办真实学历文凭毕业证

办真实学历文凭毕业证 暂且不提导师们的分量多么沉甸甸，单以数量而言，就足以让人有望其项背之势：五位导师指导一名学生！而我们呢？五名学生被一位导师指导已然要感天谢地了。毕竟一位导师指导十几名甚至几十名学生的现象在现今已不是新闻，导师甚至连学生名字都记不住了。我们班就出现过这样的笑话：课上，某导师欲叫其学生上讲台辅助，不料一时记不起学生名字，冒出句：“那个谁，来一下。”那位年兄的尴尬可知矣本机构代理中国部分高校获取大学学历学历。包括专科、本科学历、学位证书，类型有统招（普通高 校）毕业学历和成人教育（成大、函授、自考、夜大、在职研究生等）咨询客服q：2128590574 。我们代办的学历学历均属于真实 学历。在毕业大学有学籍、档案，在教育部门有备案和电子注册档案，终身有效！。 这当然是拜扩招政策所赐，但我们又不能单纯地去批评扩招政策，因为让更多人接受高等教育的初衷不是坏事，为社会缓解就业压力的客观效应也确实有效。问在于扩招后，我们的教育并没有实现理应紧跟的第二步，即同步配套教育资源。这里的“教育资源”有硬件的要求，比如场馆建设，也有软件的要求，比如导师数量。如果硬件解决了，我们不会在每年末都要听到学生挤图书馆的消息，如果软件解决了，导师们至少可以记得住自己学生的名字吧。 再来回头说说导师的质量问题。也许这样的研判有武断之嫌，但似乎说民国教育水平高于当代教育水平，不会有太多人反对。所以，简单地抱怨我们现今的老师水准不是一个理智的做法，毕竟整体水平摆在那里，我们没有必要也不应该去做那些超出时代条件的事情，就像我们今天没有必要（也不可能）跑到老佛爷那里去炫耀咱用上互联网了一样。但我们有必要反思的是，即便在现今的教育水准下，我们的教育方式是否有待改进？ 学生所在高校湖南大学，其前身是名闻四海的岳麓书院。书院时代的教学，其实并不在教室进行，而是在当时的校长办公室外的百泉轩开展。学生们在老师的带领下，行走在小桥流水之边，畅谈着对宇宙人生的看法，交换着彼此内心的感受。比起我们现在lecture式的讲授，这是多么诗意栖居的教学。难怪子路的治国理想并未得到夫子的认同，倒是曾皙的浴沂舞雩引得圣人“喟然而叹曰："吾与点也。"” 另外，教学并不是单纯地知识传授，甚至可以说，教学本身就不应该是知识传授，而是导师们的一言一行去影响和感化学生，这是一个潜移默化的过程，而非立竿见影，是在“润物细无声”中去实现价值的传承。 “史上最牛毕业证”的主人李鸿樾后来也做了老师，而据他的学生杨圣木说：“他很重视道德教育。每次批评学生或者老师，他都要给你深深鞠一躬，还作揖，通过自己的品行感染你。” 想想在灵山布道的耶稣，想想在杏林教学的孔子，想想在鹿野苑弘法的释迦摩尼，世间哪一 个伟大的老师，不是在用自己品行去影响学生呢？ 国学四大导师早已作古，即便他们的学生也羽化升仙，但是，他们留下来的影响力仍然存在，绝不因时间的流逝而有褪色，我们今天的教育是否也有如此魅力，能够把自身的定位放在一个更广阔的语境下呢？ 引起的诸多遐想/史上最牛毕业证 一张老毕业证引发网友围观，就像前段时间小学的老课本被关注一样。在围观的时候，免不了要拿过去的东西与现在的东西对比，不比不要紧，一比总能引起诸多的遐想。 一则，对大师的呼唤。一个学生在一年的学习期间能得到梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、李济等导师的教诲，那是何等的幸福！现在的大学也有名师，但缺少大师，更谈不上一个人同时受到5位大师的教诲。对大师的呼唤，是国人对高校教育长久的期待。 二则，指导学生要名副其实。以那5位大师的学识与人品，如果他们没有对李鸿樾进行实质的学术指导，断不至于在其毕业证上书上留名并盖上印章。旧时的大师，也能亲教学生；而现在，有些老板导师却常年让学生见不到面，由着学生自己摸索。看了这张毕业证，真不知该有多少人要为此感到脸红，又有多少人可以问心无愧在地学生的毕业证上署上自己的大名。 三则，学生毕业与否，就该交由老师说了算。这个老毕业证上写着：“经导师审查成绩认为合格特给予毕业证书此证”。一个学生能否毕业，在于导师对学生的认定，这说明了教育本来就该由老师主导，且能体现对老师的尊重。可现在，大学生毕业证书上多省去了老师审查认定的字样，毕业的学生成了学校批量生产的产品，让人只识学校而非老师。讲师道，不妨先从老师对学生负责做起；一个学生的毕业证上，不要只有一个校长的印章，而忽略辛苦培养的导师。 四则，毕业证上导师署名还是一种双向的激励。老师若想自己的学生的成绩不辱没自己的名声，自当从严教育之，并注重学术道德的教化。对学生而言，想从导师手中顺利毕业，不辱没师门，自当努力学习，完成学习任务，断不至于自己抄袭论文后还敢署上老师和自己的名字。而且，在毕业证署上导师的大名，亦能让学生时常感念师恩。 看到老毕业证，不要只有羡慕，也不要只有怀旧，要做的是让教育回归人的本真，回归到教授治校，教师以教为主，实现教学相长。