满族的姓氏考

满族的姓氏考 姓氏，本来是示血缘关系的称谓。满族“父子不同姓”．其实是一种误解。正确的说法应该是“随名姓”。 满族的民族史，虽然有过几次变称和变化，尧舜时为肃慎，三国时为挹娄，南北朝时为勿吉，隋唐时为靺鞨，宋、元、明时为女真。民族虽发展变化了，但有个习俗却相沿数千年而不改。无论官方文书还是互相称谓，都只称名字而概不称姓。1635年命名满(汉语音译，也有的译为曼殊，满语吉祥之意。建国后沿为音译满)后，直至清朝末年，这种习俗仍然延续了下来。例如我们称溥杰老为“溥老”，而不称“金老”或“爱新觉罗老”。这说明满族有自己长期形成的独特习惯。南北朝时，勿吉派遣出使北魏的使臣叫乙力支，这是名字而不是姓。隋朝时粟末部首领突地稽，这也是名字而不是姓。唐朝时为震国公的乞乞仲象，只是震国公的名字，乞乞仲象本姓大氏。金代的阿骨打，不姓阿，本姓完颜氏，阿骨打是他的名字，全称应是完颜阿骨打。可是，汉族对满族的习俗不了解，他们按照自己的习惯来称谓满族。如福陵有个七品官那丹珠，汉族就把他称为“那大人”，实际上他不姓那，而姓觉尔察氏。抚州将军常恩，人称“常将军”，他也不姓常，而姓富察氏。清朝有个大学士叫瑞麟，人称“瑞中堂”，以为他姓瑞。他的儿子怀塔布，任礼部尚书，人称他为“怀尚书”，好像他姓“怀”。瑞中堂的儿子是怀尚书，岂不是父子不同姓吗其实，他父子姓叶赫那拉氏。直隶总督那彦成，人称“那总督”。他的儿子容安，任副都统，人称“容都统”，“那总督”和“容都统”，都姓章佳氏。这些虽然是由于误解造成的，但久而久之，也确有少数满族人沿用这种称谓，取自己名字第一字，作为本家族后代子孙的姓氏，于是演变为“随名姓”。清代西林觉罗氏四世祖鄂拜，任国子监祭酒，其子孙就随其名第一字而姓鄂了，如鄂尔泰、鄂实、鄂津等等。清朝中期有个名叫万显丰的人，他原姓舒穆禄氏，他的本支子孙，即以“万”为姓了。清朝后期辽阳有个爱新觉罗海臣，他的子孙即以“海”为姓。清末沈阳有个喜塔拉文忠额，他的子孙也以“文”为姓了。 其实，这种后代子孙以父祖名第一字为姓的“随名姓”，只是表示他们是原姓的那一个分支，并不是“父辈一姓，子辈一姓”，也不是每一辈都要“随名改姓”。而且，在取了“随名姓”后。也绝不否认和忘记祖先的老姓。例如海臣的子孙随名姓海，都要承认和记忆自己家族的老姓为爱新觉罗。 满族的姓氏还有一个特点，就是“同姓不同宗，同宗不同姓”。满族大多数是“以地为氏”和“以部为氏”的。“以地为氏”和“以部为氏”，都说明姓氏与祖先的密切关系。“以地为氏”，就是以氏族祖先居住地的地名、山脉或河流名称，作为本氏族的姓氏。如清朝吏部尚书隆多科，其祖先世居佟佳地方，就以佟佳为姓。佐领马德，祖居瑚锡哈里，就以瑚锡哈里为姓。“以部为氏”，就是以祖先原属部族的名称作为姓氏。如散居长白山、英额、珲春等地的钮祜禄氏，钮祜禄，其意为狼，当时是以狼为图腾的部族。世居宁古塔、那木都鲁、哈达、赫图阿拉、叶赫等地的萨克达氏，萨克达其意为野猪，当时是以野猪为图腾的部族。这种“以部为氏”，在满族姓氏中占很大比例。 其“以地为氏”的满族先人，也有大小。例如世居乌苏里江流域的同姓乌苏里氏，虽同属乌苏里，同姓乌苏里氏，可不一定是同一家族。再说，同居一地，有的“以地为氏”，有的“以部为氏”，这样就出现了同姓不同宗，或同宗不同姓的现象。 除此之外，清朝皇帝还赐予姓氏，这都是因有军功和特殊贡献而赏赐的姓氏。清朝内大臣吴拜，本姓瓜尔佳氏；兵部尚书纳木泰，本姓舒穆禄氏；一等大臣扈尔汗，本姓佟佳氏。清太祖皆以他们军功卓著，赐姓觉罗氏。这样，他们就与原来的族人同宗而不同姓了。 另外，还有三种情况可以更改姓氏。一是因为分居而更改姓氏；二是因为承嗣而更改姓氏；三是因为迁徙改地或改部而更改姓氏。此外，还有“以姓为氏”有特殊含义。所谓“以姓为氏”，是指满族人以其先世在宋、元、明时期的女真旧姓作为满族姓氏的。这种“以姓为氏”有三十五个。清初五大臣之一的额亦都，祖先在金朝时旧姓为钮祜禄氏，清时就以“钮祜禄”为姓。 满族冠汉字姓的规律是：一是谐音取姓。如叶赫那拉氏，冠以“叶”姓；敖济氏冠以“敖”姓；恒吉哩氏冠以“恒”姓；二是将满姓译义，求相近的汉字为姓。如满姓巴颜，汉译富有的意思，就求相近的“富”字为姓。三是沿用金朝旧姓。即以祖先在金代所冠汉字姓为姓。如伊喇氏(金代移喇氏)，金代曾冠刘姓，仍延用“刘”姓。四是沿用明朝旧姓。明朝时女真首领多有赐姓，这种赐姓，以“李”为多，还有张、郭等姓。五是恢复原汉字姓。早期加入满民族共同体的汉人，由于长期生活在满族共同体中，已基本同化。因此，在姓氏上，也效慕满族多音节姓氏。