普罗丁

nullnull有关普罗丁的介绍以及美学思想1 新柏拉图学派领袖 2 亚历山大理学派希腊哲学家殿军 3 中世纪宗教神秘主义始祖 4 站在古代与中世纪交界线上的一个思想家他生在埃及，在亚历山大理亚从阿牟尼乌斯求学。传说阿牟尼乌斯原是一个基督教徒，因为基督教会仇视他所热爱的艺术和科学，后来脱离了基督教。从此可以推测出普罗丁可能对基督教有些接触。他还随罗马远征军到过波斯，用意是在学习印度和波斯的哲学。null思想来源： 柏拉图的客观唯心主义 基督教的神学观念 东方神秘主义思想 普罗丁的思想有浓厚的否定现实、悲观禁欲和在对神灵的信仰中寻求安慰的色彩，可能也受到斯多噶学派禁欲主义思想的影响。他在罗马讲学20多年，一直到死。他的思想颇投合当时没落的奴隶主贵族的要求，所以声望影响都很大null哲学系统 “太一”——“最高理念”——最高的真善美三位一体 “放射”说——创世理论 神——‘理’——“世界心灵”——个别心灵——物质世界 神本是无物质的，但在放射过程中每一步都比前一步降低或退化，终于碰到无形式的物质的障碍，所以个别灵魂才和物质结合起来。物质是和神或太一相对立的，它是杂多体也是罪孽的根源。神所放射出的各级存在都有回归到神的倾向，只有物质不能回归到神，神是个别灵魂的家，个别灵魂由于肉体的障碍，一方面脱离了家，一方面又思念家，渴望回到神的怀抱，与神契合一体，要做到这一点，灵魂就要努力解脱肉体的束缚，凭清修静观，苦行默想，达到宗教的心醉神迷状态才行。在这种迷狂的状态中，灵魂才能凭神放射给它的智力或直觉本领，达到所谓的“灵见”，见到神的“绝对善”和“绝对美”，这就仿佛是回到了家，与神达到某种程度的契合。就因为这个原因，人才有美好的爱好。 null美学观点 1 物质世界里有美 2 美不在于物质本身，在于反映神的光辉 3 物体美表现在它的整一性 4 神或理念就是真善美的统一体 5 美也要心灵凭理性来判断（理性“一种为审美而特设的功能”） 6 美不能离开心灵 7 美有等级之分 8 艺术美在于艺术家的心灵所赋予的理念（反对艺术被动抄袭自然）null评价 片面地抬高精神而否定物质 片面地抬高理性而否定感官 抬高对神的观照而否定社会实践 浓厚的神秘主义 关于“理性”的强调实质上是反理性主义 继承了柏拉图的客观唯心主义 主观唯心主义的萌芽 有神论和禁欲主义的辩护和宣扬 与基督教具有相同的基本思想以及在社会根源 反映出奴隶社会没落时期思想家们对社会现实生活的绝望null影响 康德的先验范畴说和克罗齐的直觉说都受到了普罗丁艺术赋予形式于物质这个看法的影响。他对近代美学思想大战的影响是复杂的。在英国乃至欧洲大陆上在启蒙运动时代的美学思想发展中，夏夫兹博里所起到的启发作用很大，而他就是新柏拉图学派代表人物。德国启蒙运动领袖温克尔曼也是新柏拉图主义的信徒。在浪漫运动中普罗丁的新柏拉图主义也是一股潜流，歌德，席勒和旭莱格尔等思想家也偶尔受到它的影响，特别是关于真善美统一，艺术赋予形式于物质以及艺术创造须有内在理想的看法。