【最新精选】遍数愈多,体会愈深、愈广,味道愈浓,就这么个道理

【最新精选】遍数愈多,体会愈深、愈广,味道愈浓,就这么个道理 我们老同修:你学佛多少年为什么没把“信愿持名”四个字 抓住, 【解】是表现在、当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。 我们要知道，心里头有杂念、有牵挂、有顾虑，佛号不见了，这就是退转了，这就是“正定聚”不见了，什么东西起来,“不定聚”。我们没有学其他法门，没有学这些外道，所以不是“邪定”，是“不定”。忘念太多，杂念太多，他“不定”，“不定”也是障碍。 所以念老说，“是表现在、当来一切发愿求生西方净土之人，皆不退转于无上菩提。” 【解】可见不退转之胜益，亦复通于彼此二土。 今天我们记住，什么东西不退转,就是佛号。你看，佛号一句接着一句接着一句，这个利益太殊胜了，世出世间再找不到这个利益了，这个道理要懂。这声声佛号就是跟阿弥陀佛这个热线接通了，当然得到阿弥陀佛加持，一个杂念就破坏了，清净心就被染污了。什么叫功夫,这也叫功夫，“正定”是功夫，“邪定”、“不定”是功夫坏了，我们不能不知道。这种加持的殊胜利益现在就得到，这是现前利益，往生到极乐世界，那就更明显了，一直加持你， 证得圆满无上菩提。小本《弥陀经》跟这个经上所讲的是一不是二。 【解】与今经文同一玄旨，阿弥陀佛大愿大力，不可思议。 就在眼前、就在当前，不是过去、不是未来。 我们再看下面一段经文: 【科】庚三、征释因果。 下面把因果说出来。 【经】何以故，若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。 我们看念老的注解: 【解】彼邪定聚及不定聚之人，则不能真为生死发菩提心，以深信愿持佛名号，故云不能了知建立彼因故。 “彼因”这两个字记住，我跟大家解释的是用蕅益大师的话，“信、愿、持名”，这就是往生净土的正因，那些人对这四个字，这四个字听得耳熟，他也会说，他没做到，为什么没做到,他没有真正懂得，要真正懂得他会拼命的干，这四个字能救命，这四个字能消业障，这四个字能救苦救难，他不知道，不知道这个可贵。这四个字达到究竟，那就是建立往生极乐世界一生成佛的正因，他不知道没法子。 我们不说初学，我们告诉老同修，你学佛多少年了，为什么没把这四个字抓住,这四个字就是正因，就是“正定聚”，就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。你在这个经上、在这个注解上，你能了知，“了”是明了，“知”是知道，真的明了了、真知道了，你能不干吗,不可能，像海贤、像红梅，为什么,他真干，为什么真干,他了知。不了知的人才叫你念经、才叫你听经;了知的人不需要了，一句佛号念到底就行了。 如《金刚经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是什么,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法统统不要了，打闲岔，会产生障碍，全体放下，就是一句“阿弥陀佛”，这是什么,“了知建立正因”。 所以“解”里头说得好，不能真为生死，发菩提心就是能信、能愿，你对这个法门真正能相信，真正想求生净土，这个心就是“无上菩提心”。为什么发的,为了生死，不想再搞六道轮回了，六道里头天堂、地狱统统放下了，我不想堕地狱，我也不想升天堂，我只想脱离六道轮回、脱离十法界。这两个脱离，你往生到哪里,往生到实报庄严土。实报庄严土就是极乐世界，其次就是华藏世界。华藏世界很难去，要消业障才能去，极乐世界很容易去，带业可以去，你选择哪一个, 极乐世界阿弥陀佛有非常殊胜明显的加持，华藏世界没那么简单，你看《华严经》就知道了。 我们过去在《华严》下了不少功夫，搞了十几二十年，以后发现太难了，你问我有没有把握,我告诉你我没有把握，所以我才回头。我看到文殊、普贤发愿求生净土，恍然大悟，年轻的时候心目当中最佩服的就是文殊、普贤，结果一看文殊、普贤原来是念佛求生净土的，让我们才真正回头去了解极乐世界的殊胜。对于极乐世界的经典、注解看得懂了，原先怎么,看不懂，走马看花了，没有看出味道出来，舍弃之后专读这部经、专学这部经、专讲这部经，发现什么,字字句句其味无穷。 讲这部经遍说越多，体会越深、法味越浓，因为我放下了， 你没放下 跟着我的老同学(常年跟我的)，你一定能够体会到，就用这个注解、这本书来说，这本书这一次是我们第四次讲，你看跟前面三次一样不一样,不一样，遍遍不相同，同是这一遍，前面所讲的跟后面所讲的不一样，为什么,古人说的，“读书千遍，其义自见”，遍数愈多，体会愈深、愈广，味道愈浓，就这么个道理，这个道理为什么我能尝到你们尝不到,我放下了，你没放下，放下才看到，不放 下那是障碍，看不到。愈来愈体会得深、体会得广，那就是他愈来愈放下了，世出世间一切法统统放下了，你所体会的跟阿弥陀佛、跟释迦佛完全相同。 我们看念老下面的注解: 【解】专论极乐依正庄严之经文，至第二十二品告一段落。 把西方极乐世界依报、正报做一个详细的报告，最详细的在《华严经》。这部经跟《华严经》一样，《华严经》时间长，所以讲得多，这部经的时间短，就讲得比较少一点，内容完全相同。《华严》好像是给你两个月的时间做报告，你可以慢慢说;这个经只给你二十分钟做报告，你必须二十分钟要把它讲完，内容完全一样。 所以古人把它称为中本《华严》，有道理。有中本当然还有小本，有，小本是什么,《佛说阿弥陀经》，那就更少了，那不是二十分钟，可能只给你两分钟、三分钟，你把极乐世界依正庄严说给大家听听。这三部经是一部经，广说、略说(就是详细说、简要说)不一样。 所以我早年常说，诸位要真的能把《无量寿经》、《弥陀经》讲好，应该学什么,学《华严》，你在《华严》上扎了根，讲这个经就像吃冰激凌一样的，很轻松，很愉快，为什么,你真正契入境界了，一点都不陌生。 那么到这里告一段落。 【解】此下即为十方佛赞，三辈往生……等。 要告诉我们，十方诸佛对极乐世界的赞叹，对阿弥陀佛的赞叹，这什么意思,帮助我们建立信心、愿心，不是一尊佛，十方诸佛都赞叹，往生到极乐世界有三辈九品。 【解】《无量寿经起信论》会结前之经义，消归自心。 写得好，《无量寿经起信论》是清朝乾隆年间彭际清居士他作的，(这个《起信论》他作的)，也就是《无量寿经》注解。这个人也是个了不起的人，通宗通教、显密圆融，用现在的话说，他是高干子弟，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，(就是现在，现在不叫“兵部尚书”，现在叫国防部长)，他是乾隆时代的国防部长，属于贵族，所以家里生活没有问。他悠游自在，人绝顶聪明，童子考中进士。“童子”就是说明他没有满二十岁考中进士，一生也没作官，跟儒、释、道缘份特别厚，跟这些高僧大德，常常跟他们在一起学习，所以他自己对儒、释、道有非常好的根基，著作很多，流传后世。 你看他在此地给我们做了个总结，总结怎样,消归自心。好，这真了不起，这真的是心得。 释迦佛讲经二十年是扎根教育，没有根底不行，要给大家 扎根 【解】《论》曰，如上种种庄严，种种佛事，无所从来，亦无所去。 前面给我们讲的极乐世界依正庄严，阿弥陀佛做的种种事业。阿弥陀佛建立极乐世界就像是办一个佛教大学，目的是接引十方学佛的同学，帮助他们在一生当中证得无上道。这就是阿弥陀佛所做的事业，简称为“佛事”。 释迦牟尼佛所干的事情，开悟之后四十九年讲经教学，办学。你细心去观察，他开悟了，在鹿野苑开始讲经，讲“阿含”十二年，小学。 然后再向上提升，讲“方等”八年，好比是中学。中学跟小学合起来二十年。 这个地方我们要注意到，这二十年就是扎根教育，没有根底不行，要给大家扎根。 有这个根底了，再向上提升，佛教大学，讲什么,讲“般若”。“般若”才是佛陀教育的核心。佛教不是迷信，“般若”是智慧，教了多少年,二十二年，比前面“阿含”、“方等”加起来还多，它那个加起来二十年，还多两年，二十二年畅佛本怀，佛是希望大家都开悟，都觉悟，觉而不迷。 最后的八年讲《法华》。《法华》所谓是“成佛的法华”，把“般若”向上提升，拿到最高的学位，最高的学位叫“佛陀”。所以《法华》好比研究所，让你拿到最高学位，就是正等正觉，无上菩提。 佛教真的是学校，“般若”是菩萨。这个二十二年，前面“阿含”是阿罗汉，“方等”也是菩萨，权教菩萨，别教里面的三贤;“般若”是真实菩萨，有权、有实。 我们从这个地方就看出，释迦牟尼佛一生干什么,办教育，真干，真正帮助众生破迷开悟，超凡成圣。 “经”是必修课，除“经”之外，“史、子、集”可以选修 在中国来说，释迦牟尼佛的佛事，是圣贤教育事业，在中国老庄、孔孟，也都是建立圣贤事业，他们是什么人,统统是大彻大悟明心见性之人，大彻大悟明心见性就是佛陀，就成佛了，最高的学位他们拿到了。他们所说出来的这些教诲，写成文字流传给后世叫什么,叫“经”。 中国传统学术里头有“经”，第一大类就是“经”，你看《四库》，“经、史、子、集”这四大类，“经”是什么,“经”，一定是大彻大悟明心见性的人，从自性流露出来的真实智 慧，大德大行，这称“经”。所以外国的汉学家告诉我们，“经书必须读”，“必须读”就是学校的必修课，不是选修的。 换句话说，除“经”之外，“史、子、集”可以选修。“经”怎么,“经”是必修。 必修里面哪一部是根,现在讲什么,讲“概论”、“概要”，就这部经能代表全部的“经”，“经”部的概论、“经”部的概要。 我们这一次，要跟国外的学校合办汉学院，汉学院要选教材，问到我，我们这个学校有必修的，必修的扎根，然后有选修。必修的“概要”，儒家，我给他们选的是《四书》。《四书》能不能包括全部儒家的经典,可以。《四书》里头最重要的，就是前面两篇，《礼记》里头的两篇，《大学》、《中庸》，《大学》讲方法，《中庸》讲理论。什么方法,我们套一句方东美先生教我，劝我学佛的一句话，很中听:“人生最高的享受”，你要不要,真正幸福快乐～ 他把佛法介绍给我，是这么介绍的，第一句话告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。我跟他学哲学，我没有跟他学宗教，他在哲学这个课程里面，也是一部“哲学概论”，最后一个单元“佛经哲学”，介绍给我的。“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我们从前没听说过。 又告诉我，“大乘经典是世界上哲学的最高峰”，这了不起～闻所未闻。 最后一句话，“学佛是人生最高的享受”。 我就被这三句话引到佛门来了。 要认识释迦牟尼佛，你才不会走错路、不会走岔路 到佛门里面来的，指导我的老师是章嘉大师，这也是藏传的大德，我跟他三年，我这个根基就是三年奠定的。 老师往生了，我经过朱镜宙老居士、忏云法师这两个人的介绍，认识台中李老师，跟他老人家学了十年，学经教，这是我的学历。 我学习这十三年，三个老师，方老师、章嘉大师、李老师，知道佛教是“佛陀教育”。 我三十三岁出家，出家就教佛学院，出家就开始讲经。在台湾各个地区，居士多，法师也有不少，请我到他们道场，讲一部经，一部经大概是一个月，最短的一个星期，十天。在台湾环岛旅游，“教学相长”，“不亦说乎”。 所以把佛教搞清楚了、认识清楚了，本质搞清楚了。它不是一般的宗教，它不是迷信，像今天“经忏佛事”这个 法会，释迦牟尼佛一次也没做过，释迦牟尼佛的法会都是讲经，像现在办论坛、办讲座，它是这个，是这样的法会。 像《华严》，这分量非常大，七处、九会，在七个不同的地方讲的，一共办多少次,九次，七个地方办了九次，这叫“法会”。法会是讲经教学，我们搞清楚就不会迷失方向，不会走错路了。这是章嘉大师告诉我的。 章嘉大师第一部介绍给我读的书，《释迦谱》、《释迦方志》。这两本书，那个时候市面上买不到，没有，我从这入门，要到寺庙去借《大藏经》。《大藏经》里头有，好在分量不太大，我都把它抄出来了。现在这个书台湾有流通。告诉我，要认识释迦牟尼佛，你才不会走错路，不会走岔路。我看到的一些经论，有不懂、有疑问的问题，我向老师请教，他都讲给我听，他不需要看经本。这个老人很不容易，走的时间太早了。他走的那一年，六十八岁好像是的。我认识他的时候六十五岁，六十八岁走的。 隔了一年我认识了李老师，这是个好老师，在台中开了一个经学班，二十多个学生。我到台中之后，我就参加这个班。这个班是学经教，用什么方法,听经，读经，复讲。我们完全才了解，佛教的教学，自古以来都是用这个方法。方法的“缘起”，是阿难尊者集结经藏。 佛当年讲经没有人记载，讲了四十九年，阿难的记性好，一遍听了永远不会忘记，所以请阿难升座，把佛讲经 重复讲一遍。五百大阿罗汉做听众，给他做证明，如果有一个阿罗汉说，阿难，这个话好像我没听过，那就得删掉，必须五百大阿罗汉都肯定、都承认，阿难讲得没错，这才记下来，对后人负责任。经典集结难，五百个听众，一个有怀疑就不行。 经典在中国翻成中文，有没有把意思翻错,我们都怀疑。那错了怎么办,没有阿罗汉给我们纠正，我把这桩事情向李老师请教。老师告诉我，佛教传到中国，参加翻译的人，主要参加翻译的人，最低的程度是阿那含，小乘证得三果，才能参加译场。比阿那含高的是阿罗汉菩萨。所以老师告诉我，译场里头那些人，都是菩萨阿罗汉再来的，不是凡夫。我们相信老师的话不是妄语、不是欺骗我们，为什么,那个时候的人有德行，孝亲尊师，所以能感动圣贤降世，如果对老师对父母没有孝敬，对老师不尊重，不来，来了没用。 所以夏莲居的会集不简单。五种原译本里头，原译本那就是当年所翻的，所以“圣贤所翻”。现在把它会集，字字句句，一个字都不敢改动，都是五种原译本的原文，换句话说，那叫“真经”。 经典翻成中文是大有道理，如果不翻译的话，佛教在中国就灭掉了，当时的人知道，传个一二百年，就没有人能够学了。中国的文字是最好的载体，翻成中国文是对的、 正确的。梵文原本呢,原本就可以不要了。你说那些大德、那些高人，肯定了用中文经典代替梵文，为什么,中文的文字好，它表意的，它不是表音的，它超越时间、超越空间，是这么个道理。 论上讲的，这是彭际清说的话。说的话什么意思,经典里面所说的话，全是诸佛菩萨大阿罗汉，从自性里头流出来的，真经，事实真相，决定没有虚妄，所以“种种庄严”是指依报，“种种佛事”是指正报。正报是什么,阿弥陀佛在极乐世界，天天讲经。讲什么经,讲一切经，这“一切”什么意思,你想听什么经,你听到的就是;我想听《华严》，我在讲堂里面坐在那里听，就是《华严经》;你坐在我隔壁，你想听《法华》，你听到的就是《法华》。 所以佛是“一音说法”，“一音”说一切法，众生随着你的意念、你的爱好、你的欢喜，你想听什么，听的果然就是，而且非常契合你的根机，就是什么,你能听得懂。你的根机浅，听起来佛讲得很浅;你的根机很深，听起来就很深，就不是很浅。随着各人程度，随着各人领悟的能力，一直听到什么时候你会离开讲堂、你会离开你的座位,毕业了，大彻大悟，明心见性，你才会离开讲堂。如果没有到明心见性，你决定不会离开你的座位。这个加持还得了～把我们自己的根性都改变了。我们根性本来是“不定聚”的、“邪定聚”的，到极乐世界全变成“正定聚”，邪念、杂念没 有了，妄想、分别、执着没有了，这是阿弥陀佛种种佛事。这从哪里来的, 【解】无所从来，亦无所去。 为什么,自性里头，本来具足，不是外来的，惠能大师讲的，“何期自性，本自具足”，这两句话就是“本自具足”。所以我们想听什么经，就现什么经;想学什么经，就学什么经。随心所欲，一部学完了，还想学别的，继续再听，一定听到你大彻大悟，明心见性，你就毕业了，没有来去，自性本有。 下面又比喻说: 【解】如水中月，如画所现像，如幻所化人，皆以佛神力故。随众生心而出现故。 这一句话非常重要～到极乐世界学习是随众生心，这个学校，告诉诸位，遍法界虚空界，过去、现在、未来，从来没有过。阿弥陀佛在西方世界，只办这一所，没有分校，我们要珍惜，我们在这里发愿，真正相信，一点怀疑没有，真正发愿求生，就在那个学校报名了，我们动念头阿弥陀佛知道。真动了这个念头，这还得了，那你就报名、就注册了，等到缘成熟了，佛就来接引你往生、接你去上学。 到你成佛，你得大自在，你跟阿弥陀佛一样，十方世界无量无边诸佛刹土，有缘众生心想事成，想佛，佛就现身;想菩萨，佛现菩萨身。诸位要知道，是自己自性起用，不是别的。记住能大师一句话，说妙绝了，“何期自性，能生万法”。我想阿弥陀佛，自性现阿弥陀佛;我想观音菩萨，自性现观音菩萨。都不是外头有的，自性圆满功德，万德万能，一切法不在外头，全在自性，只要见性就得大圆满。所以“随心应量”，随众生心应所知量，就是此地“随众生心而出现故”，一动念头它就现相，念头没有了，相就没有了。 【解】当知一切众生所有神力，本与如来无二无别。 佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺。众生，十方法界无量无边的众生，自性所具足的神通、智慧跟如来，这个如来是阿弥陀佛如来，无二无别，是你自己本有的，只是现在迷了，不现前了，起心动念跟着起来的是烦恼、是垃圾、是染污、是病毒，智能、神通不现了，到极乐世界阿弥陀佛以他的智慧、神通、道力帮助我们，把我们自性里面的这些染污清洗干净。 用什么东西清洗,用眼根，叫你看佛法;用耳根，叫你听念佛，听阿弥陀佛讲经，一遍一遍，“读书千遍，其义自见”，听上一千遍、听上两千遍，在极乐世界这很少数。要怎么说,听一亿遍、听一兆遍、听两兆遍，你的所有染污都洗刷干净了、都没有了，自性清净心自然现前。 自性清净心所流出来的，无量无边的智慧、德能、相好、神通跟阿弥陀佛一样。这个注解上几句话非常要紧。 【解】特无大愿大行，发起胜因。不觉不知，沈沦永劫。 把我们现在状况原因说出来的，我们现在起心动念自私自利，这心量太小了，不能包容，这就坏了。阿弥陀佛心包太虚量周沙界，我们为什么做不到,我们要想跟他学，现在就要发心。真正发心，要能包容，要真正知道。 所以我赞叹，六祖大师开悟的时候，那五句话说绝了，末后一句，“何期自性，能生万法”，这一句你想想什么意思,告诉我们什么信息,他告诉我们，“万法”就是整个宇宙，全宇宙。这个宇宙是无穷大，没有边际，大而无外，这里面森罗万象，一切诸佛菩萨的刹土，无量无边的众生，“何期自性，能生万法”，是我们自性所生的。换句话说是什么,无量无边一切法跟我们自己一体。不是一家，一家人不是一体，是一体，是不是真的一体,真的，能大师证得了。所以五祖衣钵就给他了，证得大圆满，为什么,你看第一句，自性“本自清净”;第二句，“不生不灭”;第三句，“本自具足”;第四句，“本不动摇”;末后一句，“能生万法”。他毕业了，这人毕业是博士，就成佛了，佛把衣钵给他做证明，你成佛了，大彻大悟，明心见性，见性 成佛。这个佛，最低的地位圆教初住，破一品无明、证一分法身。 虽然成佛了，没有达到究竟圆满，什么原因,我们在这么多年，教下所下的功夫，明白一个道理，烦恼断了，习气难断，我们从这个地方悟出来的、阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断。见思烦恼断了证阿罗汉果，还带着习气，他在阿罗汉这个地位上干什么,我们叫“佛事”。佛有什么事给他干,叫他断见思烦恼的习气。见思烦恼习气断掉了，他提升了，他升作辟支佛了，就是缘觉。 在辟支佛的果位上，他以什么为佛事,断尘沙烦恼。在这个位置上断尘沙烦恼，尘沙是比喻，比喻多，那是什么,分别，分别就是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼，所以我们晓得，他不执着了，但是他有分别。 分别断掉了，他升级了，升级到菩萨了，在菩萨位置上他断什么,断分别的习气。分别习气断掉了，他变成真菩萨了，就不是假菩萨。分别烦恼断了，他还在十法界，十法界成佛了。 十法界的佛以什么为佛事,断尘沙习气。尘沙习气断掉后，他再升作佛，菩萨升作佛，在佛的位置上断什么,断无明。无明断掉了，无明这一断，他就脱离十法界了，生到哪里去,实报庄严土，华藏世界，极乐世界到那里去，到这去断什么,断无始无明习气。 无始无明习气又分四十一品，有没有方法断,没有方法，前面有方法，这地方没方法了，怎么断法,随它去，不要去理它，根本不要去管它，时间久了就没有了。要多长时间，三个阿僧祇劫。所以“三大阿僧祇劫”不是说别的，是说法身菩萨证得圆教初住，要经历三大阿僧祇劫，才能够证妙觉位，妙觉就是无上正等正觉。 那个是没有方法的，无功用道，你要有个方法，你起心动念了，你往下堕落了，所以不能起心不能动念，那就是像酒瓶一样，干干净净，没有酒了，闻闻有味道，瓶塞子拿掉，摆在那里，摆个半年、摆个一年，在闻闻没有了，就这么个道理，不能不知道。 所以我们今天要发“大愿、大行”，“大愿”就是“信愿”，相信有极乐世界有阿弥陀佛，发愿求生净土，“大行”就是念阿弥陀佛，一向专念，发起胜因，不觉不知，沉沦永劫。 【解】若能一念回光， 没有“大行、大愿”，没有发起胜因，不知不觉搞六道轮回，若能一念回光。 我们今天能读这个经，能在一起学习，能在一起解读，这就是一念回光的缘，真的回过头来了。 经书不能一天不读;佛号不能一天不念，最好是不中断 【解】方知家业具在。 就是无量神通，无量功德，无量庄严，无量神通，无量道力，统统在，没丢掉，只是迷而不觉，我一往生就恢复了。 【解】如入宝山，取之无尽。如游香国，触处蒙熏。要须亲到方休，慎勿半途而废。” 这一句话是彭际清居士给我们提出的忠告，不能学一半不学了，那就错了。所以经书不能一天不读;佛号不能一天不念，最好是不中断。听经不中断是增长我们的信心、愿心;念佛不中断是我们跟阿弥陀佛结无比殊胜的缘，往生提升我们地位。 今天时间到了，我们就学习到此地。谢谢大家～ 今天是二0一六年的元旦，我们在这里学这一段经文，意义不平凡，我们真的听懂了、真的搞明白了、真的回过头来了，那就是我们今天缘具足了，取西方极乐世界有把握了。记住《金刚经》上一句话，“法尚应舍，何况非法”。万缘放下，一向专念阿弥陀佛，就对了，我们往生极乐世界肯定能达到。 【附加公文一篇，不需要的朋友可以下载后编辑删除，谢谢】 关于进一步加快精准扶贫工作意见 为认真贯彻落实省委、市委扶贫工作文件精神，根据《关于扎实推进扶贫攻坚工作的实施意见》和《关于进一步加快精准扶贫工作的意见》文件精神，结合我乡实际情况，经乡党委、政府研究确定，特提出如下意见: 一、工作目标 总体目标:“立下愚公志，打好攻坚战”，从今年起决战三年，实现全乡基本消除农村绝对贫困现象，实现有劳动能力的扶贫对象全面脱贫、无劳动能力的扶贫对象全面保障，不让一个贫困群众在全面建成小康社会进程中掉队。 总体要求:贫困村农村居民人均可支配收入年均增幅高于全县平均水平5个百分点以上，遏制收入差距扩大趋势和贫困代际传递;贫困村基本公共服务主要指标接近全县平均水平;实现扶贫对象“两不愁三保障”(即:不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房)。 年度任务:2015,2017年全乡共减少农村贫困人口844人，贫困发生率降至3%以下。 二、精准识别 (一)核准对象。对已经建档立卡的贫困户，以收入为依据再一次进行核实，逐村逐户摸底排查和精确复核，核实后的名单要进行张榜公示，对不符合政策条件的坚决予以排除，确保扶贫对象的真实性、精准度。建立精准识别责任承诺制，上报立卡的贫困户登记表必须经村小组长、挂组村干部、挂点乡干部、乡领导签字确认，并作出承诺，如扶贫对象不符合政策条件愿承担行政和法律责任，确保贫困户识别精准。 (二)分类扶持。通过精准识别建档立卡的贫困户分为黄卡户、红卡户和蓝卡户三类，第一类为黄卡户，是指有劳动能力，家庭经济收入在贫困线边缘的贫困户;第二类为红卡户，是指有一定的劳动能力，家庭贫困程度比较深的贫困户;第三类为蓝卡户，是指年老体弱或因病因残丧失劳动能力的贫困户和五保户。优先扶持黄卡户，集中攻坚扶持红卡户脱贫，对蓝卡户则通过保障扶贫来保障其基本生活。 (三)挂图作业。根据贫困户的实际情况，分三年制定脱贫规划。乡里将根据各村情况对每年精准脱贫任务落实到户到人，建立台账，并用图表标注清楚，挂图作业，脱贫一户销号一户，做到“贫困在库，脱贫出库”。 三、精准施策 针对贫困村和建档立卡贫困户的实际情况，分清类别，分类施策，强化措施，扎实推进各项扶贫政策落实到实处。在抓好贫困村公共设施和服务方面的建设同时要抓好对贫困户的帮扶，做到精准施策。 (一)推进基础设施扶贫 1(对“十三五”扶持贫困村25户以上的所有自然村，由规划所牵头负责进行村庄建设规划。 2(重点解决“最后一公里”的问题。着力解决贫困群众最需要、最期盼的交通、电力、水利、就医就学等方面“最后一公里”的问题，让贫困群众享受均等的基本公共服务。到2015年完成2个贫困村25户以上自然村水泥路建设，确保到2016年底新一轮贫困村中25户以上自然村全部通水泥路;在调查摸底和充分征求意见的基础上，确保到2016底全面完成农村贫困户土坯房和危旧住房的改造任务;灌溉渠系建设和小山塘除险加固改造主要倾向贫困村，提高灌溉能力，到2017底基本解决贫困村农村居民饮水安全和生产用水困难问题;每年安排贫困村至少一个“一事一议”项目，以帮助解决路、桥、水等问题。 (二)推进产业扶贫 1(培育壮大特色富民产业。大力发展高产油茶、白莲、等特色种植业和特色养殖业，鼓励支持贫困户依据当地资源禀赋发展“一村一品”富民特色产业。为贫困户发展种养业优先立项和优先提供苗木和 种苗。每年通过产业扶持贫困户50户以上，到2020年有劳动能力的贫困户每户都有一个长效增收的主业。 乡财政筹集资金，重点打造空坑——XX扶贫产业带，带动全乡贫困群众发展扶贫产业。 2(筹集精准扶贫到户资金。县乡筹集精准帮扶到户资金，对贫困户发展产业给予奖补，或提供小额贷款担保、贴息、补助农业保险，以及提供信息、技术、服务等。县财政每年从产业扶贫资金中，切出一半以上用于精准扶贫到户，发展了扶贫产业的贫困户，收合格后每户获得一次性扶持资金5000元，按规划分批实施，5年内全覆盖;另外切除部分资金，用于贫困户精准扶贫发展产业贷款贴息。 3(积极探索“四位一体”的产业扶贫新模式。指导贫困村选择一个适合当地发展的高效产业;组建一个支撑有力的合作组织;设立一个产业贷款风险补偿金，为条件成熟的贫困村安排20万元产业扶贫专项资金，作为贫困户产业发展贷款风险补偿金，由合作商业银行按1:8放贷;创建一个部门配合的帮扶机制，县委农工部、县农业局、县林业局、县蔬菜局等相关部门在贫困村产业选择、合作社组建、技术培训推广、市场开发等方面会给予大力支持，共同推进。 4(创新产业发展服务体系。鼓励贫困农户以土(林)地经营权作价入股方式，参与家庭农场、农民专业合作社、合作农场和联户经营等新型农业经营体系。对贫困户创办的家庭农场和有贫困户参与的合 作社，县财政将重点给予资金扶持。广泛推行“千村万户老乡工程”，力争2,3年覆盖黄卡、红卡贫困户，带动贫困户增收致富。 (三)推进搬迁扶贫 ,(正确引导。对地处边远、生存和发展条件较差、就地扶贫难以奏效的贫困户，坚持群众自愿、规模适度、梯度安置的原则，稳步推进贫困人口向县城工业园、县城次中心、中心圩镇或中心村有序搬迁转移。 2(整合资源。积极整合资源支持搬迁移民集中安置点的基础设施建设，完善搬迁移民集中安置点的道路、通水、通电、学校、幼儿园、卫生所、文化等公共设施。 3(扶持政策叠加。搬迁移民户可同时享受搬迁移民扶贫补助和农村危旧房、土坯房改造补助，对特别困难的搬迁户，进一步提高建房补助，动员和引导社会力量“一对一”帮扶;搬迁移民户除享受移民安置各项扶持政策外，迁出地的土地、山林、水面等承包经营权不变;帮助其解决后续发展问题，实现稳得住、奔小康能致富。 (四)落实智力扶贫政策 1(优先支持贫困村发展教育。加强贫困村学校规划，优先立项解决贫困村薄弱学校改造，同步实现标准化和现代远程教育，新招聘的老师优先安排到贫困村小学任教，每年安排优秀小学教师到贫困村小学轮流支教，让贫困村的小学生能就近享受优质教育资源。优先支持 贫困村利用闲置校舍改建公办幼儿园、村小增设附属幼儿班、学前教育巡回支教点项目。 2(加大贫困生资助力度。落实好现有国家济困助学政策，逐步提高贫困生资助标准。公办幼儿园、村小附属幼儿班对建档立卡贫困户子女学前教育的保教费减半;对义务教育阶段建档立卡的贫困家庭寄宿生生活补助标准，在上级规定的基础上每人每年增加500元;择优录取建档立卡贫困户子女到县属中学上学，除享受国家规定的贫困家庭寄宿生生活补助和普通高中国家助学金外，每人每学年再给予1000元的生活补助，并免除学杂费、住宿费;对考取全日制普通高等学校的建档立卡贫困户子女每人一次性补助8000元;为当年被全日制大专以上院校录取的贫困家庭大学生办理国家生源地信用助学贷款。 3(大力实施职业教育和就业培训。继续实施“雨露”，支持职业学历教育，对建档立卡贫困户子女参加中、高等职业学历教育的，在校期间每人每年给予2000元的补助;大力开展职业技能培训，对参加转移就业技能培训并取得有关部门颁发职业技能证书的扶贫对象，给予每人1000元培训补助;为贫困户免费开展农村实用技术培训，此项工作由县扶贫和移民办组织实施。面向农村贫困家庭定向培养人才，今年对建档立卡贫困户子女报考“三定向”的加20分录取;从2016年起，县里将切出20%的“三定向”招生指标，专门用于招收建档立卡贫困户子女，并根据当年招生考试情况确定具体加分标准。 (五)推进劳务扶贫 1(公益性岗位安置贫困户就业。 2(鼓励能人创业扶贫。凡通过创业带领贫困户家庭成员就业，经当地就业部门审核符合相关规定的，优先给予小额担保贷款政策扶持。 3(解决贫困户进企业务工。积极帮扶有劳动能力的贫困户农民工进企业务工，解决贫困家庭收入来源问题。 (六)推进保障扶贫 1(落实完善最低生活保障制度。逐步提高低保、“五保”补助标准，扩大低保覆盖面，对符合农村低保条件的做到“应保尽保”。 ,(完善农村居民基本养老保险制度。全面推进农村居民基本养老保险，让其享受基本养老金保障。 ,(健全医疗保障制度。对所有建档立卡的贫困户县内住院给予特殊政策倾斜。 ,(完善临时救助制度。对遭遇突发事件、意外伤害、重大疾病等特殊原因导致基本生活困难，其他社会救助制度暂时无法覆盖或救助之后基本生活暂时仍有严重困难的家庭或个人给予临时救助，帮助他们渡过难关。 (七)推进社会扶贫 县工业园管委会将牵头联合县工信委、县扶贫和移民办在企业界开展主题为“全民扶贫，邀您同行”结对帮扶活动，积极组织工业企业自愿参与到贫困村开展结对帮扶活动。激励和引导“爱心协会”等社会力量参与扶贫，争取社会各界参与结对帮扶等扶贫攻坚工作。 四、精准帮扶 进一步完善精准扶贫机制，搭好精准扶贫的平台，实现扶贫方式由过去大水“漫灌式”向精准“滴灌式”转变，真正扶到点上、扶到根上。突出抓好“七个到村到户”: (一)产业到村到户。每个贫困村都要根据当地的资源禀赋围绕富民产业，选择一个符合当地实际的特色产业，引导贫困户通过参与产业发展，实现增收致富。 (二)项目到村到户。根据建档立卡贫困户的实际情况，有针对性地选择脱贫项目，找准脱贫路子，做到能种则种，能养则养，能外出务工则外出务工。贫困村要根据当地产业特色，成立农民专业合作社，为贫困户发展产业提供服务。 (三)柚苗到村到户。县委农工部将安排专项资金、县农业局负责购买调运柚苗，给每户贫困户免费发放20株以上柚苗，扶持贫困户种好“摇钱树”。 (四)资金到村到户。对建档立卡的贫困户逐户制定发展目标、落实脱贫项目和帮扶资金，做到专项扶贫与行业扶贫、社会扶贫并举，专项扶贫资金要全部落实到贫困村、贫困户，行业扶贫资金、涉农部 门项目资金要向贫困村、贫困户倾斜，与扶贫资金捆绑使用，实现贫困户精准扶贫全覆盖。 (五)干部帮扶到村到户。进一步加大干部挂点帮扶贫困村和结对帮扶贫困户工作力度。实施“四个一”组合式扶贫:每个贫困村都安排有一个以上县领导、一个以上县直单位、一个以上工业企业和一笔专项扶贫资金，实行挂点帮扶。要按照“交朋友、摸实情、找路子、扶资金、促增收”的思路，继续推行科级以上领导干部“1+2”结对帮扶工作，即每位副科级以上领导干部每年扶助3户黄卡、红卡贫困户，按“一户一策”发展一项扶贫产业，增加贫困户家庭经济“造血功能”，所帮扶的贫困户每户每年增收要达到2000元以上。通过三年扶贫攻坚，使全乡所有黄卡户、红卡户真正脱贫，对蓝卡户进行最低生活保障。 (六)跟踪管理到村到户。加强扶贫信息监测工作，及时更新扶贫对象统计监测系统的数据信息，每年都要对贫困村、贫困户的收入变动状况、干部帮扶、项目帮扶、资金帮扶、扶贫项目实施等情况进行全面调查统计，并及时录入全国扶贫对象统计监测系统。按照“贫困在库，脱贫出库”的原则，对已经脱贫的贫困户及时销号，对有特殊情况返贫的登记入库，做到贫困户有进有出。对扶贫项目的安排及实施、扶贫资金使用、贫困户得到扶持等情况，定期在村务公开栏内进行公示，接受群众监督。 (七)土坯房改造到村到户。凡居住在危旧房或土坯房的建档立卡贫困户，三年内必须全面实施危旧房、土坯房改造，严格按照省定危旧房、土坯房改造补助标准补贴到户。 五、保障措施 (一)落实工作责任。乡党委、政府和各村党支部、村委会是实现扶贫攻坚的责任主体，各村要结合当地实际，制定具体的可操作性的实施意见，落实扶贫攻坚任务和措施。乡党委、政府的主要领导是扶贫攻坚的第一责任人，乡党政班子成员、各村书记主任是扶贫攻坚的具体责任人。各村要广泛宣传扶贫攻坚的方针政策和上级党委、政府消除农村绝对贫困的决心和措施。 (二)加强队伍建设。乡组建扶贫工作站，由分管领导担任站长，同时安排4名有工作经验的干部集中办公，切实解决基层扶贫工作有人办事、有钱办事的问题。 (三)夯实基层组织。加强村级基层组织建设，选好配强贫困村的领导班子，尤其要选好村党支部书记，发挥好基层党组织的战斗堡垒和党员干部的先锋模范作用。着力解决贫困村“无址办事”和“无钱办事”的问题，2015年实现贫困村村级组织都有活动场所的目标;大力发展村级集体经济，到2018年底贫困村全面消除“空壳村”。 (四)加大扶贫专项资金监管力度。严格把握扶贫资金的使用范围，本着“渠道不乱、用途不变、归口管理”的原则，实行扶贫资金专款、专帐、专人管理、封闭运行。确保资金跟着项目走。凡涉及扶 贫和移民资金的项目，一要严格按规定采取相应招投标形式，确定建设队伍;二要将所有与扶贫资金有关的施工必须列入廉政承诺条款;三要项目业主和建设单位必须签订廉政责任状。 (五)严格考核奖惩。一是将扶贫攻坚工作纳入年度综合考评和村书记、主任个人年度考核及述职的重要内容;二加强工作督查，每个月对各乡村的扶贫攻坚工作进行一次督查。督查结果一要作为扶贫攻坚工作考核依据;二要与评先评优相结合。对在精准扶贫工作中有实招、干实事、见实效的给予通报表扬;对工作不力、进展缓慢的给予通报批评，并要求限期整改。