浅述战争的正义性与非正义性.doc

浅述战争的正义性与非正义性.doc 浅述战争的正义性与非正义性 第四小组组长:万盼兵 在此次现代军事理论基础课上，我代第四小组论述了战争正义性的课题，在课堂上教员也作出了精彩的点评和讲解，而我和小组成员在课后也对课题进行了更深一步的讨论和交流，并以小论文的形式汇报如下: 战争，是人类社会集团之间为了一定的政治、经济目的而进行的武装斗争。战争从性质上来说有正义战争和非正义战争之分。 首先，我们通过查看军事学上的相关资料，对非正义战争与正义战争作出比较准确的定义: 第一、非正义战争。指一切由反动势力所进行的镇压革命、对外进行侵略扩张、阻碍社会进步的战争，都属于非正义战争。如英国对我国发动的鸦片战争，第二次世界大战期间德国、意大利、日本发动的侵略战争等等，都是非正义战争。无产阶级和革命人民对待战争的根本态度是拥护正义战争，反对非正义战争。 第二、正义战争。正义战争是指一切反抗统治阶级的压迫、抵御外来侵略、促进社会进步的战争。支持与维护正义战争，是无产阶级和革命人民对待战争的根本态度。 在世界的历史进程中，我们可以通过分析其中比较重要的历史战争，来进行进一步剖析与说明。无端或找些强盗理由挑起战火的一方就是非正义，就是侵略。英法联军火烧园明园，八国联军入侵中华，这简直就是赤裸裸的侵略战争，也是人类历史上典型的非正义战争。 我国对印、对越两场还击战就是正义的战争，我们在完全胜利的情况下，并没有去扩大战果，并没有完全占领这两个国家，甚至连拿下来的土地都还给他们，这样的战争就是对待侵略的正义的反侵略战争。我军并没有去完全侵占印度，而我们的退出就是显示中国是爱好和平的，是负责任的大国，才让世界人们看清楚什么是正义，之所以给两场战争都安上个“还”字就是这个意思，难道别人打你，你不还手吗, 而像目前的黎以冲突，并没有结束，也就没法定性。如果在之后的发展过程中以色列占领了黎巴嫩并实施统治，那就是侵略。如果以色列退出了黎巴嫩那就不能说是侵略。而美国对伊拉克的占领说白了就是侵略，中、俄之所以态度暧昧，那基于两个原因，一，打不过美国，暂时没能力管，二，战火没有烧到自己身上，如果烧到自己身上，打不过也要打，就决不会暧昧了，你让美国打打白俄罗斯和朝鲜试一下。至于美国的侵略行为，虽然现在全世界没办法，但过几百年后你看一下，谁说这不是一场侵略呢, 其实，人类历史的每个页面几乎都落满了战争的烟灰，所以战争的正义性与否，并不能简单地通过表面事实进行判断。更进一步说，我们应该以人类世界最被认同的价值观和道德观作为衡量的，从而准确科学地揭示出战争的正义性。 也许正如美国政治学者迈克尔?沃尔泽在《正义与非正义战争》一中 所说:“战争是最艰难的场合，如果在战争中存在可以理解的、确定可靠的道德判断，在别的场合也就有可能。”对于把生命和自由视为“绝对价值”的沃尔泽来说，道德判断的标尺也就是这种绝对价值有没有得到尊重和维护。沃尔泽选取那些争议较少的历史事实和尽可能细化的案例作为研究对象，从古希腊伯罗奔尼撒战争中的“米洛斯岛对话”到中世纪的骑士，到近代的普法战争，到两次世界大战，再到朝鲜战争、中东战争、越南战争以及伊拉克战争，等等。在对这些战争进行道德分析和评判的时候，沃尔泽并没有受“成王败寇”逻辑的影响，而是近乎苛刻且令人信服地作出各种片段式的道德裁决。“沙漠之狐”隆美尔虽然是一员败军之将，但他对军人荣誉的恪守以及拒绝杀死战俘的义举仍然得到 了沃尔泽的肯定，而丘吉尔在拯救英国的同时，也留下了一些并不光彩的道德记录。 沃尔泽的战争道德观和雄辩的说服力，使我们得以重新审视和理解历史上的诸多定案。在论述战争过程的正当 性时，他浓墨重彩地谈及中国春秋时期的宋襄公。这位因为珍视贵族荣誉和战场规则而惨遭战败的国君，不仅成为一时之笑料，两千多年来一直被人们视为一个迂腐 和愚蠢的可怜虫。毛泽东在《论持久战》还不忘揶揄他一把:“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”在沃尔泽笔下，宋襄公虽然失去战争，却赢得了道德。 对战争的正义与非正义性，小组里的成员都有各自独特的见解，大家也踊跃地发表了看法。通过对课题的学习，我们都受益匪浅，相信我们能够在接下来的现代军事理论课堂上学到更多实用的知识。