宇宙的本源

宇宙的本源 一个智慧的人总想知道宇宙的本源。有很多预测，对于其它星球上是否有生命有很多种预测。比如:我们经常谈到的UFO(或者是叫不名飞行物)。人们很困惑它们从哪儿来的,是不是其它星球上的生命呢,月球上有没有生命呢,现代人们以为他们已经了解了关于月亮的一切实际上他们什么都不知道，圣典《博伽瓦谭》可以预料关于整个宇宙的信息，它告诉我们这个宇宙的星球的星宿的安排的各种信息。 物质主义的科学家每过若干年就得把理论修改一下，如果你读一下那物质主义的关于进化论的书籍，那么看到早期人类他们是这个样子，然后过了一段时间以后变成这样了，进化的程度越高他就越象个美国人了。在很多年来都有一种人没有找到，他们把这称为一个断掉的环节，那应该就是最初的现代人，他们找不到关于这种人类存在的任何迹象。 本世纪初，在英国有一个非常奇妙的发现。在一个叫Pupertan的城镇里有一个非常奇特的发现。它是一个半人半猿的，是一块下颚骨。这是一个非常震惊的发现。这意味着他们发现了这个断掉的环节，这样就有推断出最初的人就是英国人了，他们说:“还能是什么,只能是英国人了。”所以说，所有的教科书都改写成了Pupertan人。他们修改了所有的教科书。 到了1954年，有些科学家对这块石头重新进行检验，发现这是个骗局。有人拿了一部分人的头骨和猿的头骨粘在一起了，那人把它给埋在那个花园里。事实上这个东西是如此的粗制滥造，以及人们不能理解当初为怎么会有那么多人被愚弄呢～我记得我当时是上中学，我的朋友告诉我说:“你知道不知道人们发现这个Pupertan的化石是一个骗局～”所以这样又得重写所有的教科书了，因为并不存在这个Pupertan人。 如果你读一下50年以前的科学书我们会觉得非常可笑，因为科学家总是不断的改变理论，这都是基于臆测的基础之上的。 每一个受条件限制的灵魂生物都有四个缺陷:第一种缺陷是感官不完美。比如说:我们看见天空中有太阳，但看见就只有这么大，事实上太阳比地球要大百万倍，所以我们的感官是不完美的;每一个受条件限制的生物都是要犯错误的:他肯定要被迷惑;因为他有欺骗的倾向。而科学家也不例外，达尔文也不是个例外。 现代的科学都建立在达尔文的臆测基础之上的。达尔文的进化论从来没有得到证实，我的灵性兄弟斯塔普塔帕布他是一个科学家，他写了有关这方面的很多书，他告诉我有科学证据是和达尔文的进化论是相抵触的，但如果有科学家想发一些证据表明是和达尔文进化论相抵触的话，那么没有任何一份科学杂志愿意刊登这些文章，科学家会丢掉他的工作，他就不能再成为科学团体中的一员。所以说这都只是宣传的缘故。 达尔文本人解释不了很多事情，达尔文理论解释不了人眼睛的进化和发展。事实上达尔文的进化论解释不了在孔雀上眼睛的图案。如果你看见很美丽的孔雀羽毛上面好象是眼睛画在上面，达尔文说:“当我看见这孔雀上眼睛的时候我感到非常难受。”因为他的理论解释不了这些。帕布帕德说:“崇拜Krishna和Radha是我们主要的责任，这是我们私下的事务，而我们公开的事务就是要驳斥达尔文的理论，用靴子来踢。” 真正的科学是在圣典《博伽瓦谭》之中，在圣典《博伽瓦谭》中，你们可以学到知道所有宇宙是什么创造的，你会了解不同的生命种类，你能了解各种不同的星宿。帕布帕德说:“或者你或者可以相信物质主义科学家，或者可以相信圣维亚萨。”帕布帕德说:“我个人倾向于相信维亚萨。”现在的科学理论到50年以后来看，只是一场玩笑。但是这部经典《博伽瓦典》从来没有改写过，从来没有人发现维亚萨是错误的，所以没有人有必要改写圣典《博伽瓦谭》。 当帕布帕德1966年在纽约开始传教的时候，我们问他的最初的问题就是:“是不是人类一直就存在,”帕布帕德说:“是的～”人类并不是一件新鲜的事。 达尔文的理论无法解释现代人类，按照达尔文的理解现代人只存在了四万年，而文明只存在了5000年，但达尔文的理论无法解释现代人怎么会一下子便得这么文明了。因为按照达尔文理论未开 1 化的人类和开化的人类在基因上还是相同的，所以他的进化论无法解释为什么文明在5000年前开始。这事很有趣，科学家认为文明是众5000年前开始的，而按照《圣博伽瓦谭》的观点文明是在5000年前结束。因为5000年前正是卡利年代开始的时候。 圣典《博伽瓦谭》说:“奎师那是宇宙的至尊的生物体，所有的生物体都是个体的生物，布茹阿玛这个最伟大的半神人他也是一个个体;希瓦神也是一个个体;小小的蚂蚁也是一个个体，而在这所有的这些个体生命中最伟大的至尊就是奎师那。”但我们是非常渺小的个体，而奎师那是无限的，我们的智力都是非常渺小的，而奎师那的智慧是无限的。人们现在都非常自豪，因为他们可以把卫星送到轨道上，送到外空间去，我们认为我们做了件很伟大的事。若说我们小小的智慧就能创造出人造卫星来，那奎师那的智慧就创造出了成千上万的宇宙。 任何一个有智慧的人都明白每一个事情都是有原因的。物质自身是不会运动的，这是物质做成的。他自己不会运动，我可以利用它，它自己不会运动。我可以移动它因为我是一个更高等的能量，我是一个灵魂，而一个尸自身不会运动。但如果身体里有灵魂的话这个躯体就可以运动，我们的灵魂是有运动的能力的，但是一个尸体是不会运动的。我们坐在这个旅馆里，我们知道肯定是有人建造了这座旅馆，这砖头并不会一个一个自己叠起来变成一座旅馆的，肯定是有一个生物他整层楼垒了起来。我们从来没有见过物质自己运动，那我们为什么要认为星星都是自己在运动呢,风是自己在刮呢,为什么我们要认为地球是自己在那儿自转呢, 物质本身并不会运动，物质本身并不会组织起来。我们看到如果没有一个人去组织这些物质的话，他们只会便得越来越混乱。我们可能会有一个很好的家庭，但我们必须维系这个家庭，如果我们不去照管这个家里房子的话，那么它不会变得更加有秩序，而是变得更加混乱了。这物质的倾向就是趋于混乱，必须要有一个生物体来重新组织这些物质。每个人都可以见到这一事实，所以我们怎么能认为宇宙自身就是这样，变得这么有序，而没有生物体的介入呢,这并不是一个聪明的结论。 每当我们知道了一个事物变得有序的原因的时候，那个原因都是一个生物体。当我们不知道原因的时候，为什么我们就可以设想没有原因呢,当我们不知道原因时，我们仍旧可以假定这原因是一个生物。我们可以通过我们周围的世界来了解这个宇宙，一般来说统治我们周围的这些物质定律也是统治宇宙的其它地段;如果我们看到在我们周围物质本身不会运动，那我们也可以理解宇宙里的物质都是自身不运动的;如果这本书它本身不运动的话，我们怎么能想象一个星球能自己就运动呢,这本小说和巨大的星球都是由物质构成的，而物质是有同样的特性的，它自身不能组织起来，它自身不能运动，必须要有生物体介入。有人说不可能是由上帝来组织这个宇宙，因为没有人可能那么智慧。这是一种青蛙的哲学。大家都知道井底之蛙的故事吗,在印度人们称它为青蛙博士。如果我认为上帝不比我更智慧的话，那么我只是一个井底之蛙了，我只有一点智慧，而神的智慧是无限的。有任何问题吗, 问:这个世界是由奎师那或是说神创造的吗, 答:是的 问:那么在这个宇宙的创造之前是不是不存在宇宙呢, 答:这个是创造篇，是《博伽瓦谭》的创造篇。上面画的蓝色的天空都是灵性世界。 在灵性世界有很多的星球，并且都是永恒的从未被创造也从不毁灭,,永存的。这是所有星球中最大的一个叫奎师那珞卡，而在这个小角落有物质世界。奎师那把自己扩展成玛哈维施努，玛哈维施努他制造了一个海洋。他躺在这个海洋之上，他闭上眼睛小睡一会儿，他在呼吸，他那呼吸的时候，从他的皮肤孔之间出来很多气泡，这些气泡飘在这个海洋之上，当他吸气的时候，所有这些气泡都回到他的体内，他是永恒的在那里一呼一吸，所以永远的气泡进进出出，每一个这样的气泡就是一个物质的宇宙。我们所居住的这个巨大的宇宙只是这里的飘在原因之洋上面的气泡。 我们无法想象这个宇宙是多么的巨大，而玛哈维施努是如此的巨大，以至于这个大宇宙只是象一个气泡一样的从他的皮毛空间进出;我们无法想象这个宇宙的时间年龄有多么的漫长，但对这个玛哈维施努来说这只是一呼吸的时间。而且不仅是这样，我们这个宇宙还是最小的一个，有些宇宙是比我们这个大百万倍，物质宇宙最终都是被创造毁灭的。 2 问:灵性世界永远不被创造也不会毁灭，它是永存的，那么神创造这个物质世界的目的是什么呢, 答:因为我们想要这样～对主来说这个物质宇宙没有什么用，但是每个生物体都是有自由意志的 我们可以为奎师那服务，我们也可以离开奎师那。如果没有自由意愿的话，那就不存在爱的问题，要有爱就必须有自由意愿。奎师那有无限的自由意愿，我们是奎师那能量的一分子，奎师那是一个个体，我们也是个体，因为我们是个体所以我们也有那么一点自由意志，如果没有自由意志就没有什么个体了。 帕布帕德说:“如果你想抓住小虫子的话，小虫子也会跑掉，因为它有自由意志。”帕布帕德说，“这个自由意志就是神创造的完美的体现。”而有些个体它错误的运用了他的自由意志。他们没有用他们的自由意愿来服务于奎师那，而相反的用来和奎师那竞争。他想:为什么奎师那是神呢,我也要成为神～但是除了奎师那以外，没有人可能成为神。但奎师那想:他们想成为神，那我应该让他们得到他们想要的。所以奎师那就创造了这个物质宇宙，而在这个物质宇宙有奎师那的迷幻的能量。奎师那也是一直在这个物质宇宙中的，但我们看不见他，因为我们的眼睛都被这个迷幻的能量覆盖了，因为我们看不见奎师那我们就认为我们自己是神了，每一个生活在这个物质宇宙申的生物体都认为自己就是神。 这些不同的神互相之间打采打去，来看谁是最好的神;最高的神。即使一只小蚂蚁也认为它自己是神;一根草也认为它是神。每个人都想:这是为了我的享乐而创造的，而其他的人不应该干扰我。所以在这个物质宇宙中，对于谁是神这个就进行了很多的竞争。所以这个物质宇宙是有两个目的的:一个是让这个受条件限制的灵魂有机会满足他自己的物质欲望;另一个目的是让这个受条件限制的灵魂有机会明白他自已的真正地位，以便回到灵性世界。这就是物质创造的两个目的。这个地方如果你想成为奎师那的竞争者的话我们就可以来，同样的如果我们能重新变得智慧起来我们就可以回到灵性世界。 问:那么奎师那知觉是不是超越与逻辑之上的呢,如果是这样的话，因为您刚才说奎师那是永存的是一个个体，不合乎逻辑。如果您前面说奎师那是一切，后来有说奎师那是个个体，这好象不合逻辑。 答:只有奎师那知觉才是符合逻辑的。 为什么奎师那是一切他就不能是一个个体了呢,个体性是永恒的，一边是奎师那，还有是奎师那的能量，一切都是个个体，这个能量是属于奎师那的，是由奎师那创造的，并且从这个愿意上说奎师那就是一切。但是奎师那和他的能量又是分开的，因为他的能量也是有意识的。但是奎师那是最伟大的个体，我们都是很小的个体。奎师那出现在一切地方，但他不会丧失他的个体性，这个个体的灵魂是受限制的。奎师那是他所有能量的主人。奎师那是不受时空限制，我们是受时空限制的，奎师那不受这个限制。比如拿太阳打个比方，在北京有成千上万的人，但是在正午的时候太阳出现在天空正中， 而每一个在北京的生物他都认为太阳正好在我的头上。只有一个太阳，好象太阳同时出现在每个人的头顶，正在我的头顶上方，也正在你的头顶上方，而且是在同一时刻，其实只有一个太阳。同样的奎师那正在我的心申，但也在你的心中，但只有一个奎师那，他是不受时空限制的，他是时空的主人。我们看我们自己不可能同时出现在所有的地方，所以我们就误以为奎师那也不可能这样，但这是青蛙博士的想法。如果你想成青蛙博士你可以到“青蛙大学”去。我们不应该看自己不可能同时出现在所有地方所以就认为奎师那也不可能这样，我们在“青蛙大学”学到了这种逻辑。还有问题吗, 所有生物体都是永恒的灵魂，他们是从灵性世界来的这个物质世界的。在每一个物质宇宙里生物是在创造的时候进入这个宇宙的，当这个物质宇宙毁灭的时候，当玛哈维施纽吸气的时候，所有的宇宙进入他的躯体。但这些生物体也都进入玛哈维施纽的身体了，那就是所有的在物质宇宙的生物体。而这个在灵性世界中的生物体是不受这个影响的，而当这个玛哈维施纽呼气的时候那么所有的宇宙都从他的毛孔里面出来了，而这些生物体都进入这些宇宙，而所有的物种在宇宙创造之中被创造了。 问:“我有时听到奉献者说:我们这儿最年长的，是先来物质世界的。 答:没有知道谁在这个物质宇宙是最年长的～我们在这个物质世界已经存在这么多时间了， 3 我们无法推测这个最初的人是谁。而我们在每一个物质宇宙里都存在过成干上万次了，我们也曾经有无数的机会可以回归神首，但我们都拒绝了。可是现在由于某种原因得到了一个灵性导师的庇护，不知怎么的，我们这次有足够的智慧可以来接触奎师那的道路，谁能解释为什么呢,不知怎么的，灵性导师为我们创造了这个好运，我们并不应该认为我们比其它的生物体要好～我们只是不知怎么的能够接触奎师那的仁慈，所以我们尽量能帮助其他的人来也来接触附奎师那的仁慈。我们无法说谁年长，谁年轻，还有问题吗, 问:现在我们这儿经常传说好多好多UFO不明飞行物到地球上来了，这是什么回事,我想问一问另外的星球，另外的物质星球上的人们, 答:如栗确实是UFO的话应该从别的星球上来的。在其它的星球上那些人的技术比我们的高得多，所以非常可能是其它物质星球上来的人在我们周围飞翔，但我们目前还没有什么确定的消息。 问:那么奎师那是在五千年前在地球上显现的，但是在这之前人们是否知道奎师那这个名字呢, 答:在圣典《博伽瓦谭》就谈到一个故事，在奎师那显现之前人们就已经知道奎师那的名字和奎师那的很多故事。奎师那知觉并不是从五千年前才开始的。圣典为《博伽梵歌》中奎师那谈到他向太阳神传授《博伽梵歌》是在一亿二千年前。奎师那在这个宇宙创造之初就向婆罗贺摩传授了奎师那知觉。所以奎师那知觉并不是五千年前才开始的。 奎师那知觉是灵性世界的生命，所以我们不能说奎师那是一门宗教，因为宗教是会改变的。人们可以改变自己的宗教，比如说:一个基督教徒可以成为一个佛教徒;一个佛教徒可以成为一个穆斯林教徒。所以说宗教信仰是可以改变的，但奎师那知觉是我们和奎师那的永恒的关系，这是不可能改变的。我们可能理解，可能不理解，但这是不会改变的。唱颂哈瑞奎师那是直接从灵性世界里来的，奎师那知觉就是整个灵性世界，这和物质世界没什么关系，和这个世界上其它宗教也没有什么关系。我们通过阅读佛教的典籍是不可能理解奎师那知觉的;或者阅读老子的道德经，通过这个我们是无法理解奎师那知觉的。但如果你有了奎师那知觉后，你可以理解这个物质世界中的一切事物，你也可以理解这个物质宇宙中的所有的宗教了。 问:印度教是比奎师那知觉更早的吗, 答:绝对不是～事实上并不存在印度教。当那个穆斯林入侵印度的时侯，他把当地的居民称为印度人，因为是以当时的一条印度河命名的。如果你阅读圣典《博伽瓦谭》的话，你会发现中间没有印度这个词，这只是穆斯林教称为所有的在印度的非穆斯林教徒。 在印度有成千上万的宗教，但他们都是在奎师那知觉以后很长时间才出现的，奎师那知觉是在这个宇宙之初就进入了，因为当奎师那创造宇宙的时候他突然又把知识输入了，在这个宇宙创造之初他就向布茹阿玛传授了奎师那知觉的科学。所有其它的宗教都是后来出现的。他们是在这个宇宙创造之后才出现的，而且在宇宙被毁灭以后全都被遗忘了。 在这个宇宙之中没有比奎师那知觉更古老的了，所有其它的教诲都是很久以后才出现的。奎师那知觉是在大都数生物体进入这个宇宙之前的。第一个被创造的生物体是布茹阿玛，他是一个伟大的半神人，在那个时刻其他的生物体都还没有进入这个宇宙，在这个时候奎师那向布茹阿玛传授了奎师那知觉的科学，而在这个时候布茹阿玛创造了其他的生物体的躯体，而其中有些生物体在以后有制造了些宗教，但布茹阿玛他替奎师那实行了这个创造的实践。奎师那他创造了所有的物质能量，他要创造这个布茹阿玛的身体他又向布茹阿玛传授了奎师那知觉的科学，而然后呢～布茹阿玛按照奎师那的创造了这个宇宙的其余的部分，而在过了很久很久以后才有些受条件限制的个体他们创造了各种各样的宗教。有时候奎师那会把他的仆人派到这个宇宙中来，制造一种宗教，而这样的宗教只是一种片面的 宗教，部分的，不完全的。这是用来帮助那些还不接受奎师那知觉的个体的。但首要的教诲是奎师那知觉。因为如果没有奎师那知觉的话这个宇宙的目的就不能被实现，因为这物质宇宙的目的就是帮助我们回归奎师那。这儿如果没有奎师那知觉的话这个物质宇宙的目的就不能被实现了，所以奎师那立刻的就向布茹阿玛传授了奎师那知觉。这样呢～然后布茹阿玛他就知道如何去创造宇宙其余部分。 4 在这个整个宇宙审最初的知觉是奎师那知觉，圣典《博伽瓦谭》谈到了奎师那的奉献者在成千上百万年以前的故事。在这个宇宙申最初的宗教当然也是在这个星球上最初的。没有人能找到奎师那知觉的起源，所有的宗教我们都知道它是从什么时候开始的，我们知道佛教是什么时候开始的，我们知道基督教什么时候开始的我们也知道伊斯兰教的起源，我们也知道道教什么时候开始的，但我们不知道什么时候奎师那知觉开始了。因为他是从灵性世界在这个物质宇宙创造之初就进入了这个宇宙了。伟大的半神人都是奎师那的奉献者。 问:其它的宗教是不是在奎师那知觉里抄袭了一些观点呢, 答:是的。他们必须得和奎师那知觉有些相似之处。但是他们没有吉诉你所有的事情:耶稣对他的跟随者说我不可能告诉你们所有的事情，因为你们无法理解;夏克牟尼他也说:我不能讲述所有的真理。而老子说没有神，这人没有指望了。他的教诲完全是无用的。所有的其它的教诲都不能告诉你所有的事情，但是奎师那教诲阿尔诸那的时候说，“我向你传述了所有的东西，没有其它需要知道的了。” 问:那奎师那知觉包含一切的时候，包括玄秘力量，但是一个奉献者当然不会去追求这些玄秘力量，但这玄秘力量是不是最终过了一定时间一定会出现呢, 答:奉献者他对这些玄秘力量是不感兴趣的。 问:我问这个问题是想问一下能不能获得。 答:当你成为一个纯洁奉献者以后你会拥有所有的玄秘力量的，但你不会在乎这些，这些都是物质的。一个奉献者可以有玄秘力量，因为所有的玄秘力量都是从奎师那那儿来的，因为奎师那可以给予他的奉献者所有的玄秘力量，但一个奉献者他不在意这些，而且玄秘力量并不是你获得灵性进步的证据。恶魔们他们也可以有很多玄秘力量。我曾经在非洲住过，在非洲有很多很多人有玄秘力量，他们在灵性上并不进步，这些佛教徒他们把时间来培养这种玄秘力量，但是夏克牟尼他说:“这些都是毫无用处的。”夏克牟尼他说:“这种玄秘力量对任何人都没有任何好处。”这个佛教徒为什么不听夏克牟尼的呢, 5