乱世出英雄

乱 世 出 英 雄 ——读“三国演义”有感 厦门 邈邈 常听人叹三国往事，英雄辈出，群雄并起，割据一方。终抵不过天命，皆以失败告终，天下尽归不知何方神圣的司马家了。哀哉，三国；痛哉，三国；惜哉，三国！ 在那个动荡的年代，方是英雄显圣时。说来可笑，国家安定乃民心所向，但英雄皆葬身于花柳繁华地，温柔宝贵乡，其才埋没。太平盛世需要的是治国安邦，不需要运筹帷幄的智商，决胜千里的信心以及羽扇纶巾的风度或是横刀立马的骁勇。此才情具为英雄所具，在盛世无施拳脚之地，遂泯然如众人矣。 昔魏武请人算命，曰：“治世之能臣，乱世之奸雄。”操大笑。愚以为若在治世，孟德确能用其材，诗词歌赋，小菜一碟，信手拈来，不费吹灰之力。但孟德的才能更多在将才上，非文学家之才华。曹操深谙兵法，又善用人之计，赚得夏侯惇、夏侯渊、张郃、许褚、徐晃、曹仁、张辽、曹洪、曹休、乐进、李典、于禁、庞德、典韦等一干猛将奔走效劳，以命相付，以报明公之德。又有郭嘉、贾诩、程昱等一干谋士出谋划策，曹军风光一时！ 愚以为惟在乱世，孟德方尽其材。 最爱看华容道，割袍弃须两回目。不是我不支持孟德，是因为我喜欢看众将军的身影。曹操赤壁战败时，伏兵四起，这个将军大喊：“某某在此！”那个又放火为号，孟德自己也“肝胆皆裂”，然每次总会在最危难时有一彪军杀出，大喊：“丞相，某某在此！”颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的快感。所谓“养兵千日，用兵一时”，众将救驾得是时候。那份在敌军中穿梭，只为救恩公的情感，让人嗟叹不已。 若非孟德为英雄，天下英雄岂肯舍身相投？ 倘若在盛世，没有机会领兵打仗，即使运气好，圣上派去领兵驻守边境，也难免会因边境邻国秋毫无犯而使英雄无用武之地。若是邻国偶有小股兵马进犯边境，也不可妄自出兵击之，以震军威。为何？先将情况上奏知天子。京师离边境一般都较远，天子得知情报后，做决定，又持回来，也要时间，敌军早已回营了。而且皇帝多会因为两国大局为重，说：“小不忍则乱大谋，两国修好乃大业也，只需提防些。”有人说“将在外，君命有所不受。”但盛世之下，全民皆懒，厌恶军事，而乱世之时，皆盼望和平，深知要和平有两条路：对敌投降或战胜敌国。一般以人这自尊，皆自命不凡，又承父祖基业，世居于此，不想有辱于列祖列宗。只得战了，是谓以战得和。 有相才的人痛恨乱世。相才在于“文”，安抚百姓，屯积粮食，内修政理，外结盟国，辅佐君王，献安邦之策。有相才的人大多是书生，心肠好，仁慈、斯文、守规矩，绝做不出“许褚裸衣斗马超”这类事。身逢乱世，说手无缚鸡之力太夸张了，但无武功，或是不擅长，敌军攻城，兵临时城下，举家逃亡，运气不济就死于乱军之中，侥幸投生就颠沛流离。最好的就是能够在某个将军家当个谋士，幕府的，一家老小也算有安定的地方。 有将才的人欢迎乱世。他们自恃武艺高强，在乱世中，领兵打仗，乃已任也。在古时，两军对垒，主将偏将都得真刀真枪地交锋。常有这样的情节：“某某被某某一枪刺于马下，某某（后面所提的）遂率军掩杀，某某之众（前面所提的）大败。”当时打仗的胜负很大地寄在主将一人身上，要有真功夫。能当主将者，必要有勇，有武，否则一出阵与敌将厮杀不过，士气衰竭，军心大乱，故大败。他们也不是拿身家性命开玩笑的，但这是规矩。有将才的人可以不会吟诗作对，但他们武艺都绝对高强！当然，也有另一种情况，有谋略的大将，但军中常有不测，就是有试图的将领，也需有武艺护身。 观“三国演义”，无数好汉来了又走，真正的英雄，惟在乱世方可“将在外，君命有所不受”，才有施展拳脚与满腔报负的空间。 唉，这就是三国！那，其他年代呢？我看概莫能外！