自杀哲学与哲学自杀

自杀哲学与哲学自杀 自殺哲學與哲學自殺 ?一種哲學生死學的概念分析 鈕 則 誠 大同商業專科進修學校教授兼校務主任 當代法國存在哲學作家、諾貝爾文學獎得主卡繆，在他的哲學著作《西齊弗 神話》開宗明義即指出，只有一個哲學問題是嚴肅的，那就是自殺。一個人判斷 自己到底要不要活下去，比起其他任何哲學問題都要來得迫切而重要。神話本身 其實已經提供了這個生死攸關問題一種解答。 西齊弗不知何故觸怒了天神，被懲罰推巨石上山。無奈他費了九牛二虎之力 把石頭推至山頂，石頭卻又自動滾下山來，他只好走下去再推。有人勸他認輸算 了，以免白費力氣。西齊弗卻堅持不斷地反覆推石頭上山。理由很簡單：不推就 是認輸；推了雖然不會贏，但只要繼續推就不算輸。 人生的處境多少與此類似。人終不免一死，自殺的人或許會想一走了之算了， 卻缺少那種不服輸的勇氣。活著的人贏了嗎？至少沒有輸。平心而論，人活著的 317 時候，很少會把問題想得那麼極端、那麼絕對。反倒是走投無路的人，會把自己 的生命推向死亡臨界。換句話說，自殺是來自起心動念，一念之間選擇了自殺。 不過此念是煩惱，轉念也許就是菩提啊！德國哲學家尼采說：「受苦的人沒有悲觀 的權利。」美國小說家費滋傑羅說：「活得痛快就是最好的報復。」這些人生哲理 其實都來自一念之間。 人者心之器，人心貴為一種靈明自覺，缺少自覺便容易陷入煩惱無明難以超 拔。為了要超越心頭的迷障，我們每個人都有必要培養一套自殺哲學，然後用這 套哲學理念來安頓隨時可能會浮現的茫然心境。 一個人陷入打算自殺的情境，其實反映出兩種可能。一種可能是他真的走投 無路，例如在戰場上不成功便成仁。但大多數情況都是錯估形勢，以為自己已經 到了山窮水盡的地步，生不如死，遂選擇了自殺。對生命前景的誤判雖然會被認 為是一時衝動的情緒用事，但是在衝動的背後多少還是有些脈絡可循。換言之， 冒然走上絕路的人，雖不見得曾經深思熟慮，卻也不見得是毫無章法。自殺的人 在尋短的一刻大致執持了某些信念，只是這些信念似是而非，又被自己積非成是， 以致一發不可收拾。 以最近資優生投繯自盡的事件為例。明星學校的資優生求好心切，並且對死 318 亡心存好奇與執著，始終無法釋懷，竟選擇了最極端的方式結束一切選擇。類似 的情形層出不窮地發生，依我之見，這些年輕人似乎弄擰了兩個概念，我們姑且 稱之為理想主義和完美主義。求好心切或擇善固執是有理想的表現，本來不是件 壞事。奈何年輕朋友分不清理想與完美的差異，終至鑽牛角尖，不克自拔。簡單 地說，理想主義是從零分到一百分之間有無限種可能性，我們理當循序漸進，更 上層樓，止於至善。完美主義則是在零分與一百分之間沒有其他選擇餘地，於是 我們不是選擇十乘十的十全十美一百分，便只有自我歸零到一無所有。仔細想想， 人生真是如此絕對嗎？ 概念上的誤判可以視為一種哲學性的自殺，這是個別人生哲學的認知問題，可以 通過自殺哲學的概念分析加以改善。 自殺哲學乃是「人死哲學」的一環。人死不一定要選擇自殺，順其自然發展， 當行則行，當止則止，也是一途。人死哲學與人生哲學其實是一線之兩端、一體 之兩面。人生哲學或倫理學講「未知生，焉知死」，人死哲學或生死學則講「未知 死，焉知生」。人生哲學往往無視死亡之無所不在，人死哲學則不斷提醒這一點。 人死哲學正是自殺哲學的擴充。 卡繆的自殺哲學揭示了一個嚴肅的問題，那便是：當下自己到底要不要繼續 319 活下去？人死哲學則把這個當下的圖象放大，放大到除自殺之外，人終不免一死 的終極情境前面。如果我現在不自殺，以後我可能會面臨老死、病死、橫死、猝 死….等等死法。於是問題變成：在一個確知會發生卻不確定如何發生的結局之前， 我們應當如何自處？此即每個人的「存在」問題。 自殺哲學經過擴充後成為人死哲學，人死哲學的真諦在於存在哲學。發展於 十九、二十世紀西歐的存在哲學，可以算得上是古今中外所有哲學思維中，最關 心自殺和死亡問題的思潮。存在哲學教導我們如何「置於死地而後生」，尤其是在 沒有宗教慰藉的情況下，認清自身「無逃於天地之間」的真實處境，進而學得如 何頂天立地。前面提到卡繆的《西齊弗神話》，西齊弗以一種「知其不可為而為」 的勇氣和毅力，與必然的命運對抗。這是「知命」的挺立，而非「認命」的退卻， 一個人選擇前者還是後者，仍繫於一念之間。 被稱為「悲觀哲學家」的十九世紀德國哲學家叔本華，用哲學的概念分析方 法，駁斥了自殺的意義與價值。他發現想自殺的人心中浮現一個想法，那便是「生 不如死」。正是這個想法促使他走上絕路。這個想法其實蘊涵著一種比較狀態，也 就是死後會比活著好受些。問題是人的死亡會把這份比較一掃而空。如果自殺連 「生不如死」這種先前的認定也保不住，所冒的風險無疑太高，還是慎重其事的 320 好。 叔本華的繁複思索不是一般人所能把握的，但他卻巧妙地呼應了存在哲學的 終極精神，也就是先落實主體存在再談進一步的人生抉擇。失去了存在主體便失 去了一切，其餘都沒有什麼好談的了。現今社會上許多選擇走上自殺一途的人， 當然已經沒什麼好談的。關鍵在這些人自殺前的一刻在想些什麼？如果一個自殺 的人有機會坐下來跟自己好好談一談，也許就能自我超越而遠離自殺了。 一念之間選擇自殺，意味著選擇一種尋死的觀點並實踐它。既然有尋死的觀 點，同時就有求生的觀點。用求生的觀點化解尋死的觀點，我們方能「保本」。「留 得青山在，不怕沒柴燒。」活著是一切的根本。除非是成仁取義，否則什麼都不 值得賠上性命。功課差、失戀、欠債、失業、與人爭執….等等，這一切一切都比 不上一條命來得重要。去醫院看看病痛的人、與死神拔河的人，也許我們會更珍 惜自己的生命。但願我的一番分析，能有助對於生命、生存、生活抱持著困惑的 朋友，祝你們撥雲霧重見青天。 321