[喜怒不形于色]喜怒不形于色

[喜怒不形于色]喜怒不形于色 篇一 : 喜怒不形于色 喜怒不形于色 人各有志，秉性各不相同，能够做到不以物喜、不以己悲者毕竟是少数，面对周遭的种种起落，能够懂得适时隐忍形色，确实需要一种修养与胸怀。(, 成大事者大多会将自己的情绪隐形于色，处事老练的人都有察言观色的本事，并且会根据他人表现出来的喜怒哀乐来判断一个人的性格，适当地调整与其相处的方式。在很多情况下，看着他人的喜怒哀乐可以顺着他人的思路去说话、做事，从而为自己谋取利益。由此可见，喜怒哀乐形与色的人在不知不觉中，他的意志受到别人的控制。 篇二 : 喜怒不形于色 作者:王山 :人主有二患:任贤，则臣将乘于贤以劫其君;妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要群欲，则是群臣之情不效;群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇而民多轻死;楚灵王好细腰而国中多饿人;齐桓公妒外而好内，故竖刁自宫以治内;桓公好味，易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资 矣。故子之托于贤以夺其君者也，竖刁、易牙，因君之欲以侵其君者也。其卒，子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也,人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰:“去好去恶，群臣见素。”群臣见素，则大君大蔽矣。《韩非子、二柄》大意:要选用人才时，领导者常常会为两个问题烦恼。如果任用有能力的人，担心那些有才能的人会威胁到领导者的地位;可是，如果良莠不齐一同任用，工作又不能顺利地开展。如果领导者积极表示要任用有才干的人，部下就会表现出超过实力的样子，以迎合领导者。这么一来，部下的实力无法正确，而不能正确掌握部下的实力，如何能辨别他是否有才能呢, 越王勾践喜欢勇者，于是，国内不断出现可以轻言抛却性命的人。“楚王好细腰，宫中多瘦死。”楚灵王喜欢细腰美女，一时之间，国内为减肥而饿死的女人不绝于后。齐恒公好女色，嫉妒心又强，结果坚刁自行去势，终于得后宫的管理职位。恒公喜好山珍海味，知此情的厨师易牙，将自己的长男熏烤献给恒公。燕王子哙闻贤者之名便加以重用，了解了这个状况的重臣子之，便假装自己为贤士，扬言国家让给他他也不接受，子哙信以为真，便把国家让给子之。不料，国家一让出，子之不但欣然接受，还夺走了整个国家。 所以清楚了解领导者讨厌什么时，部下就会将这些缺点掩饰起来， 而领导者若表明自己喜欢什么，部下也会为了迎合、假装自己有如此能力， 如前所述，子之知子哙喜欢贤士而谋取夺其领导地位，坚刁与易牙知桓公好色，好吃山珍海味而夺其实权。结果，子哙在叛乱中被杀，而齐桓公死后，连蛆虫都爬满整个房间，尸体却未被掩埋。 为什么会变成这样呢, 这是因为领导者让部下看到了自己的真意。部下未必真心爱戴领导者，可能是为自己的利益才工作的。如果领导者未掩饰自己心中的真意，只要表露出一点点，部下便会乘机要挟领导者的地位，下属成为子之或田常是非常容易了。 有句话说:“领导者不表现好恶，部下便露出真面目，部下露出真面目，领导者便不致于被蒙蔽。” 读书: 韩非的文章是在讲为君之道，举的例子结果是相当惨痛——国破家亡。现在的职场做领导虽没有丢性命的危险，但下属阳奉阴违的情况还是有的。我们都在唱“让世界充满爱”，韩非却在提醒我们“千万不 要忘记阶级斗争”，感觉阴暗了一些，但确实是事实。这也正是韩非的理论不容易所谓的正道流行的原因。在职场上由下看上者，看得很清楚，由上看下者就不是如此了。 这种说法很多人都知道，但作为领导者又有多少在注意这个问题呢。 现在很多企业的所谓“企业文化”就是领导人的文化，我见过不少企业家，企业不大，历史也就5年左右，企业就将老板的一些讲话整理成文，也就称为企业文化，更有甚者将自己的话变成了《某某语录》让大家跟着学，而且写体会，上下和谐景象，领导看着很舒服。有人说企业就象人一样是有性格的，企业赞成什么反对什么应该明确的表现出来。确实，对于一些大是大非问题，对于一些常规的问题，明确企业家的态度是应该的。而且统一思想是降低企业内部沟通成本的方式。但当问题还不够明确，或者需要下属提建议来明确的时候，领导者表示自己的态度就有问题。我们见过不少的诸葛亮会，不同意见交锋碰撞，很是热闹，但大家往往有意无意的将耳朵都朝着老板方向，等着领导的声音。只要领导一表态，其他的人便附和，或补充，论证……大家都舒了一口气，方案便向着老板的方向发展。 正确掌握部下的真实状态，是维护领导者地位安全的关键。要如何遵守此一目的呢,就是绝对不能表露出好恶的感情，这是《韩非子》 的主张。“喜怒不形于色”一词的意思就是不显露出喜怒哀乐的表情与态度，经常维持稳定的情绪。《韩非子》的主张与这句话的意义颇为相近。不轻易表达自己的好恶，不是故做神秘，应该是领导者的基本素质。 出处:价值中国网篇三 : 喜怒不形于色 喜怒不形于色拼音xǐ nù bù xìng yú sè简拼xnbxys近义词喜愠不形于色反义词喜形于色感情色彩褒义词成语结构主谓式成语解释高兴和恼怒都不表现在脸色上。指人沉着而有涵养，感情不外露。成语出处《三国志?蜀志?先主传》:“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。”成语用法作谓语、定语;用于处事等例子那人不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。 ?明?罗贯中《三国演义》第一回英文翻译show neither joy nor anger产生年代古代常用程度一般篇四 : “喜怒不形于色” 一，“古今一也” 什么是“喜怒不形于色”,这个中国的专用名词，有现代与古典二层说法。 现代方向上，正意是:成熟，稳重，是个可过家家，或能赚钱当官儿的主。 负意是:装,，矫情。 古典方向上，也有正负意。正意是:自我克制力强，内敛，不张扬，修养很好，能干大事。 负意是:一肚子花花肠子，搞阴谋诡计的大家。 二，“摇旗呐喊” 中国传统文化及其典籍，对“喜怒不形于色”是很推重的，也出了很多号召与方法。 孔夫子的论语中说:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，斯可以从政矣。“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎,”这些，我觉得正是喜怒不形于色的教导版本之一。走入声色厉茌的歧途后，人们就讥笑说是“人模狗样”“台上是光明庄严，台下是男盗女娼”，这个，没，怪不了人民群众。 老子在道德经中，大肆鼓吹的东西，基本上与不动声色的无为脱不了关系，如“国之利器，不可以示人”，“虚其心，实其腹”，“绝圣弃智”。所以，后来人民群众说此类修行人是飘飘有出尘之姿。但这些藏迹隐形的东西一旦用于世，可就是天大的阴谋家了。黄老政治从来就没断绝过。 宗密是佛教华严宗五祖。他的朋友，当时的总理裴休，给他写传法碑，他早年的崇拜经历:“退游徒中，见其俨然若思而无念，朗然若照而无觉，欣然慕之，遂削染受教。”可见，喜怒不形于色的力量。 宋僧传则更加深化，直接说出了喜怒不形于色的外相及妙用:“当其凝闭无象，则土木其质。及夫妙用默济，云行雨施，蚩蚩群氓， 陶然知化，睹貌迁善，闻言革非。”这，几乎将不动声色神话了。 佛禅主张的无念、无相、无住，大约在外面看，至少是不动声色吧。我们哪里见过嘻哈的佛像,都是一脸严肃的正大庄严吧,中国人视弥勒为未来佛，可以大肚哈哈，其实是对现在不动声色的反动。罗汉可喜怒上脸，所以罗汉比佛菩萨是低层次嘛。 韩非则是“喜怒不形于色”的集大成者。 “故君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。，人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰:‘去好去恶，群臣见素。’群臣见素，则大君不蔽矣。” 韩非在其《二柄》中所披露的教训信息，基本上说尽了不动声色的政治含义。韩非在文章中所说的，楚王喜欢腰细的女子，天下就有节食饿死的姑娘;齐桓公喜欢好味异味，易牙就敢于将儿子烹杀了，给他这个头头的吃，等等，这与现代有男女喜欢一夜情，就有人急忙脱裤子，上面有大贪，下面就有小贪或乱贪，是一个意思了。 三，“以身拭法” 中国历代实践“喜怒不形于色”的人物不少，自然大多是大人物，政治家居多，历史皇帝更是深悟其中之妙道了。文人也有，虽然极少。 ,、刘备 “少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。” 三国志的这个记载，我常常表示怀疑。刘备喜欢哭:老婆丢了，哭;兄弟散了或丢了，哭;看见老百姓跟着自己又无力帮助他们，哭;所谓刘备的江山，是哭出来的。那么，这不是喜怒形于色是什么,是爱情么, 再说，“好交结豪侠”，自己脸上却是肌肉僵硬，张飞类岂不是心里烦，弄不上要出人命的。 可能，不彻底，没学通，也只能呆在西蜀一隅，想想哭哭拉倒( ,、什翼犍 是北魏的皇帝，号魏昭成帝。魏书说他，“生而奇伟，宽仁大度，喜怒不形于色。身长八尺，隆准龙颜，卧则乳垂至席。” 呵呵，有人戏称，这整个儿一母猩猩嘛。当然，魏收的魏书被称秽史。 这个，就不多说了。皇帝嘛，神话中都有异样的。 ,、萧道成 即南齐的齐高帝。从刘宋手中开辟江山者。 “沈深有大量，宽严清俭，喜怒无色。博涉经史，善属文，工草隶书，弈棋第二品。” 这是个很有风格风度风流的皇帝。马上马下皆能之。有个流传下来的故事是: 臣子中有一人，书法知名，号称第一。萧道成有一天就问:我的书法与你的比，怎么样,马屁臣立即回答:陛下书法，皇帝中第一;我的书法，臣子中第一。估计，萧道成是“喜怒不形于色”吧。 ,、袁绍 这人很有名，但似乎是个反面教材，不动声色却没能成功。 坐镇四州之地，指挥数十万军队，与曹操争天下，却大败。范晔、司马光对此人的记录有: “袁绍为人，外宽雅有局度，喜怒不形于色，而性矜愎自高，短于从善，故至于败”。 原来是个花架子。难怪早年曹操与刘备煮酒论英雄，就给他定性了: “色厉胆薄，好谋无断。干大事而惜身，见小利而忘命。也不是英雄”。 后来，明朝人写三国演义，更是编出诗歌来了，嘲他是: “羊质虎皮功不就，凤毛鸡胆事难成”。 入木三分矣。 ,、阮籍 这人太有名。文人知道，风流佳客也知道。 “容貌瑰杰，意气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色”。 难得，文人中的不动声色者。文人的绝大多数，高兴的时候是“手之舞之，足之蹈之”的，不高呢，就是高声骂娘或嚎啕痛哭了。阮籍似乎是异类。 阮籍的故事太多了，只抄一个: 某日，公检法的朋友在聚会时告诉他，有人将母亲给杀了。阮 说:是吗,杀父亲可，怎么能杀母亲啊,众人大惊不解，阮籍慢慢解释道:禽兽知母不知父。杀父，禽兽也;杀母，禽兽不如也。 在那个嘻笑狂放的朝代，能够喜怒不形于色，太难了。 ,、谢安 东晋朝的国务院总理，亦文亦官亦隐士的人，风流佳客。也是不动声色者中的杰出代表。 苻坚百万军队压向淝水，东晋危机四伏，人心惶惶。只能拼命镇定自己，安静地指挥谢玄等领军抗敌，但能调动的只有几万军队，可见其彼时的压力之大。 下棋，下棋，只是下棋，也许只能听天由命了。 黑夜。前方军情送到。谢安看完，一声不响，放床上，继续下棋。对弈者急了，问:前方怎么样了, 谢安“了无喜色，徐答云:‘小儿辈遂已破贼’。” 太矫情了，几乎不能想像那颗心是怎么控制得住。出门的时候，终于是露了人相:“过户限，心甚喜，不觉屐齿之折。其矫情镇物如此”。 谢安喜欢诗歌，围棋，音乐，别墅，是个极其风流的雅士，能做到喜怒无色，不容易。但是，这类人也极容易突然放纵，谢安也不例外: “性好音乐。自弟万丧，十年不听乐。及登台辅，期丧不废乐。” ,、林彪 现代的“喜怒不形于色”人物的最佳标本。 任你们吵闹，说什么这么打，那么干，这样出奇兵，那样围城，如此打援，坐在主席位上的“林总”，屁也不放一个，吃他的黄豆，低垂着眼睛，偶尔再看看地图。 大家都静下来，望着林总的时候，林总就简单说两句:没有一声废话，没有动一点点颜色，声音一如既然，冷静简洁。 这就是林彪风格，他为现代军事中的喜怒不形于色做了最佳的注释。 今天，你喜怒形于色了没,