余秋雨散文读后感

“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻， 衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的 一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨 散文读者众多，好评如潮。 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完 成对所现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思 维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内 在理趣的诗化特征。 静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。 他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更 能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎 湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信 各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。 他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增 加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。 他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性 的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可 能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶 的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达 生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。 他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自 我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小， 成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的 阉割。 他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德 上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于 人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。 但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要 把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。 他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过 不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、 嫉妒、互损、空虚。 这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇 恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们 更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。 他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括 人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文 化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。 他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固 然不错，但这种情况也可能产生反面效果。真正值得信任的知识分子总是宽容而 虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心， 关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好„„ 夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、 灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千„„