徽州民居传统建筑空间的人性意识

徽州民居传统建筑空问的人性意识 陈继腾 ， 陆笑曼 (黄山市城市建筑勘察设计院，安徽 黄山 245000) 摘 要：徽州民居室内外空问时刻都是以人的行为为尺度，体现着人的本性意志，是 自然和社会的人双重意义的物化空间。分析 徽州民居传统建筑空间观念，重视空问环境和城市设计，吸取传统建筑空间精华，以人为本，创造现代人性空间。 关键词：徽州民居；建筑空间；人性空间；空间意象 中图分类号：TU241．5；TU024 文献标识码：A 文章编号：1673—5781(2012)03—0312—03 0 引 言 建筑空间的本质是从 自然环境中限定出来的 一 个供人从事各种活动的领域 ，是有机 自然的属 性，使人、建筑、自然融为一体，使建筑空间环境具 备人性。 具有深厚文化渊源的徽州，其传统民居村落的选 址、空问的组合、平面布置、室内装饰等，无不体现了 丰富的表情语言，这种语言相解于人的心灵深处并体 现出多彩的生活趣味，是人性至理的环境化表现。 1 村落外部空间形态 徽州民居外部空间形态，大都附会于自然环境 中，表现出一种有机性、整一性、内聚性。在徽州，随 处可以看到那一片片灰瓦、白墙的村落象“大珠小珠 落玉盘”那样散落在群山与大地组成的空问中。群体 建筑形态中，马头墙所形成的交错、重复、递进等韵律 感。由于地形变化反映出屋面的迭落、层次感，墙顶 与墙面黑白调子对比，以及这些形态与村庄背景起伏 不断的群山、优美的天际线，不同的季相色彩，相互协 调，相互依从 ，都产生一种强烈的形式构图效应，体现 出与自然和谐的有机性[ 。 很多村落建造赋于自然图地以有机特征和特定 的象征意义。如黟县宏村，背倚雷岗山，坐北朝南，面 向广阔的田野，平面呈牛形结构，水圳如牛肠，南湖则 为牛肚；古时，曾建有四座木桥，恰似四条牛腿，形象 如此逼真，人作天合，情性之致一如古黟文人胡成浚 诗云：“何年就此 卜邻居，花月南湖画不如，浣及未妨 溪路远，家家门巷有清渠”。再如歙县唐模拟龙、黟县 西递拟船，正所谓“天地与我并生，万物与我齐一”[引， 反映出人对自然万物的尊重、依从，体现出对 自然的 亲情，呈现出一种有机品格。 徽州向来山多地隘，用地极少，人们不得不考 虑如何利用有限的地皮，如何去组合房子，以达到 充分利用空间。其次“徽州聚族居，最重宗法”I I， 社会形态构成以宗族血缘关系为支柱，人与人之间 相互依赖，在“仁义”与“礼教”之间维系着个人与家 族的关系，由于这些，表现在空间上，必然会出现统 一 、完整与聚集 的形态 ；必然会用一种最简单的个 体建筑，以期能充分利用空间组合成群体村落。再 次，在古老的徽州，道学、理学思想几乎渗透到生活 的各个领域，表现出强烈的内聚、封闭的生活意识 ， 意解在建筑中具有极大的封闭性、内敛性。传统文 化中“道”为人们的基本信仰，人们相信大 自然是有 秩序的，并本能地意识到 自然界 的 日、月、星、辰、 山、水、草、木、万物生灵随时随刻都有可能主宰人 类的命运，于是，先民们禅思竭虑选择一块吉利之 地，并且与环境无对抗性地融为一体，认为，这样才 可靠、安全、聚气、聚财。这些反映在外部空间形态 上都表现出强烈的统一和内聚。 人们就是在这样一种空间环境情态中并融在一 起 、聚居在一起，与 自然相生相安。对于这种空间情 态的意向，就像黑格尔所说“因为，它暗示绳索的意 义，它在形式和形象上都单凭外在的表现神圣的东 西，亦即自在自为地把人类团结成一体的力量”[ 。 这种神圣的东西就是人性空间情态。可以说这些 自 收稿 日期：2012 0l l6；修改日期：2012—04—05 作者简介：陈继腾(1964一)，男，安徽桐城人，黄山市城市建筑勘察设计院高级规Jt~JN 312 《工程与建设》 2012年第 26卷第 3期 然有机性的外部空间形态不仅是美的，而且更洋溢着 崇高的人性意义。 2 村落的内部空间 此种空间指的是村落内部，相对于建筑体之外 的，通过街、巷、水等互相结合，穿插渗透组成的空间。 街的高宽比在 1：1～1：2左右，表现出一种多 功能行为活动的“空间场”，是村落的骨架；巷的高宽 比在 5：1～10：1左右，与街保持一种树枝状支架联 系的通向每户入口的一种“空间场”。街显然是比巷 更具有多元生活行为的一种场所，可以说，街是扩大 的巷空间l6]。街巷与建筑本身是相生相无的。在徽 州民居中，街巷成为村落外部空间走向建筑体室内空 间的必经过渡之“场”。是人与建筑空间作用的意向 表现，有种线力的关系效应，这种效应使人们心安理 得地 自然顺畅地进入室内空间。例如：黟县屏山村一 组水体与街平行组合的街道中，建筑高度与街道之比 约 1：1～1：1．5。在这里，潺流不息的渠水与静止 的建筑形成鲜明的意象对比，人们在和边洗衣淘米， 谈笑嘻戏，纳凉憩息。在这样一个尺度宜人，引山入 目，引水近门的空间中，山的俊逸，水的柔情，建筑门 面的拟人化效果，从街道看室内、从室内看街道那份 亲情。于是，人与人的关系融洽了，人与建筑的结合 亲近了，形成了空间的自然特征，人们仿佛生活在诗 情画意、四季青山、绿水、日月之光中。视觉中的黑的 点、白的面、灰的线、高耸起伏的马头墙，都构成鲜活 的印象、含蓄的优雅。线条和块面已经不仅仅是一种 形式而已，它是这种特定空间的同化物，是一种实实 在在的。透视线上的马头墙的高低起伏实则与 青山起伏线同呼应，当然马头墙的起伏与建筑功能的 逻辑一性亦是分不开的，人们尽情地在乎与“山水之 间”缘情 自生。这样的空间就是依从了自然，接受了 自然的馈赠，显示了人性的意义[7]。在巷道中，巷两 边单户建筑正立面极其简单，因巷道所具有高宽比例 关系，正常的透视学原理在这里消失了，人们已经不 把注意力集中在透视线中，所以，为了提示单户房屋 人口的存在，大都在进户 口处精雕细刻，并在门顶上 方做一门罩或门楼，镶嵌各种带有山川草木、花虫鸟 兽的砖雕块，其图案组正各 自成趣，多姿多态，似在强 调入口的重要性，提高人们的兴趣力。单户建筑的组 合，巷道口拱门的限定及巷道铺地的变化，都极大地 丰富了空间意象，这种整体空间比每个单户建筑单元 又有新的意义，单户建筑单元往往是严谨、对称、简洁 明了的，而一旦组合起来，就变得 自由，非对称，充满 复杂性、含混不清的意味，使人的多种行为在此得到 满足。这里有种复杂的秩序、复杂逻辑关系，对这种 “秩序”、“关系”只能是难以言传的感觉，根植于当地 人复杂的生活意识中。这种体态变化主要体现在户 与户的分界上，或微微错开；或升高地坪，依附地形， 设几步台阶；或在砖雕图案、墙面漏窗开设上有所区 别，造成丰富的空间感觉，与人们多元生活态度相 吻合。 徽州民居中，街巷的节点或路线转折部位，往往 在引人注目、逗留、缓和、过渡、憩息和兴趣十足的空 间，设有各种图案的漏窗、造型别致的门洞、砖雕、变 化有致的铺地。住户门洞开向的空间一致性，形成了 生活交往的中心。生活在这里的人们表现出某种行 为的一致性，人们显然亲近和睦多了，人们创造了这 种巷道空间的意象，这种意象表现了稳妥、宽慰、优 雅、安宁及兴趣十足。 水最具空间表现力和鲜活的魅力，或潺潺流动， 静如镜面，很自在地与建筑融为一体。如宏村月塘、 南湖，一年四季，清澈如明。水中的倒影宛如建筑第 二立面，造就出多维的空间，丰富着整个空间意象，十 分优雅和谐地整合着人们的意趣和需求。实际上，在 人们的本能意识中，水已被“拓朴”成具有多种生活意 义，正如沈从文先生在《一个传奇的本领》中所描述的 水的意义：“水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同 方式浸入生命的任何离奇不经事物!即也不受它的 玷污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极易就范。其 实则柔弱中有刚强，如集中一点，即滴滴细流，滴水穿 石，却无坚不摧”_8]。 3 搴 内卒 间 徽州民居中，室内外空间往往互相渗透融会贯 通，内中有外，如天井；外中有内，如庭院空间等，都表 现出一定的似是而非，模糊意识。这里的室内空间指 有屋盖的建筑个体内部空间。 在室内空间中，厅是一个家庭活跃的空间因素。 人们在厅内供祭祖宗和神灵，满足 日常生活、家务活 动的空间要求，是一种具有复合功能的空间。在厅内 能通过天井，观日月星辰之变，把 自然引入室内；在厅 四周，布置着书画、楹联之类的雅物，隔扇、门窗、板裙 均雕以浓郁情趣的山川、草木、花鸟、虫兽、任务掌故 《工程与建设》 2012年第 26卷第 3期 313 等。顶棚绘上各种图案的彩画，整个室内融雕刻、书 法、绘画等各门艺术于一体，表现出多维的意境，反映 出人们爱美的情绪和对自然万物的崇拜心理E 。 4 结束语 徽州民居室内外空间场自始至终贯穿着这样一条 主线——时刻都是以人的行为为尺度，关怀着人，体现 着人的本性意志，是 自然和社会的人双重意义的物化 空间。对徽州民居空间的认识，可以帮助人们加强现 代建筑空间观念，继承传统，创新未来。不能就建筑而 论建筑，而应考虑群体，重视空间环境和城市设计，吸 取传统建筑空间精华，以人为本E ]。在建筑创作设计 实践中应始终坚持徽派建筑文化的根：人与建筑、建筑 与自然的有机和谐统一。本着开放和兼收并蓄的胆 识，“和而不同”的精神、博采众家，着力于创新。 (1)进一步解放建筑创作思想，充分发挥每一个 创作设计人员的积极性和创造力，大胆探索，允许不 同思潮的交流，提高发挥建筑哲学思辩能力，提高设 计人员创新素质和徽文化修养。 (2)尊重徽派建筑空间的历史传统底色。如群 体组合的变化多端与对地形的恰当利用，造型上的外 “实”内“虚”，天井节点的自由伸长，平面无论加减都 是一个完整的体系，形象视觉上点、线、面完美的结 合，黑、白、灰关系的恰当配置及素雅的色彩。 (3)延续建筑空间的历史传统，应从环境空间情 态上理解，可以从传播信息角度，运用“马头墙、漏窗、 门罩、过街”等空问符号。用现代材料对其抽象提炼， 变形夸张处理，达到徽韵的效果，也可以在建筑平面 上，建筑与园林、水体、街道、生态环境关系上或总体 规划上考虑E 。 (参考文献] E13 陈继腾．徽州民居建筑空间的个性EJ]．徽州社会科学，1987(2)： 11— 13． E23 冯 卫，谓f一鸣．新徽派建筑设计要点探索[J]．¨I：程 Lj建设， 2011，25(5)：596—598． E33 程必定．徽州五千村[M]．合肥：黄山书社，2004． E4] 黟县地方志编委会．清 ·同治《黟县志》[M]．北京：光明 Et搬出 版社，1989． E53 黑格尔．美学[M]．朱光潜译．北京：商务印书馆，1986． [6] 彭一刚．建筑 空I 组合论 [M]．北京 ：中国建 筑 I 业 出版 社 ，1985． [7J 殷 国明．艺术形式 不仅仅是肜 式[M]．杭州：浙江文艺出版 社 ，l988． [8] 凌 宇．沈从文传[M]．北京 ：北京 卜月文艺出版社，】991． E9] 吴家骅，叶 南．景观形态学[M3．北京：中国建筑工、 Ij版 社 ，1995． Elo] 夏祖华，黄伟康．城 市空 间设计 [M3．南京：东 南大学 出版 社 ，1994． [11] 萧 默．建 筑意(第 3辑)[M]．北京：中网建筑 业 版 社 ，2004． (上接第 306页) 为设计人员提供更科学、合理的依据。 3 结束语 (1)运用未确知数学方法不但可以给出可能的 冰荷载值区问，还能得出相应的主观可信度，这为设 计人员提供更科学、合理的依据。 (2)由实例研究表明，运用未确知数学方法进行 冰荷载值的预测，理论上是可行的，计算结果是可靠 的，可为冰荷载计算提供一种新的方法。 (3)本文建立的冰荷载计算模型，数学处理比较 方便且计算简单易行，具有一定的实用价值。 (4)本文是把冰厚和冰强度视为不确定的参量， 实际中，影响冰荷载的因素大都具有不确定性，以后 可将更多的不确定性的因素考虑其中，使得冰荷载值 更真实、科学。 314 《工程与建设》 2012年第 26卷第 3期 [参考文献] [1] 袁正国．内河冰凌力学性能及其桥墩撞出力作用的研究[I)]．哈 尔滨：东北林业大学土木工程学院，2010． E2] 李如忠，汪家权，钱家忠，等．基于未确知信息的河流水质模拟预 测研究EJ3．水科学研究进展，2004，15(1)：35—39． E3] JTG D60--2004，公路桥涵设计通用Es3． E4] 姜云超．不确定性耦合水质模型的研究与应用 ED]．兰州：兰州 大学资源环境学院，2OlO． [5] 霍洪丽，张红光，马秋娟，等．基于未确知有理数的结构町靠度汁 算EJ3．人民长江，2007，38(6)：126—128． E6] 孟文清，焦 健，曹东源．未确知有理数 GFG桩复合地基没讣 中的应用_J]．路基工程，2007(3)：26—28． E73 郑 伟，张立杰，顾跃强，等．未确知有理数在混凝土同弹设tHt, 的应用I-j3．施工技术，2007，36($1)：367 37o． E83 刘开第，吴和琴，王念鹏．未确知数学[M]．武汉 ：华中理工大学 出版社，1997． [9] 刘开第，吴和琴．不确定性信息数学处理及应用[M]．北京：科学 出版社，1999．