《论语》的作者是孔门弟子及再传弟子，并非

《论语》的作者是孔门弟子及再传弟子，并非 《论语》的作者是孔门弟子及再传弟子，并非一人一时所作，成书时代约在春秋末战国初。 《论语》集中反映了孔子的思想体系。 孔子的政治思想是复周礼，希望回到西周时代。他的所谓“礼”很大程度上是指奴隶社会的典章制度和道德原则。孔子以“仁”作为思想基础，孔子“仁”的最基本意义是“仁者爱人”，即把人当人看待，这是针对奴隶主不把奴隶当人的，从仁出发孔子提倡“德治”，反对滥用刑罚，主张对百姓进行教化。 孔子首次提出“有教无类，打破等级界限，使教育向下层开放，教学中善于用启发式，很多教育思想至今有益。 孔子的美学思想的核心是美和善的统一，高尚的和完美的形式的统一，“子谓《绍》尽美矣，又尽善也;谓《武》尽美矣，未尽善也。”他把善放在美之上。 孔子文艺思想中最精彩之处是对诗歌社会作用的概括“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨(通过形象引发联想、认识社会、团结群众，可以批评不良现象)。主张“文质彬彬”，文质兼备。 二、《论语》的文学价值 《论语》是一部以记言为主的语录，但同时具有一定的文学价值。 1、以片言只语反映人物感情风貌。 关于孔子的生平事迹，《论语》没有详细记载，因为它不是人物传记，重在记言而略于记行，记小事而不记大事，记片断而不求系统，即使这样，人们从《论语》中仍然可以看出孔子的性格面貌，特别是他诲人不倦、循循善诱的精神，对学生严肃认识、热情诚恳的态度，使人如闻如见，可敬可亲。 《论语》中写到一些生活片断，反映出孔子与某些人物之间错综复杂的关系，已不是简单的对话，而是具有一定情节的小，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》是论语中最长的一章，作者不是简单抄录他们抽象的说理，截取了一个真实的生活片断，“子路率尔而对”“夫子哂之”露出孔子对子路不够谦虚的善意批评，冉有、公西华的心态都很谦虚，用语极有分寸，一个侧重政治，一个侧重外交礼仪，最有意思的是曾皙，人家谈话他摆弄乐器，一副不在乎的神气，在孔的鼓励下，他才用诗一般的语言描绘出一幅暮春三月的春游图，引起孔子的赞赏，后半段以评论补充照应。 有些小故事反映了孔子和当权者的矛盾，如《阳货》阳货是季氏家臣中最有权势的人，想拉拢孔子，孔子不屑。阳货利用孔子讲礼的特点，故意送给他一头蒸熟的小猪，孔不能不还礼，而又不愿意见面，专门选择阳货不在家的时候去答谢，不料半路上碰见阳货，这种情节颇具戏剧性，阳货盛气凌人，孔子也不加辩解，孔子讨厌阳货又摄于权势、拘于礼节，不便顶撞，尽量少说支吾过去。作品简练传神。 2、通过故事表现人物政见。 《论语》中有些小故事写出了两种不同人物的处世态度，表现了两种不同的世界观:孔子一生惶惶，始终不得志，于是有人劝慰，有人讥刺，有人嘲笑，《论语》多角度地撷取了社会上的各种反响，不仅具有哲理意味，也富于文学色彩。如《微子》楚狂接舆歌而过孔子，把孔子比作稀世的凤凰，委婉地劝告说从政太危险了，还是罢休吧，孔子颇受触动。 长诅、桀溺两位隐者，以避世而自居，借子路问津之机，告诫孔子应该认清人生道路，不要徒劳无益地到处奔波，说话不多，却寓意深刻，而且妙语双关，二人一讥孔子知津，一说天下滔滔莫非津也。“其不告诗者正所以告也”，已经带有一点笔记小说的味道。 3、语言言简意赅，深入浅出，朴实无华又富有哲理。 《论语》以当时通俗明白的口语为主，又吸收了书面语的精练严谨，形成言简意赅富有哲理的特色，词汇丰富，新鲜活泼，语气词大量出现。句式灵活多变，长短不拘，舒展自 如，有很强的表现力，尤其把深邃的哲理凝聚于具体形象之中，毫无雕饰，蕴涵极深经得起 反复咀嚼。如: 子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。 岁塞然后知松柏之后凋也。 不义而富且贵，于我如浮云。