\”谈笑无俗调，所悦圣人篇，\”，《读山海经》中的海\”既耕亦已种，时还读我书，\”，\”泛览览《周王传》，流观《山海图》俯仰终宇宙，不乐复如图何何\”，在《吟贫土》中的\\”倾壶无余沥，窥灶不见烟烟;诗书塞座下，曰仄不遑研研\”等，写的都是他的这种读书生活。诗人种 也正是从读读书中寻觅先贤高蹈世外的榜样，以作为自己隐居榜 生活中对抗外界压力的精神支持中力量。力 除了躬耕和读书之外，亲朋邻居的交游之乐也外是陶渊明是隐居生活中的一个主主要内容。如《游斜川》是写写春游，《移 居》二首是专写移居南村后邻朋交游之乐写的的诗篇。其一云:\”春秋多多佳日，登高赋新诗。过门更更相乎;有酒斟酌之;农务各自归，闲暇辄相思。相思各辄辄披衣，言笑无厌时。此理将将不胜，无为忽去兹!\”陶渊明甚至认为这种交游之陶乐能使乐他忘记人间的一切烦恼，他但愿永远不要离开这恼里里。 长期在躬耕田园，生生活的日趋恶化，使得诗人在劳动过在程中逐步接近农民，，与农民建立了感情。《归田田园居》其二中写道:“时复复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑见 麻长 ”，诗人在与农民的交往中，，进一步认识到农民淳朴进,自然然,诚实的气质。诗人与农民民共话桑麻，与他们生活的苦苦乐有了共同感受。陶渊明的这些田园诗不仅表现了与的剥削阶剥级寄生观点鲜明对立的依靠劳动生活的思想;而的且且表现了不辞辛苦、坚持躬耕的顽强态度。这些都超出耕了一般士大夫的了 思想意识，使他的田园诗闪烁着进步的使思想光辉。思 第三类，反映了农村的凋蔽和村民生活的了贫贫苦。 陶渊明的田园诗主要要反映了他归隐后的劳动生活活和谈泊的心境及描写田园的的诗情画意时;但作为一个正正直的诗人，他的一些诗也反反映了农村的凋敝景象和人民民生活的痛苦。诗人的家乡地处江州，曾是桓玄发难之地地，军阀之间争地 夺政权的战争争和镇压卢循农民起义的战争争都在这里屡次进行。农业生产和农民生活都受到极为生严重的破坏。《晋书?刘严 毅传传》说:“江州自恒玄以来，，驱蹙残败，至乃男不被养，， 女无匹对，逃亡去就，不避幽深，自非财弹力竭，无避以至此。”以陶渊明对这些战争争虽未作正面描述，但确已接触到了农村的接 残破和生产阶破坏。阶(归田园居)其四说:说 久去山泽游，浪莽林林野娱。 试携子侄辈，披榛榛步荒墟。 徘徊丘忧间，依依昔人居。依 进灶有遗处处，桑竹残朽株。 借问采薪薪者:“此人皆焉知?” 薪者向我言:“死没无复愫薪。。” 一世异朝市，此语真不虚真! 人生似幻化，终当归空无。当 村落变成了荒墟，田园变成了丘垄，居民墟已经亡逝，触已 目之处皆荒凉破败。诗人虽未交代其原因破，但从当时的社会， 背景来看，无疑是战争造成了这怵目，祸祸心的景象。在《还旧居》里，诗人的写到了故居的破里败。“阡陌不够旧，邑屋呈败时时非。履历围故居，邻定罕复复遗。步步寻往迹，有处特依依。”依这种破败景象的描象表明诗人对农村生活有着象清醒的认识。清 他还描写了严重的自然灾害和自己生活的重困困顿。(怨诗楚调示庞主簿邓邓治中)诗中说:“炎炎屡焚焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长横抱抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸡鸣，及晨愿鸟迁。”写的是灾害欠收，自己饥寒交近是的的苦况。在《有为而作》诗的的序言中他又说:“旧谷既没，新俗没未登，颇为老农，而而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之未 功，既不可希，朝夕所资，烟火才通，旬，日日以来，始念饥乏。”在诗中有“弱年逢家乏，老至更中长长饥;菽麦实所羡，熟敢慕甘 甘肥„„常善粥者心，深念蒙袂非，嗟来何足吝，待没蒙空空自遗”的话，写的是他一家的生计已濒临绝境，不得家不接受他不人的施舍接济过日子。饥饿有时还迫使诗人出子门门觅食。他的《乞食》诗所写写的就是他的一次为逃避饥饿饿而作乞客的经过。诗人记述述种种贫困，不是无目的的，而是因为“今我不， 述，后生何哉”生(《有为而作序》))，要让后生知道生活的艰苦苦，知道保持固穷节多么不易。易 第四类，表现了诗人美好的社会理想。美 陶渊明不满黑暗的现实，很早就明追追求理想的社会，但几次出仕都未能实现，那时他还只仕能从传说中的古代寻求理想能社社会的图案，他在诗中流露“黄唐莫逮”的慨叹。这样“，，他的社会理想不能不是朦胧胧抽象而又具有浓厚的复古主主义倾向的。最后转而寄身田园，隐居躬耕，独善其身田。陶渊明的。躬耕生活的结局如如此可悲这也许是他归隐之初初没有料想到的事。但就他来说，这是求仁得仁，又复来何何悔!他的躬耕不仕之志，仍到充也不动摇。他以前修仍为榜样，“谁云固穷狂，为 邈哉比前修。”“贫富常交战哉，道胜无戚颜，”“高操非，所所攀，谬得固穷节”，表现了了他的高风亮节。诗人也正是通过是长期的田园生活，感受受到了统治阶级的战争和剥削削给人民带来了痛苦、贫穷和死亡，看到了劳动人民在和当时“逃亡去就，当 不避幽深”的现实，体会到了人民的”愿望和理想，促使了一愿 个“桃花源”理想社会的诞生，桃创作了千古名篇《桃花源诗创并 并记》。 《桃花源诗并记》是陶渊明晚年的作品。记如果说《归去如 来辞》是陶渊明对官场的否定，对田园的明追追求，那么，《桃花源诗并记记》则是陶渊明对整个现实世界的否定、对幻想的世 理想的追求。在这里，陶渊明创的造造了一个“春蚕收长丝，秋熟熟靡王说”的无君无臣的社会，这使我们想到了《诗经会??魏风?顿鼠》中劳动人民幻幻想中的“乐土”。在那里:: 相命肆农耕，曰人从所愁。愁 桑竹垂馀者，菽稷随时光。时 春蚕收长丝，秋熟靡王说。靡 荒路暖交通，鸡犬互鸣吠。鸡 禾豆犹古法，衣裳天新制。， 童孺纵行歌歌，斑白欢游诣。 草荣识识节和，木衰知风厉。 虽无纪历志;四时自成岁。无 怡怡然自馀乐;于何劳智慧。 这种社会只能存在于诗人人的幻想之中，但这也正是对当对时黑暗社会的批判和否定定，代表了处在残酷的政治压迫和经压济剥削下难以生存的广大劳动者的善良愿望。的桃花源式的社桃 会，不仅是先世哲人们世(如老庄，阮籍《大人先生论》，鲍敬大 言《无君君论》，都主张无君无臣的社会理论社)的理想的形象化，，更是诗人基于社会现实生活，为解决社会问题而绘制活的理想的蓝图。 《桃花源诗诗并记》是陶渊明田园诗的新的发展阶段。它新 不局限于揭揭露现实社会的黑暗，而着眼于提出解决现实社会眼 问题的，表现了诗人救人民的于苦难之中的高度的人道主于义义精神。这是诗人田园生活中理想因素的集中和概括，中是是代表小私有生产者对造成战战乱和贫困的封建社会所提出出的抗议，它反映了广大农民民希望用自己的劳动创造和平平幸福生活的强烈的愿望。它虽然仍是一个不可能实现它的幻想，却启发的 人们认识封建建社会的黑暗，鼓舞人们反抗抗不合理现实的斗争。 四 陶渊明的田园诗的艺术特色特 陶渊明在中国诗史上是第一个大量写作田园的诗是人人，他开创了田园诗派。他的田园诗有着浓厚的田园生的活气息;弥活漫着五谷和桑麻的的芬芳，洋溢着劳动的欢悦和艰辛，表现着和 农民生活的苦难。这些散发着泥土气息苦的田园诗到后来与谢的 灵运的山水诗相结合，形成了绵绵山不绝的山水田园诗派。陶不 渊明田园诗在诗史上的革新作明用用，还在于它冲击了弥漫着诗诗坛的玄言诗，打破了自魏末末以来玄言诗一统诗坛的局面面，给诗坛带来了清闲的气息。犹如一股春风，使窒息息的的诗坛漾起了勃勃生机。这股春风汇合了谢灵运的山水股诗，终于涤荡了诗 “谈乎寡味”的玄言诗，彻底解放了诗”坛坛，恢复了诗歌不是以说理取胜，而应以抒情见长的传取统，放射出新颖的艺术光统 芒。。 000 陶渊明的田园诗诗的艺术特色最受后人称道的的是其平淡自然的风格，“古今尊陶，统归平淡”古(黄文文焕《陶诗析义自 序》)。与同时期。“谈乎寡味”的与玄玄言诗不同，陶渊明的平淡是彻忧思后复归于平静安祥是，饱含落日常生活的热爱，，平平淡自然不仅是陶渊明的人格修养，也是他的审美追求格。因。而，在陶诗中出现的事物，大都是平信所见的东西物，没有奇，特的意象，不雕章丽丽句，诗人以清闲的感受，真切的体验化真 俗为雅，化平凡为神奇。这是陶诗韵隽永凡的的原因。 笔者认为可以从三方面来论述“自然”的从艺艺术特色在他田园诗中的表现。现 其一，语言上自然本色色、精练传神。“陶诗是当时社会时文化的自然状态，有着什么样的陶渊明，也就有着着着什么样的陶诗，‘语言是存在的家’，陶诗就是陶渊存明明其人的家。”这个比喻可谓谓形象。陶渊明的田园诗不尚尚藻饰，不事雕琢，而是惯用用朴素自然的语言和疏淡的笔笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，从象而而达到写意传神的艺术效果。。然而事实上，陶诗的语言并并非是未经锤炼的，反而是高度精高练、去芜存精后才显得平淡而自然，从这一角度得看，陶渊明看对文字的提炼运用用可说达到了极高的造诣。正正如元好问所说:“一语天然然万古新，豪华落尽见真淳。”(《论诗绝句》)。 其二，艺术风格上恬淡自然、二醇厚隽永。清人方东树曾醇 说:“读陶公诗，专取其真事:、、真景、真理，真不烦绳削而而自合。”四个“真”字，可可见陶诗真实感之强，“自然”气之然盛。纵而观之，其田园诗的题材和内容多采自田归归隐后的生活， 他将劳动视为自然的生活方式，认为自为躬自耕式的生活虽苦躬 且累，然而却是最贴近田园的纯自然然性质的生活。其诗所描然 写的对象，亦是习见常闻的事的物物，如村舍、鸡犬、桑麻、豆豆苗、耕种、风雨等，都是直写其物其事，而不讲究词直藻上的藻华美，粗略几笔即勾勒出景物的神韵，形似更神勒似。此种白似描功底，于平淡中中透出丰富联想，于联想中生出诗的“淡永”生 意境。可谓谓“极平常之景，各生趣味””、“无一修饰之语，而其间无穷妙味。”间 其三，艺术境界上高远拔俗、天然浑术成。主要体现在追成 求情、景、、事、理的交融统一。陶渊明曾借《五柳先生传》明 道:“常著文章自娱，颇示己志“。。忘怀得失，以此自终。”可可见其田园诗的特点乃以“意”为诗，“直写胸中天”意(元好问)。(其实诗意也直接源于自然——触景生情，接于是“诗缘情而绮于 丽”。陶诗的魅力，在于以其性情中诗自自然流出的语言创造出冲淡之美的艺术境界;在于诗句之充充满感情力量，但同时又舒缓缓、平和、少有激荡，严谨地地与冷静的哲理思维相结合，创，造出高远拔俗的意境;在于从平凡的生活素材中提在炼深沉的炼意蕴和哲理，从而实现田园诗的物我交融、情实景景相生的境界。总体而言，陶陶诗的意境都较为完整，胜在以整体为单位感染在 读者，而不以一字一句或某个片断而吸吸引人。 创造出深融完整的的意境也是陶渊明田园诗歌艺艺术的重要特色。陶诗善于以以白描手法勾勒景物，点染环环境。不描慕 物态而以写意为主。诗中常出现的孤松、为秋秋菊、白云、归鸟，都带象征性意义，表现诗人自身的征品格，饱含着诗人的感情。品陶陶诗还常在抒情写景之中用朴朴素的语言，表达一些人生哲哲理，情、景、理融合贯通，创造出浑厚深远的诗歌意，境。境 陶诗语言别具特色，完全不受当时骈俪文风的，影影响，诗句多接近口语，平易近人。象“结庐在人境，易而无车马喧”;而 “今日天气佳，清吹与鸣蝉”，“人生佳归有道，衣食固其端”归 这类句子，明白如话。朴素真率句的语言也体现出乎淡自然的的风风格。 五 陶渊明的田园园诗的影响 陶渊明是魏晋南北朝时期成就最高的文学南家家，对后世的影响极其深远。在玄言诗盛行，文尚雕琢。的时代，陶渊明的的 出现，给沉闷的文坛带来了新的气息沉。他的田园诗独特的艺。 术风格，为中国诗歌发展开辟了格一块新的园地。一 陶渊明在当当时并不受人重视，直到萧统编《文选》时，统 陶渊明才开开始被人们肯定。到了唐代，陶渊明在文学史上的， 重要地地位得到了普遍承认。陶渊明明的事迹和作品，则广为流传传，并产生了深刻的影响。他不与世俗同流合污的高贵他品格，品曾被后世引以自励。 至于陶渊明田园诗的艺术影响响，虽在作家当世不为人重，但在中国诗史上则极为广，泛泛和深远。从鲍照，江淹起，，唐宋以来学陶体诗相沿成风。杜甫说:“焉得思如陶风谢谢手”; 白居易说:“常爱陶彭泽，文思何高玄”;苏陶轼《与苏辙书》轼 中说:“渊明作诗不多，然其诗质而实明绮，癯而实腴;自曹，绮 刘，鲍，谢，李，杜诸人皆莫及鲍也”。陆游说:“我诗慕渊也明，明恨不造其微”。可见唐宋大诗人无不受其启示。元宋遗山等在遗反对形式主义诗风时，也以陶渊明为榜样，并时从他的作品中从吸取了丰富的营养。诗人龚自珍在《乙亥营杂诗》中赞美陶渊杂 明说:“内潜酷似创尤豪，万古浔阳内松松菊高。莫信诗人竞平淡，二分《梁文》一分《骚》。二”龚自珍对陶渊明的诗及其”人人格都给予高度评价。直到梁梁启超还说:“唐以前的诗人人真能把他的个性整个端出来和我们接触的，就是陶渊来明。”可见明陶渊明及其创作在在中国文学史上的地位和影响响是极其深远的。直到今天;陶渊明田园诗的深刻内蕴;，仍然是展示在我， 们面前的一一个十分广阔的、有待我们进进一步开发探索的领域。