三思（复赛文章不过赶不上比赛了）

三思（复赛文章 不过赶不上比赛了） S――Shi――诗 吾独喜和靖先生笔下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的清新高雅之境；吾独赏青莲居士酒中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的奇异浪漫之想；吾独赞东坡居士泛舟“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情万丈之势；吾独往靖节先生归隐“采菊东篱下，悠然见南山”的与世无争之态。 诗，是一种用纯净又纯粹的语言搭成的桥梁，是诗人内心深处的独白，是诗人独特敏感心灵的闪光。诗，是自由的，多元的，充满活力的；诗，是诗人灵魂谷底发出的千古绝唱。 诗是神灵，亦是一种崇拜的宗教。而事实上，现实与虚幻之间的距离，其实只隔着一块看不见的幕布，而诗与俗世，也只隔着一层看不见的光。 不可否认，走到今天，诗真正走到了边缘，走到了诗的低谷地带。 诗，走过中华大地，走过唐宋，走过元明，从没这样落寞，这样被人弃如尘土；诗，从没处于这样尴尬的境地，居于这样背水而战的峡谷。 所谓的现代诗，一个提倡口语化的年代，口水写作似乎成了一种必然的潮流。语言的罗列，意象的重叠，拖泥带水泥沙混杂成为一种流行趋势。诗的随意性成为并发症，我们很难从这些诗中读到属于诗的本质韵味，取而代之的是惨淡浮躁的真空。 死拼硬拉，相互模仿，单调枯燥，主虚无，诗语言的病态及诗人自身的精神残疾，竟成为一种至高无上的美德。丰富的语言失去了呼吸。我们很少能看到发自肺腑的心声，出自灵魂深处的歌唱。诗博大的海洋中，许多人抓住国外的一根洋稻草便洋洋得意，竖起大旗擂鼓呐喊，招摇撞骗。 前不久一个中文系的教授到我们学校讲授美学，谈及诗时，无奈地给我们吟了最近发表在某诗歌权威杂志上的一首诗：“厕所啊／你真他妈的香……”无疑，全场是在爆笑中听完教授声情并茂地朗诵。是这首诗真的抽象到了凡夫俗子无法企及的高度，还是诗的泥沙堵塞住我并不敏锐的耳朵？ 诗沉寂死亡时，诗的灵魂己随风而去，诗的激情与梦幻己飘向远方，无所归属。诗走到悬崖边，诗的泪滴己凝固无法畅快地流淌。 诗的草原，诗的天空，诗的思想飞扬，诗的魅力，诗的灵魂，我们是否还能掌握诗的钥匙。这是我一直在想的。   S――∽――似 两个三角形全等与它们相似之间，为充分而非必要条件，前者能推出后者，而后者却不能推出前者。这不由得让我想起模仿与抄袭这对关系，模仿不能断定为抄袭，而抄袭却必定包含了模仿的成分。于是为了不与其他相似，显示出自己特有的标新立异，先人们便创造了一个词――创新。 哲人说，创新是一个民族的灵魂，是一个民族屹立于世界舞台源源不断的动力。 从骨子里讲，中国古代是一个相当保守的社会，故而变法维新之士，鲜有始作俑者。这头一个，就要属商鞅了。商鞅深知创新之理，于是他开始变法，短短的二十年里使秦国崛起西戎，虎视关内。从此开始了秦的天下，中原便只属于秦之一家，长达两千年的封建统治渐渐脱离奴隶而轻装登上历史舞台。 于是便不能不说邓小平的伟大。中国人是传统的，在某些方面来说那便是因循守旧，如契诃夫笔下那个“装在套子里的人”，他们惯于延续，依赖经验，于是探索之路便看起来尤其渺小。而他却在那样一个艰难的年代，将中国推上风头浪尖，用改革证明了存在便真理的价值。20世纪的最后20年是属于东方这个悠长的民族的。 2300年前，古希腊哲学家亚里士多德就给创新下了一个简单而明了的定义：“产生前所未有的事物。”意思即是不似于以前的任何东西，现在看来，虽然定义下得有点果断，可也不无可取之处。他点出了创新所基本的内涵，贵在创造，贵在新，而非简单的模仿，甚至抄袭。 与前人相似，总会或多或少被扣上模仿的印记。前人有云，第一个用鲜花来比喻少女的人，势必被人们誉为天才；第二个套用比喻的人，则被人们讥为庸才；等到第三个仍用此比喻的人，就被人们斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的意思却是无可非议的真理。 “天下文章一大抄”，我想原本这句话中此“抄”指得只是模仿之意，只是现在价值观发生变化后“抄”也就出现了歧义。古之模仿并不是坏事，反而是一种明智之举。举凡历史上的大法家，哪个不是从临摹前辈的字帖开始？反复地揣摩，反复地练习，汲取前人之长再融入自己的思想，逐渐自成一家。从模仿中脱胎换骨便是创新，于相似中化为己一人独有更是莫大的创新。 但可悲的是，现在的模仿更多的是等同于抄袭。80后那个叱咤风云的作家，“模仿”过了头，惹了一堆的麻烦，可无知的Fans竟还叫嚣着：“那你抄抄看，要是抄得有他红，就服你！”现在竟是一个价值取向如此沦丧的年代。 还是雨果说得好啊：“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如果成功了，当然很好，如果失败，又有什么关系呢？”   S――s――时 据《列子》记载：子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。” 漫步在这繁花似锦的街头，望着潮水般涌动的人流，忽然涌出一股疲惫与感伤。我突然觉得自己是那千年后的子贡，站立在喧哗的街角，双手合十：“愿有所息。” 时与空，构成生命的两大元素。历史未曾停顿他前进的脚步，而地球更是载着无数生灵在空间里飞速旋转。由此观之，生命是万万不可能有停息之日了？更何况现在是一个竞争的时代，处处讲究效率，处处透着紧迫的气息，稍一停步，便有被落下的危机。 然则非也！息不是绝对的静止，而是生的一种状态，它区别广动，却时刻为下一次的爆发积蓄能量。 想起千年前那古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿，他们说倘若赶路赶得太急，他们的灵魂便会跟不上脚步，迷失在黄尘滚滚的茫茫大漠之中。 日日行走在巨大的水泥森林里，飞扬的尘土遮蔽了视线，喧闹的噪声堵塞了听觉，烦琐的事务占据着生活的每一个角落。“时间就是生命”，于此也便表现得淋漓尽致。你是否为这永无止境的忙忙碌碌感到窒息疲惫？ 谁说生命的意义只在于不断忙碌，不停拼抢，不尽竞争？对利益、金钱和虚荣无止境地追逐到头来只会遗失了自我，玷污了原本纯净的灵魂。在这日复一日，循环单调的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。这灯红酒绿的日子充满了机遇也写满了挑战；充斥着诱惑也布满了陷阱；涂满了名利也贴满了失落。我们如狂热的信徒，高呼着“生无所息”投入一场场匆匆忙忙的战斗。殊不知，在这一天天的匆匆忙忙中，我们被打磨得筋疲力尽，也迷失得不知所踪。 愿有所息，再狂热的征程中我们都应该有所停留，有所停息。这是一个崭新的起点前安静的祈祷：愿有所息。 “月明星稀，乌鹊南飞。”高歌 “人生几何”的孟德在跃马横刀的征途中依旧有欣赏风景的豪情，无怪乎在那逐鹿中原的乱火中能够臣服群强，煮酒论英雄。 美国的威廉・福克纳说：“人生确实需要不断地前行，但倘若一刻不停地赶路，终将会迷失与徘徊。” 让我们背着公文包在静谧的原野上荡秋千，在雨天的滴答声中听一张老唱片。 “榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在骄阳里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草中遥望碧天里的辰星。生有所息，带来的不仅仅只是惬意。 荣辱不惊，望天上云卷云舒；去留无意，看庭前花开花落。