经典诗歌的情感美探微jj

经典诗歌的情感美探微jj 经典诗歌教育中的情感美探讨 摘 要:情感是开在心灵的花朵，正因为情感的存在，才使得一个人变得有血有肉、实实在在，而不是空有一副皮囊。经典诗歌就是抒发人们情感的一个最为有效的工具，诗歌的本质在于抒情。从诗歌的起源看，诗源于美的情感;从诗歌的现看，诗传达美的情感;从诗歌的作用看，诗陶冶美的情感。 我们时常会谈及“文学”， “经典文学”永远具有永恒性，永远不会过时。 “文学”不是首先存在于某个印刷品里，不在于其文本本身所涉及的事实，而是首先存在于我们的心灵里，在于我们至真、至善、至美的情感里，是我们的情感在我们的心灵里造成的“事实”。 【1】经典诗歌就是抒发人们情感的一个最为有效的工具，诗歌的本质在于抒情。 “人类何以要唱歌作诗,”对于这个问题，众口一致认为“诗歌是表现情感的。”。人生来就有情感，情感天然需要表现，而表现情感最适当的方式是诗歌，因为语言节奏与内在节奏相契合，是自然的，“不能已”的。 (一)美的情感首先表现为“真” 因为只有真情才是从人们心底流出来的涓涓细流，是不掺带任何杂念的。“人生代代无穷尽，江月年年只相似”，当现代文明点亮了满城灯火的时候，我们开始习惯于用矫情、放纵和沉沦来装饰我们的夜晚，生命被层层遮蔽，偶尔当我们抬头仰望星空的时候，我们被那皎洁的月光震撼了，这月光是曾经照耀过刻骨铭心的历史的月光，是曾经照耀过无数个得志或失意的诗人的月光。此时，我们不禁怀念那些经典诗歌中所表现得无所遮掩的欢喜和忧愁，这些是最为本真的生命的体验，是来自诗人心底的真情流露，也是对人类生命有限性的挣扎和突破，是对敏感而脆弱的人类精神的神圣守护，因此能激荡我们内心深处的波澜。 (二)美的情感其次表现为“善” 诗是人们传达感情进行精神交往的一种手段，它所传达，交流的东西越高尚，优美，越有某种普遍适应性，就越能激起心灵的反响，打动别人的心。同时诗要有益于社会的进步，有益于人情人性的陶冶与提升。诗情非实情，写诗如酿酒。酒家要酿出香醇甘甜让人一饮微醺的好酒来，必须选择酒料，进行淘洗，发酵、蒸馏。诗人要诗味浓郁让人激昂陶醉的好诗来，也必须筛选提炼感情，将情与理结合起来，使感情得以净化、升华。 (三)美的情感再次表现为“美” 美是一种审美主体通过审美资质对客观存在直观感受而引发其审美智性与情感的心理愉悦。诗歌审美实际上也是一种心理过程，它是把拉近人和诗歌之间的距离，并形成共鸣，从而达到美的享受。有些东西曾让我们深深感动， 二、从诗歌的表现看，诗传达美的情感 如乐府民歌《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”只用了寥寥数语，就使我国北方草原那一望无垠、云草相接、牛羊成群的特有情景，展现在读者的面前，文笔洗练，意境清新，是一幅动人的给人以美的感受的画面。 to East for the neijiang-Kunming highway bridge across the River, maming Creek Bridge, pond bridge, bridge, rongzhou bridge, and South Bridge. There are two bridges across the minjiang River: minjiang River Bridge on neikun highway bridge. Inner-city transportation: Shu Nan road, binjiang road, North Road, the minjiang River, the Yangtze River Road, lingang 杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。” 作者突出了刚抽新芽的柳枝，成双成对的黄鹂，自由自在的白鹭和一碧如洗的青天，四种鲜明的颜色新鲜而且明丽，构成了绚丽的图景。所以此诗用色彩来渲染愉快的情感。 高尔基说:“文学即人学”。人学所关注的对象是“人”，即具有强烈情感、态度、意志和目的、需要等主观意识的存在物。包括诗歌在内的文学教育活动，不仅要充分体现人的主体性，而且要侧重于人的生存意义、生活方式、生命价值的关怀和维护，不断提升人的道德情操、理想信念、精神境界以及目的追求等等的价值观念和人文精神。因此经典诗歌很自然地发挥了她无与伦比的作用:启人智慧、塑人品格、激人崇美。中国是一个诗的国度，历来重视诗歌教育。 (一)经典诗歌借助美的情感启迪人的智慧 屈原不仅是一个热情的爱国诗人， 而且是一个冷静的哲学高人。大胆怀疑，大胆探索，追求真理，热爱真理，乃是屈原最鲜明的个性特征。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这既是千古流传的诗化语言，更是一个爱国者的哲学理念，其直接意义是对“美政”的不懈追求，推广开来，也是对人生、对艺术的孜孜探索。用这样的哲理教化学生，必将有助于学生领悟人生之“道”，唤醒他们的生命意识，获得人生观、世界观、价值观的多方面启迪。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这既是人民教育家陶行知先生的重要教育思想，又是我国悠久的诗歌教育传统。面对个人至上、拜金主义思潮对青少年灵魂的腐蚀，弘扬“教人求真”、“学做真人”的诗歌教育传统尤其重要。如果是一个满脑子个人至上的卑鄙小人，不管饱读了多少华章，不管怎样挖空心思，也组合不出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句来。科学诱导以求真， 其目的就是通过诗歌教育，让学生在唤醒生命意识的过程中形成“学做真人”的高尚灵魂。 (二)经典诗歌借助美的情感塑造人的品格 既然诗歌起源于美的情感，那么我们今天阅读中国经典诗歌史上留下来的那些洋溢着真情的伟大诗篇时，就无不感到这种真挚的情感给我们带来的审美愉悦和震憾人心的力量。而这股震撼人心的力量足以帮助塑造一种善的品格。这里所说的“善”，不是指“穷则独善其身”的“善”。这种“向善”人格在封建社会诚然难能可贵，但在今天则显得黯然失色。在诗歌教育唱响“主旋律”的新时期，我们必须教化学生在其生命意识中形成以祖国和人民为本位的高尚至善的人格。这种人格，就是杜甫在自己的茅屋被秋风吹破时所祈求的不是个人的幸福，而是“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”的利他人格。 经典诗歌中所传达出来的能够陶冶人的品格的美的情感也是丰富多彩的，深沉的爱国情、浓烈的思乡情、执着的男女情、美好的朋友情、温馨的骨肉情等等。我们从这些美好的情感中感悟人生的无限美好，有助于理想的美好品格的塑造。 (三)经典诗歌借助美的情感唤醒人的审美 诗作为美的载体之一，是一种比别类文学“较谨严，较纯粹，较精微”的艺术形式，使欣赏者在欣赏经典诗歌的过程中，能对作品思想进行深刻领悟并得到启迪，情感上产生强烈共鸣，染上作品的情感和色调，即主体心灵(审美情感、审美想象、审美理想)to East for the neijiang-Kunming highway bridge across the River, maming Creek Bridge, pond bridge, bridge, rongzhou bridge, and South Bridge. There are two bridges across the minjiang River: minjiang River Bridge on neikun highway bridge. Inner-city transportation: Shu Nan road, binjiang road, North Road, the minjiang River, the Yangtze River Road, lingang 与情节、意境、气韵等交融，达到“悦心悦意”的中级美感。如意象美、情致美等;经典诗歌通过它“悦神悦志”的意蕴美，使审美主体充分发挥审美能动性，对作品的言外之意、意外之境进行总体把握，达到“超以象外，得其环中”的境界，呈现出对客观事物必然性的瞬间感悟和对人生、理想的执着追求――“悦神悦志”的高级美感，似乎心灵运动受到震撼和洗涤。如闻一多的《死水》，充分体现了诗歌的三一律，展现给人们的是宏伟的建筑美、美妙的音乐美、斑斓的色彩美。在经典诗歌的欣赏和学习中，人们的审美感知能力不断敏锐化，更加深了个人的审美体验，最后达到审美理解，即领悟阶段。总之，在经典诗歌的欣赏与学习中，个体不仅能从情绪体验中得到美的感受、美的愉悦，还能在在体验美的基础上，发现美、创造美;并在发现美、创造美的过程中再次体验美。使个体在审美过程中，更好地完善自己的人格，陶冶自己的情操，增添文化的积淀。 小结:情感是开在心灵的花朵，正因为情感的存在，才使得一个人变得有血有肉、实实在在，而不是空有一副皮囊。一首美妙的音乐，可以使你的思绪飘飞，徜徉在音律的海洋;一个荡气回肠的爱情，不管结局如何，总能激荡起你心底的层层涟漪;一幅精妙绝伦的绘画，会带你到若即若离的梦境畅游一番;一首来自心灵深处的、传达情感之音的经典诗歌，更是一种美的极致„„总之，经典即代表，是时间的榜样，空间的脉络，是我们每个阶段留下的忠实镜子。经典诗歌的情感美是一朵永不凋零的花，从诗歌的产生、表现到它的作用，它几乎开在古今中外每一个人的心灵里，亘古不变。作为一名具有传统与现代人文精神相统一的当代学生，应该并且能够对于经典诗歌中的情感美有一个清晰的认识，在经典诗歌的教育中，处处存在着美的情感等待着我们去开掘～ 一、《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。 我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。 二、《卜算子》 李之仪 我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。 三、《诗经•邶风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处,爰丧其马,于以求之,于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 四、《上邪》 to East for the neijiang-Kunming highway bridge across the River, maming Creek Bridge, pond bridge, bridge, rongzhou bridge, and South Bridge. There are two bridges across the minjiang River: minjiang River Bridge on neikun highway bridge. Inner-city transportation: Shu Nan road, binjiang road, North Road, the minjiang River, the Yangtze River Road, lingang 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝～ 五、《行行重行行》 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。 六、《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮! 七、《雁邱词》 元好问 问世间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。 八、《江城子》 苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 九、《离思》 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 、《蝶恋花》 柳永 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 to East for the neijiang-Kunming highway bridge across the River, maming Creek Bridge, pond bridge, bridge, rongzhou bridge, and South Bridge. There are two bridges across the minjiang River: minjiang River Bridge on neikun highway bridge. Inner-city transportation: Shu Nan road, binjiang road, North Road, the minjiang River, the Yangtze River Road, lingang