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249火后一茎茆

2014-02-10 1页 doc 24KB 15阅读

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249火后一茎茆249火后一茎茆 249火后一茎茆 僧问:“亡僧迁化,向甚处去也?”师曰:“火后一茎茆。” 《五灯会元》卷十三 译文● 有个和尚问洞山良价禅师:“一个和尚圆寂了,又被火化了,这个和尚有到什么地方去了呢?”洞山禅师回答说:“那就请你看看那火灰上所残余的那根茅草吧。” 禅思● 生死问题,是佛教的主题,尽管佛教在理论上对三世因果、六道轮回有生动、丰富的解说,但一般人在现实的生活中却无法实际体会。所以,包括僧人,这些职业佛教徒也常为这个问题而苦恼。对洞山禅师的回答,一般是极难理解的。生死,是我的感受,我存在于我的感受之中。这个感受,是...
249火后一茎茆
249火后一茎茆 249火后一茎茆 僧问:“亡僧迁化,向甚处去也?”师曰:“火后一茎茆。” 《五灯会元》卷十三 译文● 有个和尚问洞山良价禅师:“一个和尚圆寂了,又被火化了,这个和尚有到什么地方去了呢?”洞山禅师回答说:“那就请你看看那火灰上所残余的那根茅草吧。” 禅思● 生死问题,是佛教的主题,尽管佛教在理论上对三世因果、六道轮回有生动、丰富的解说,但一般人在现实的生活中却无法实际体会。所以,包括僧人,这些职业佛教徒也常为这个问题而苦恼。对洞山禅师的回答,一般是极难理解的。生死,是我的感受,我存在于我的感受之中。这个感受,是超越过去未来,包括生死的现实存在的,禅师们特别注重这种现实的感受。“你看见火灰上的茅草吗?”就是现实的感受而且本身就是对生死的直接感受。禅宗认为,只要有这种感受,就可以傲视生死,并且超越时间和空间。同时禅宗认为,人生宇宙是一体的,“我”从哪里来,又回归到哪里,在本质上是没有区别的,来去只是假象,不来不去才是真实,而这个“我”的感受,则是不来不去的永恒。
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