女性意识的觉醒 浅析简爱人物形象的意义 宁乡教师进修学校

——浅析简爱人物形象的意义 宁乡教师进修学校 021F3C5046 黎文娟 指导老师:谭华孚教授 摘要：文章阐述了什么是女性意识，以及女性意识的觉 醒，并结合作品中女主人公简爱的形象浅析其历史和现实意 义。简爱的成长过程，实际上就是女性意识的觉醒过程。 关键词：女性意识 简爱形象 在世界各国对女性问题的讨论中,女性意识被列为热门话 题,这一话题引出了许多有关女性的重大议题，并正在影响着 政府决策，那么，究竟什么是女性意识呢？众说纷纭。有人认 为女性意识，是女性关注自身命运，试图在“男女都一样”的 特殊历史背景中分离出“女人”的自我意识，李小江把“走向 女人”的历程分为四步： 1．从“女性自我意识”的觉醒：意识到社会中应该有自己 身为女人的一个合法、独立的生存空间。 2．到“女性主体意识“觉醒”：意识到身为女性的我们应 该也能够做自己命运的主人、生活的主人。 3．再到“女性群体意识”的觉醒：意识到每一个“我”都 是女性群体中的一员，都应该为所有女人的成长和发展尽心尽 力。 4．直到今天，将我们的女性觉醒化为实际行动。 李小江阐述的“走向女人”，阐述得很明确，实际上是阐述了 女性意识的觉醒过程。就我个人认为：女性意识实际上就是女 性的观念、思想，是一种历史的产物，女性意识应该包括社会 对女性的认识和女性自我意识两个方面，而女性的自我意识是 指妇女作为有感觉、能思维的人的认识主体，对自身客体存在 的价值、道德、审美等一系列活动的认识、感受和评价。 随着人类文明时代的到来，曾更早的经历辉煌历史的母权制必然的没落了，数千年的父权社会似乎欲把女性排在文明史 之外，男性长期地独霸了社会生活空间，属于社会的中心地位， 而女性的存在与衍化似乎只有一种生殖符号信息。女性被排在 第二位，排第一位的是男性，女性是卑贱之众，处处受男人支 配，男人认为这是正常现象，大多数女性应该如此。这种看法 实际上是女性意识处于一种长期的沉睡状态，女性意识还没有 被唤醒。 随着人类历史的进程，女性逐步意识到自身的重要性，和对社会的价值。女性不甘于趋之男性之下。并且为此做出不懈 的努力，早在1791年，法国妇女领袖奥伦比.德.古日就针对 《人权宣言》发表了著名的《女权宣言》，强调指出：“妇女 天生就是自由人，和男人有平等的权利。社会的差异只能建立 在共同利益的基础之上。”妇女的这种天赋的权利应包括： “自由、产业、安全，尤其是反抗压迫”。也是在1791年， 深受法国大革命冲击的英国人玛丽.沃尔斯通克拉夫特写下了《女权辩护》，向世界提出了女性权利的要求。在美国废奴运 动中，女性们在看到黑人奴隶苦难的同时，意识到自身所处的 同样受压制、无权利的状态，开始起来为争取自己的权利而奋 斗。1848年，在美国首届妇女权利大会上通过了伊利莎白.斯 坦顿起草的《观点宣言》，这份宣言以美国《独立宣言》为蓝 本，宣称：我们认为以下真理是不证自明的：男人和女人生来 平等，他们具有不可剥夺的天赋权利；这些权利是：生命、自 由和对幸福的追求。„„人类历史是一部充满了男人对女人的 非正义和侵占的历史，是以建立对女性的绝对专制为目标。” 在19世纪末20世纪初，欧美各国妇女陆续获得了选举权。 到今天为止，女性意识已经提升到一个高的层次，女人已 经充分意识到自己作为半边天的重要性。在当今中外的政坛、 商业、学术、文化教育等各行各业中，都有许多出拔萃的新女 性，在第33届美国有色人种促进会上一位黑人女性上台领走 了该届的“特别形象奖”，这份就是美国国家安全顾问康朵莉 莎.作为第一位成为美国国家安全顾问的黑人女性，赖斯一直 备受各国的广泛关注，她不仅在政坛上叱咤风云，更在男性世 界中从容组织各类重大会议，站在打击恐怖主义战争的第一 线，而且是一位“有时尚品位的女政治家。杨澜，一个中国家 喻户晓的现代成功女性，她头上戴着许许多多耀眼的桂冠，她 周游列国，访问的都是政治、文化、经济最前线的人士，她演 绎着时尚女性的生活风采，而更多的是许多普普通通的女性在 自己平凡的岗位上默默地为国家，为社会作出自己的贡献，为 社会主义大厦的建设添砖加瓦。 英国十九世纪著名的女作家夏绿蒂?勃朗特所著的《简 爱》就是一部全世界女性的宣言书。夏绿蒂?勃朗特出版于 1847年的小说《简?爱》，是勃朗特三姐妹文学的首部，小说 一问世，便广受欢迎。故事以北英格兰的乡村庄园为背景，描 述孤女简爱在艰难困境中成长,与命运搏斗,追求自我价值以 及人生价值的历程.女主人公简?爱在外表上是夏绿蒂?勃朗 特的自画像,在精神上是夏绿蒂?勃朗特的理想.这个完整|、 纯粹的女性形象一出世便征服了当时的出版商，征服了当时如 日中天的作家萨克雷，也征服了世界上数不清的读者，成为人 们心目当中真正具有现代意义的女性的象征。简?爱这一人物 形象唤起了全世界千千万万女性的女性意识的觉醒，女性从简 爱身上找到了追求平等、自由、幸福，以及勇于反抗一切的旧 恶势力的精神资源。 我们可以从女主人公简?爱的成长历程来浅析一下女性 意识的觉醒。简?爱的成长历程可以分为四个阶段:盖茨黑德 的舅妈家度过的幼年时期、罗沃德公益学校的寄宿生活与教师 养成教育的训练、在罗切斯特庄园担任家庭教师、到偏僻地区 承受苦难与转机。每一个阶段，简?爱总是以特立独行的方式 应付进退，一阶段有一阶段的型塑、蜕变。简爱思想上的变化 正反映着女性意识的变化，女性意识的觉醒。 幼年时候的简面对舅妈、表兄妹的歧视和虐待，已经表现 出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击；当她 被囚禁在空房子时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了 “不公正”的呐喊。幼年的简被欺凌被侮辱的灵魂在挣扎在抗 议，戴着牧师和良母面具的布罗克赫特和里德太太，像披着人 皮的毒蝎，轮翻用其钳子与毒刺撕扯、螯蜇孤立无助的简，而 简在此时表现出的耿直与倔强像头气冲冲伸头顶人的发疯的 小山羊,让读者看到了一具极有骨气的灵魂被魔鬼拉扯着向地 狱,灵魂最终挣脱了魔爪,扇动已残破的翅膀在阳光下飞翔.可 以说作家就确定了简爱人物形象的追求平等自由,勇于反抗的 基调。小小的简爱内心已有朦胧的女性意识，这种女性意识在 她心中不断地酝酿，成形。 随着情节的发展，简?爱离开盖茨黑德到罗沃德学校就 读。罗沃德学校像外表粗糙的珍珠贝一样，孕育了简爱毫颗通 体散发着贞洁、清新、正直、聪颖的光晕的珍珠。简?爱的反 抗性格更加明显，和她的朋友海伦朋斯忍耐顺从的性格形成了 鲜明的对比。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。 她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺 过来，并且当面折断它。”简爱的性格日趋成熟，她的女性意 识越来越强烈。她不甘屈辱和不向命运妥协,勇于追求自己的幸福生活。 小说主要描写了简?爱与罗彻斯特的爱情。简爱的爱情观 更加深化了她的个性。她认为爱情应该建立在精神平等的基础 上，而不应取决于社会地位、财富和外貌，只有男女双方彼此 真正相爱，才能得到真正的幸福。在追求个人幸福时，简爱表 现出异乎寻常的纯真、朴实的思想感情和一往无前的勇气。她 并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求，她的爱情是 纯洁高尚的，她对罗彻斯特的财富不屑一顾,她之所以钟情于他,就是因为他能平等待人,反她视为朋友,与她坦诚相见.而 当罗彻斯特向她吼出 “我有权蔑视你”的时候,历经磨难而又一直处境低微的简逐毅然亮出了自信与自尊的旗帜: “你 以为我穷，不好看，就没有自尊吗？我们在精神上是平等的！ 正象父和我最终将通过坟墓同样站在上帝面前一样。“她用自 己的语言和行动证明了：自己有权平等地追求一份属于自己的 爱情。 后来她发现罗彻斯特已经结婚的事实，她毅然地离开了 他。她不愿做他的情人，她的强烈的自尊也不允许她这样做。 在这物质欲望横流的社会里，人们似乎为了金钱和地位而淹没 爱情．在穷与富的之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很 少有人会像简爱这样为爱情为人格而抛弃所有，而义无反顾 的。她让我们相信，拥有独立人格并可以自立自信的女人，即 使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到自己永远的春 天。 简离开了桑菲尔德后几经辗转遇到了圣约翰——一位牧师， “跳动着一颗政治家、军人、醉心荣誉、渴望成名、贪图权力” 的虔诚狂热、英俊潇洒 神职人员。当简发觉自己 “ 每天都 变得越来越想讨他的欢心”时，便想到自己为了圣约翰必须放 弃自己一半的天性，“扼杀另一半的才能”，为此简觉得这般 对她“简直每时每刻都是一种折磨”，开始起来反抗。最后圣 约翰对简的强大“引导”、“召唤”在简的灵魂和智慧面前终 于失败了，面对圣约翰“奉献”出来的“爱情”，简说：“我 瞧不起你对爱情的看法，我瞧不起你奉献的这种虚假感情。” 简的话语终让圣约翰退却了，人的个性与冷酷的宗教理性的交 锋，最终还是个性之鸟挣脱罗网胜利地飞向天空。 她发现她还是那么爱着罗彻斯特时，尽管在得知他已被一 场意外的大火烧成残废，她还是义无反顾地回到他身边，就像 当初义无反顾离开一样。“我毫不在乎，先生。现在我确实对 你有所帮助了，所以此起当初你能自豪地独立自主，除了施主 与保护人，把什么都不放在眼里时，要更爱你了。”她并没有 因为罗彻斯特眼瞎、腿瘸而嫌弃他，相反地她罗彻斯特最困难 的时候来到了他的身边，关心他，帮助他，并且接受了他的爱， 和他走到了一起。文章至此，作者塑造的简?爱形象变得高大 起来，她的人格臻于完美。好的行为令人肃然起敬。她已经站 在罗彻斯特平等的地位上。男性和女性是平等的，男人能做的 事情女人也能做到。至此，简?爱的女性意识已经达到一个高 的层次。 简?爱这一人物形象充分反映了女性意识的觉醒，至今仍 有极大的现实意义。女性与男性共同创造了人类社会共有的物 质文明和精神文明，女性为推动人类的进步作出了巨大的贡 献，在新中国成立以后，女性独立和发展意识不断提高，越来 越多的女性在各行各业发挥重要作用。在1993年，全国有女 干部1189万人，占干部总数的32.16%。妇女参与发展的空间扩大，中国妇女从业人员已占社会从业人员的44%。近二千万 科技大军中，有800万女性，占总数的35%，她们中的不少人跨进了高能物理、遗传工程、微电子技术、卫星发射技术等尖 端科技领域。然而，不管是在历史中还是在现实中女性却从来 没有获得与男性同等的地位。“重男轻女”的传统思想认为 “女子无才便是德”，女子的事业就是打点家务事，女性受不 受教育是无关紧要的，只要温柔娴淑，找个好婆家就可以了。 受这种思想的影响，一些家庭对女孩子的教育不是很重视，显 著的事例就是在贫困地区失学或辍学的的大部分是女童。尽管 我国已经制定了《教育法》、《义务教育法》，推出了“春蕾计 划”与“巾帼扫盲行动”等系列旨在提高女性受教育程度、提 高女性素质的活动并取得了较大的实际效果，到今年初，已有 75万辍学女童得以重返校园，有1500万文盲妇女接受了技术 培训，但是，目前的女性教育还是令人担忧的，女童失学和辍 学率高于男童，约占失学小学生人数总的70%。女性走入社会后，她在承担家庭主妇这一角色同时，还承担以往男性承担的 角色，身上担子比男性还要重。女性面临着如何在平等工作机 会与传统母亲的角色和职责之间取得平衡的问题。 有意思的是，当大众取消了性别意识的时候，女性应该会 有不少机会表现自己，而现在的情形恰恰相反，当性别意识重 新回归时，许多较高层次的岗位却公平拒绝女性。某些招聘广 告标明要年轻美貌的小姐，另一些则标明只要男性，例如经理 助理、部门主管，等等。同样，某些学校在招生时，居然也因 为有了性别意识而规定，女生的录取分数要比男生高一些。可 见，忽视或强调“女性意识”都会导致性别歧视。那么，作为 妇女的组织者再三呼吁“女性意识”，其获得的实际效应必定 会与美好的初衷大相径庭。 简?爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂,在这个平庸的世界上显得异常珍贵,灼然夺目。她的不屈不挠、敢于抗争|、 勇于追求平等、自由、幸福的精神赫然指明了一条女性的道路， 告诉天下所有的女性：“让沉睡多年的女性意识快快觉醒 吧！”。 参考文献： 王政《女性的崛起——当代美国的女权运动》，当代中国 出版社，1995年5月 ?倍倍尔著 葛斯、朱霞译 中央翻德国 奥古斯特 译出版社 1995年9月 朱易安 柏桦 《女性与社会性别》 上海教育出版社2003年1月 冯睿 《新兴女性》 内蒙古科学技术出版社 2003年 8月