近代柯尔克孜族社会.doc

近代柯尔克孜族社会.doc 一、近代柯尔克孜族社会 文 曼拜特?吐尔地\ 阿地力?朱玛吐尔地\译 1636年, 清王朝逐渐统一中国。在新疆, 准噶尔贵族一方面向清朝政府朝贡讨好, 另一方面 却为巩固自己的统治地位而肆意进行地方扩张主义活动。他们霸占了很多长期以来就属于柯 尔克孜族的广大土地, 迫使他们背井离乡。和卓之间的纠纷更是无休止地进行。使柯尔克孜 人民站在清朝政府一边, 加入到平息准噶尔叛乱及和卓之间的残酷斗争之中, 为维护祖国的 统一与领土完整做出 各地纷纷燃起的民族纠纷及争权夺利使广大百姓生活在水深火热之中。受尽 尔克孜族人民, 备马上鞍, 拿起武器与入侵之敌展开了不懈的欺凌和奴役的柯 斗争。总之, 满清王朝时期的 柯尔克孜族社会基本上是处在氏族内部分离、反抗外来之敌的状况中。在抗击准噶尔贵族、 打击反动和卓的斗争中, 涌现了象奥木尔木尔扎、库瓦特木尔扎、扎满库勒别克、阿克木别 克、索普木尔扎、阿 生活在伊犁河两 岸、阿布勒达别克等英勇顽强的部落首领。在他们的带领下, 拉依山、安集延、阿克苏、乌什、卡克夏勒谷地、喀什、莎车以及帕米尔山区的广大 柯尔克孜族人民进行了艰苦卓绝的斗争。他们不断受到准噶尔反动贵族及和卓们的报复性攻 击, 但无论面临多大的灾难, 他们都始终没有低头。在这一时期, 天山北麓及阿拉依山区居 住着萨雅克、萨热巴噶什部落, 伊犁河两岸居住着克普恰克部落, 喀什、莎车周围居住着冲 巴噶什、蒙古什等部落, 乌什、 1757年, 居住在塔拉斯河两岸的柯尔克孜族部落首领玛铁克和玛木提库勒等表示愿意归顺清 王朝。1759年, 生活在天山西部至布哈拉城之间广大地区的15个部落的柯尔克孜族人民总计 约20多万人, 在阿德格耐部落首领阿吉比的带动下, 纷纷表示归顺清王朝, 接受清朝政府的 管辖。于是, 浩罕汗国的以东、伊犁西南、喀什西北、伊塞克湖周围、帕米尔和喀喇昆仑山 一带广大柯尔克孜地区全部归属清朝管辖 ( 《柯尔克孜族简史》, 新疆人民出版社, 198 5年汉文版, 第78页。 ) 设置伊犁将军府之后, 清朝政府对新疆采取了比较温和的政治、经济政策。柯尔克孜族仍然 按传统习俗施行“比”、“玛纳普”的管辖, 但取消了原来的家族世袭制度。这些官职 要由清政府委任或先由当地人民推举, 再由清政府认定并赐以顶戴。从此, 塔拉斯河谷、费 尔干纳盆地、帕米尔、昆仑山一带绵长的清朝西部边疆全部由柯尔克孜族来守卫。清政府也 没有向这些边界地区特派军队守护。柯尔克孜族人民忠诚地坚守在这些地区, 保证了这些地 区的安宁。清政府让柯尔克孜族迁回到被准噶尔贵族所侵占的故乡, 允许他们在天山及帕米 尔地区随意游牧, 而且免收土地税, 鼓励他们多种田, 过安居乐业的生活。于是, 在伊塞克 湖周围出现了令俄国旅行家惊叹的一望无际的大片耕地。从此, 纳伦河两岸及喀什噶尔周围 的以牧业为主的人们都转向农业, 但大部分柯尔克孜族仍以牧业生产为主, 并用自己的畜产 品同内地及周边城市进行物资和商业交流。内地的茶叶、丝绸, 喀什噶尔的布、麻不断地被 运 送到柯尔克孜地区, 而柯尔克孜族的畜产品也源源不断地送往各地, 满足农业地区和城市 居民的需求。清政府驻守新疆的官兵所需的军马和肉食亦主要由柯尔克孜及哈萨克牧民提供 。当时的著名学者洪亮吉(1796—1820年)曾这样描述柯尔克孜族在伊犁惠远城所进行的畜牧贸易盛况: 谁跨明驼天半回? 传呼布鲁特人来, 牛羊十万鞭驱至, 三日城西路不开。 (安尼瓦尔?巴依吐尔著《柯尔克孜族历史讲座》, 克孜勒苏柯尔克孜 文出版社, 1986年版, 第298页。) 频繁的贸易交往使柯尔克孜族的社会文化有了一定发展, 外部文化和传统的民族文化之间联 清朝政府不仅重视发展农业和畜牧业生产, 而且对开矿及生产日常生活必需品也十分重视。 在莎车、乌什、伊犁等地还开办了制造钱币的工厂, 商贸事业也十分活跃, 钱币的使用更是 促进了商贸事业的发展。天山南北的商道更为便利, 交流更为加强。清朝政府对这些地区所 施行的政策比较自由开放, 为这 活动得到了有效的一地区社会的安定和发展起到了积极作用。地方势力的反叛 统一由政府管辖。 此时遏制。各部落、各氏族自己所划分的势力范围被取消, 的柯尔克孜族社会结构基本上保持了各部落之间既独立又联合的融恰关系。通过联合在 总体上达到统一, 又在统一的基础上保持了一定的独立性。“比”及其 他官吏都在各部落首 清朝时期, 柯尔克孜被称为“布鲁特”。生活在天山以北的被称为“东布鲁特”, 天山以南 的被称为“西布鲁特”。在史书中也沿用此称呼。按照哈萨克学者乔坎?瓦里哈诺夫的记载 , 当时的柯尔克孜族在自己内部分成左翼和右翼两部。他根据自己调查掌握的材料, 对柯尔 克孜族的部落分支、他们的迁徙地以及生活习俗、劳动生产、文化状况等做了一系列描述。与历史上的其他任何一个王朝统治一样, 清朝政府最初为了巩固和加强自己的统治地位, 采 取了有利于发展生产力的让步政策。但在这背后却隐藏着危机,苛捐杂税逐渐加重,人们在物质上受到剥削,精神上受到歧视,民族传统文化受到限制甚至扼杀。阶级矛盾日益尖锐 ,挑动各地区的“比”与官吏相互残杀,引发争端,并利用这种混乱局面加深对人民的剥削, 1796年之后, 清朝政府在政治、经济、军事等方面开始走向衰落。封建统治者逐渐走向腐败与堕落, 反抗民族压迫的斗争纷纷燃起。自古以来便习惯于在马背上自由驰骋的柯尔克孜族人民尽管隶属于各个王朝的统治之下,但他们不堪忍受统治者欺凌和压榨时,总是起来进行反抗斗争。1815年5月中旬,在喀什噶尔的塔什玛勒克地区爆发的由孜牙吾敦和图尔都玛木别特领导的以维吾尔族和柯尔克孜族为主的起义暴动, 动摇了清王朝在新疆的统治。自此,各族人民为争取自由而进行的斗争便如点燃的火苗从天山南北熊熊燃烧起来。对此,清朝官员曾分析说: “布鲁特一向为边境藩篱、深资其力, 有事奏报朝廷。世代信守清朝的法规„ „图尔都玛木别特被杀之后, 其子阿吉霍卓携家带属逃往浩罕。从此, 布鲁特各部开始背离朝廷。 (安尼瓦尔?巴依吐尔著《柯尔克孜族历史讲座》, 克孜勒苏柯尔克孜 文出版社, 1986年版, 第305页。) 柯尔克孜族人民在我国漫长的边境线上对从浩罕入侵的和卓、地方残暴势力 以及清朝的反动 统治进行了针锋相对的斗争。结果造成各自为王的地方“汗王”割据势力的产生, 各个“汗 王”为了达到各自不同的目的而不断发动民族内部的战争。1864年, 以思的克别克为首的 由柯尔克孜、维吾尔、塔吉克、回民族参加的农民政权在喀什噶尔成立。但是, 沙俄及英国 殖民者为了施行他们的殖民统治在军事和经济上进行入侵和干预,使这一政权瓦解。柯尔克孜族人民为反抗别多莱特(别多莱特, 即阿古柏, 1867年至1877年在新疆南部建立哲德 萨尔国。)的残暴统治, 进行了20 1883年, 新疆建省, 出现了政治上统一稳定的崭新局面。但是,清政府依然采 19世纪初, 沙俄对中亚的入侵和扩张逐渐增强。1864,1876年, 南北柯尔克孜族地区几乎全 部落入了沙俄入侵者的魔掌之中。1864年, 沙俄俄国逼迫腐败无能的清朝政府签订了不平等 的《中俄勘分西北界约记》, 占领了伊犁西域、天山南北的大片地区。自古以来草场相连、 村落相接的广大柯尔克孜族人民, 在清王朝及沙俄入侵者的宰割下分裂成两部分。经过无数 次杀戮, 血流成河、泪流成溪的质朴的柯尔克孜族人民, 无论进行多少次顽强的斗争, 最终 依然逃脱不了被分割成两部分的悲惨命运。没有定居的游牧生活, 民族内部部落之间的争权 夺利以及民族自身的落后和愚昧、质朴与敦厚, 再加上19世纪严酷的历史, 入侵者贪得无厌 1916年, 沙俄对柯尔克孜族进行无比残酷的民族压迫, 从第一次世界大战爆发时, 就不顾年 龄大小, 在柯尔克孜地区大批征兵, 不顾反抗把他们纷纷推入 。其手段之残暴达到了无以复加的地步。为了民火坑这一事例中也可得到 族的自由与平等, 柯尔克孜族人民举行大规 模武装暴动, 把矛头直接指向被称为“民族牢狱”的沙俄政府。但是, 心地质朴的人民受个 别人的欺骗而不能紧密地团结在一起, 而是各自为阵进行斗争, 再加上没有正规的战斗训练 , 只有被武器精良、训练有素的沙俄军队镇压下去。成千上万的柯尔克孜族老百姓为了躲避 追捕而纷纷投奔原来就友好往来的中国境内的同胞中间。在高耸的冰大坂、巍峨的雪山及崇 山峻岭间, 堆满了婴儿及妇女的尸骨。就这样在19世纪末20世纪初, 被夹在沙俄及清王朝这 两盘磨石之间的柯尔克孜族人民, 恰似磨盘上的 尽管如此, 柯尔克孜族人民热爱祖国、热爱故乡的心永远没有变。他们对沙俄及其他外来入 侵者的殖民政策、军事进攻与掠夺, 进行了长达3个世纪顽强不懈的斗争, 使民族得以保存, 免遭绝灭。沙俄政府对柯尔克孜族人民犯下的罪恶行径, 使本来统一在一起的柯尔克孜族 分成了两部分, 各自被并入两个不同 1911年, 孙中山领导的辛亥革命推翻了统治近300年的满清封建王朝。1912年, 随着辛亥革 命的强劲东风, 在伊犁、乌鲁木齐发生的武装暴动砸碎了清王朝在新疆的统治。20世纪初, 生活在中国境内的柯尔克孜族人民也与我国其他