中国古代五大瑞兽和四大凶兽

中国古代五大瑞兽和四大凶兽 中国古代五大瑞兽和四大凶兽 五大瑞兽: ,一,貔貅(pi xiu): 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽～龙头、马身、麟脚～形状似狮子～毛色灰白～会飞。貔貅凶猛威武～它在天上负责的巡视工作～阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽～有独角、双角之形～独角者称为天鹿～两角者称为辟邪～辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点:有嘴巴～但是没有排泄器官～也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”～人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的～所以他们都会在 公司或营业地方摆放一只貔貅～属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵～因为其为灵 兽。 ,二,龙: 龙～自古为中华民族的图腾～有帝座的寓意。在古时后的中国～头有双角的称为龙～单角的称蛟,无角的为螭～古时玉佩常有大小双龙～称母子螭,传说龙生九品～分别为:长子囚牛好音乐,次子睚眦好杀,三子嘲风好险,四子霸下好负重,五子狴犴好讼,六子蚩吻好吞,七子饕餮好食,八子金猊好烟火,九子蒲牢好鸣。龙九子之中～唯四子霸下 好负重～其外型身似龟～头似龙～称碑座兽～有神灵大龟之称民间多称为龙龟～传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重～寓意能为人挡灾煞减祸害～有镇宅兴家的作用～福泽庇佑众‎‎生。龙在民间则比喻男子～目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代～有神武、力量、卓越、掌财的象征。 ,三,凤凰: 凤凰～是 “鸟中之王”～也是中国古代最著名的吉祥鸟～十二生肖里鸡的原型就是凤凰～凤凰原本是阳性的～又被称为太阳鸟～它也有从火里重身的特性～和西方的不死鸟一样～故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的～它是水生动物的代表。大约到了汉代～由于刘邦自称是白龙转世～把皇帝说成是真龙天子～龙便由阴性动物转化为阳性动物～而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来～凤凰在我国人民的心目中～一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然～ 顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类～而以它的歌声与仪态为百鸟之王～它能给人间带来祥瑞～同时也拥有„非梧桐不栖～非竹实不食～非醴泉不饮?的特殊灵性～而由于它是„羽虫?之长～所以和„鳞虫?之长的龙在传说中就渐渐成了一对～一个变化多端～一个德性美好～就成了民俗中相辅相成的一对～更由于龙象征着至阳～而原来也有阴阳之分的凤凰,凤为雄～雌为凰,在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。 ,四,龟: 龟～龟背的纹理宗密～中国人一直相信～龟隐藏着天地的秘密～因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时～更是因 为龟寿命极长～所以成了长寿的象征～人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气～龟已成为先行先知的灵物～摆放玉龟可以化阴补阳～调节室内阴阳平衡和天然磁场～能补运气旺财位～用玉龟镇宅可平平安安～吉祥富贵。 (五,麒麟: 麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为"五灵"～麒麟为"五灵"之首。早在周朝时～我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说:"麟～麋身～马足～牛尾～黄毛～圆蹄 ～角端有肉---"。传说 中麒麟性格温良～不履生虫～不折生草～头上有角～角上生肉～是有德行的仁兽～因此～历代帝王都爱麟～把它的出现视为国之奇瑞～以示自己皇威显赫～诏示清明。 人们视麒麟为吉祥物～传说中凡麒麟踩过的地方～都会给那里的人们带来好运～故有“麒麟吉祥”。在传统文化中～麒麟是祥瑞的象征～古来就有“盛世出麒麟”的说法～同时民间也笃信麒麟是消灾解难～驱除邪魔～镇宅避煞～催财升迁的吉兽。适用对象:感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。 四大凶兽: 比较出名的上古四凶～分别为饕餮～浑沌～穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道:“舜臣尧～宾于四门～流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮～投诸四裔～以御魑魅。”饕餮～浑沌～和梼杌频繁出现在RPG游戏之中～甚为有名～如轩辕剑系列、天地劫系列等等。那么古代传说中这么奇兽究竟有何来历呢,我粗略查了一下～以为考证。 浑沌: 浑沌～也作混沌～或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红～长有四只翅膀、六条腿～虽然没有五官～但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物～人类无法看见它、也无法听见它～它经常咬自己的尾巴并且傻笑～如果遇到了高尚的人～浑沌便会大肆施暴～若是遇到了恶人～浑沌便会听从他的指挥 。 浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子?应帝王》中有“南海之帝为儵～北海之帝为忽～中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地～浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德～曰:人皆有七窍～以视听食息～此独无有～尝试凿之。日凿一窍～七日而浑沌死”。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。在《庄子?天地》中又有“彼假修浑沌氏之术也～识其一～ 不知其二。治其内～而不治其外”浑沌之智力实在有限。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。 更为原始的浑沌形象出自《山海经?西次三经》～“有神焉～其状如黄囊～赤如丹火～六足四翼～浑敦无面目～是识歌舞～实为帝江,江读作鸿,也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来～《神异经》中云:“昆仑西有兽焉～其状如犬～长毛～四足～似罴,音皮,而无爪～有目而不见～行不开～有两耳而不闻～有人知性～有腹无五藏～有肠直而不旋～食径过。人有德行而‎‎往抵触之～有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为～常咋其尾～回旋仰天而笑。” 浑沌已经完完全全是凶兽的形象了 。 还有一种说法～浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致:穷奇是共工死后的怨气所化～梼杌是鲧死后的怨气所化～饕餮是三苗死后的怨气所化。浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”～《左传?文公十八年》有云:“昔帝鸿氏有不才子～掩义隐贼～好行凶慝～天下谓之浑沌。”这里的浑沌恐怕已经不是指上古四凶了。 饕餮,tāo tiè,: 传说轩辕黄帝大战蚩尤～蚩尤被斩～其首落地化为饕餮。《山海经?北山经》有云:“钩吾之山其上多玉～其下多铜。有兽焉～其状如羊身‎‎人面～其目在腋下～虎齿人爪～其音如婴儿～名曰狍鸮～是食人。” 根据晋代郭璞对《山海经》的注解～这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经?西荒经》中有云:“饕餮～兽名～身如牛～人面～目在腋下～食人。” 后来～饕餮变成了图腾～刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋?先识览》有云: “周鼎著饕餮～有首无身～食人未咽害及其身～以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮～其脑袋狰狞～双目炯炯～赫然有神～鼻梁凸出,首部有一双弯曲的兽角或足～其弯曲的方向似无定制～或内勾似羊角～或外曲似牛角,巨嘴大张～利齿如锯～嘴略弯曲内勾～或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状～身躯拱起～头著地或水云气～两边有一 对利爪～象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅～形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为“饕餮”。《左传?文公十八年》有云:“缙云氏有不才子～贪於饮食～冒於货贿～天下谓之饕餮。 ” 穷奇: 《山海经?北山经》有云:“又西二百六十里～曰邽山。其上有兽焉～其状如牛～猬毛～名曰穷奇～音如獆狗～是食人。”另外一种说法说穷奇是神名～《淮南子?墬形训》:”穷奇～广莫风之所生也。”高诱注曰:“穷奇～天神也。在北方道～足乘两龙～其形如虎也。”在天之痕 中～仙山岛上全身火红～状如牛的怪兽就是穷奇,身上有五色‎‎石南叶哦,。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人～《左传?文公十八年》有云:“少昊氏～有不才子～毁信恶忠～崇饰恶言～天下谓之穷奇。 ” 梼杌(táowù): 《神异经?西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉～其状如虎而大～毛长两尺～人面虎足～口牙～尾长一丈八尺～扰乱荒中～名梼杌。”另有一说是神名～《国语?周语上》:“商之兴也～梼杌次於丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。后来“梼杌” 被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人～《左传?文公十八年》有云: “颛顼氏有不才子～不可教训～不知话言～天下谓之檮杌。”