从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中路易的寻根之旅
从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中路易的
寻根之旅
高校科技
Science&TechnologyVision
科技视界2012年o2月第04期
从存在主义角度看《夜访吸血鬼》中
路易的寻根之旅
孙雅洁
(上海师范大学外国语学院中国上海200234)
【摘要】《夜访吸血鬼》是美国当代女作家安妮莱斯的代表作,刻画了一系列与众
不同的吸血鬼形象.主人公路易是一个
人性未泯的吸血鬼,忍受着作为吸血鬼的生理需要和道德要求的折磨.他的寻根之
旅与萨特的存在主义理论主
契合.本文试
图
路易身上反映出的存在主义哲学元素.
【关键词】夜访吸血鬼;存在主义
【Abstract]InterviewwiththeVampireistherepresentativeworkofAmericancontemporar
ywriterAnneRice,whichdepicteda
seriesofvampiresdistinctfromthetraditionalGothicvampires.TheprotagonistLouisisava
mpirewithhumanityinhim,torturedbe—
tweenthephysicalneedforhumanbloodandthemoralrequirement.Hissearchforthemeanin
gofhisexistenceisinconsistentwith
thethemesofExistentialism,SOthisthesisdiscussestheExistentialistelementsinthenovela
ndconveyedtheauthorSconsideration
forthecontemporarysociety.
【Keywords]InterviewwiththeVampire;Existentialism 安妮莱斯以创作出《吸血鬼编年史》系列小说出名,其中
第一部《夜访吸血鬼》既是她的处女作也是被公认为最好的
一
部.莱斯打破了以往哥特小说中凶猛嗜血的僵尸的传统, 刻画出富有人性的感性吸血鬼形象,尤为注重吸血鬼心理活 动的细腻描写,引起读者的同情和反思,有评论家甚至指出 莱斯的吸血鬼是哥特小说史上的转折.为后来的类似题材的 文学作品以及影视剧作品开辟了新道路.学术界对莱斯小说 的研究多为酷儿文化和性别研究,很少有人研究她作品中反 映的哲学元素.文中主人公吸血鬼路易的许多自述都反映了 他对生命.人生及宗教信仰的思考,安妮莱斯自己也在采访 中谈到自己曾受到存在主义哲学影响.本文就试图探讨作品 中反映出的存在主义元素.
《夜访吸血鬼》讲述了吸血鬼路易向一个年轻记者讲述 自己生活经历的故事.路易原本是路易斯安那的一个富裕的 庄园主,但在和他挚爱的弟弟发生争执后,弟弟跳楼自杀,使 得路易处在深深的自责和痛苦之中.此时吸血鬼莱斯特将路 易变成了一个吸血鬼.成为吸血鬼后,路易并没有因为拥有 吸血鬼那敏锐的感官和强大的能力而快乐,他为自己要吸食 人类鲜血并杀生而感到痛苦不堪,一直深深地谴责自己,然 而他又无法抵抗来自吸血鬼嗜血的本能,所以这一对矛盾始 终伴随着他,迫使他不停的探索能够平息这对矛盾的方法. 在追问莱斯特有关吸血鬼的本质无果后,路易决定离开莱斯 特.这时他们遇到了病重的六岁小女孩克劳迪娅,莱斯特为 留住路易便诱导路易吸食克劳迪娅的血,然后自己将其变为 吸血鬼,路易因想照顾小克劳迪娅便留下了.随着克劳迪娅 渐渐长大.她也意识到自己作为吸血鬼和人类的不同之处, 也想要寻求吸血鬼的本质,于是谋划杀死莱斯特并和路易一 起前往欧洲寻找同类.在巴黎他们遇到了以老吸血鬼阿曼德 为首的经营着吸血鬼剧院的吸血鬼们.在此,路易找到了追 寻已久却令他十分失望的答案:吸血鬼的存在根本没有确定
的意义.
1路易的痛苦根源——自在与自为的不可调和 萨特的存在主义哲学从本体论出发将人的存在分为自 在的存在和自为的存在.自在的存在是指人们的"感觉内 容",是意识之外的不以人的意愿为转移的客观的现实的东 西.而自为的存在则等同于意识,它不是一个物,而是一种存 在,一种纯粹的自在性.这两种存在中,自在的存在是一个充 实体,意味着他一旦存在就不会再根据意志而改变.自为的 存在则是不充实的.永远运动着,因此他永远都在行动寻求 变化.人的存在即是这两种存在的结合.根据萨特,人是被 "抛"到这个世界上的.纯粹偶然.人意识到自己的存在也是 偶然的.并通过特殊的情绪体验来感受到自己的存在.这点, 萨特在他自己的戏剧作品《恶心》里有完整的体现. 小说中路易成为吸血鬼后在经过简短的适应期后就陷 入了永无止境的痛苦中.作为一个吸血鬼,在人类社会中他 是一个异类.所以他感到前所未有的孤独.而孤独正是所有 吸血鬼的共同特征.这种孤独感就是路易的自为和自在相 遇的情绪体验.除了孤独,就是痛苦,忍受着生理需求和道 德要求的冲突带来的心灵的折磨.从存在主义角度看,路易 SCIENCE&TECHNOLOGYVISION科技视界J73 lI
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自在的存在即是他的吸血鬼身体,强壮,敏锐,外表华丽,并 且不朽.可路易的意识,即自为的存在仍保留了人性,残存 的人性使他敏感,富有同情心,完全不同于其他吸血鬼同 类.也正是这样一个惹人同情的吸血鬼吸引了众多的读者. 当路易意识到自己必须吸血才能够存活时,他陷入了无边
的痛苦.即路易的自为意识到自己的自在是一个吸血鬼.却 无法接受自己的自在是个吸血鬼这个事实.孤独和痛苦提 示着路易的觉醒,而这种觉醒完全出于偶然.事实上,他成 为吸血鬼也出于偶然,路易在采访中被问到是否是自己决 定变成吸血鬼时说到:"Decided?Itdoesn'tseemtheright
word.Yetlcannotsayitwasinevitable……No.indeed.itwas notinevitable"(Rice,10).在这里他表明了自己无法控制的 完全出于偶然的事实.这种偶然符合萨特关于意识对存在 的体验的来源.
除了情绪体验,路易自在和自为的不可调和还表现在有 限生命和无限永生的矛盾中.千百年来,人类都追求长生不 老的妙方,无论科学与迷信.然而人类的追求在吸血鬼路易 身上却成为一种诅咒.身为吸血鬼,路易是永生的.可是恰恰 是在他能够永生之后,他才意识到生命的可贵,但他已经无 法拥有人类那样的生命了,他只能在吸血的瞬间才能感受到 生命的搏动并满足生理上的渴望得到平静.在小说里,生命 被莱斯物化在血液里,像流水一样,被心脏传送,汹涌澎湃. 路易在吸血时感受到生命顽强的力量,对生命肃然起敬,却 发现自己要无情的剥夺他人生的权利,扼杀生命,并且要永 无止境的重复这一件事,因此他要永远永远承受这种痛苦. 所以,小说中阿曼德道出了永生对吸血鬼意味着什么"this immortalitybecomesanpenitentialsentenceinamadhouseof
figuresandf0rmsthatarehopelesslyunintelligibleandwithout
value"(Rice,221).路易的意识,即自为,尊敬渴望生命,而自 在却是永生的且要残忍的杀害生命,自在和自为的矛盾使得 路易处于用不宁息的痛苦之中.
2路易对信仰的追求——虚无
萨特的存在主义是无神论的存在主义.萨特曾从本体论 的角度出发论证过上帝的不存在."在萨特看来,上帝是代表
一
种理想的境界,是完美的自在与自为的统一"(杜小真, 148).但这种完美的统一是不可能存在的.人类也不是上帝 创造的,人被看做是存在,是偶然被"抛"到这个世界上的存 在.所以并没有什么善恶
的存在.
小说中路易对上帝的存在经过了反复的思考,最终也是 得到了否定的答案.最初当路易还是人类时他是一名天主教 徒但当自己成为吸血鬼,亲身经历自己所做的被视为恶的 事情后,他不禁怀疑起自己的存在是否有意义,并且自己是 怎样被创造出来的.如果上帝存在的话,上帝如何会让这样 一
种从根本上就作恶的生物存在呢?如果不是上帝创造自己 74I科技视界SCIENCE&TEcHNoLoGYVIsIoN
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的话那是谁创造的自己呢?撒旦吗?他开始经历这种拷问自 己的煎熬,变得越来越不相信上帝的存在.他的怀疑在他和 克劳迪娅杀了莱斯特的那个晚上在一个教堂里爆发出来.这 里莱斯着重描写了路易眼里的教堂里那些画像和雕塑,尤其 是被老鼠啃噬着的木雕圣坛,更预示着路易心中信仰的崩 塌.看着教堂里的一切,路易出现了幻觉,他看到自己沿着圣 坛的台阶,分发圣餐,而这却是耶稣基督的工作.这一幕可以 说是莱斯运用的一个讽刺,神的工作由一个万恶的?发血鬼来 做,不是天大的讽刺吗?当幻觉消失时,路易的想法更体现了 萨特的信仰观,他想到"Goddidnotliveinthischurch;these
statuesgaveanimagetonothingness...1wastheonlysupermor— talthingthatstoodconsciousunderthisroof~'(Rice,112)!』二帝 不存在,所有的都是虚无,这就是路易的感觉.他后边的行为 更可看做是对上帝的挑衅,是质疑上帝存在的表现.他向一 个神父做告解,表白自己的身份,承认自己犯下的无数次杀
生罪行,然而神父无法相信路易所说的事实,甚至认为他在 开玩笑亵渎神灵.路易无法再忍受一个人不相信事实却相信 一
个无法证实的虚无,愤怒的他将神父杀掉了,存一个神圣 的地方,在这个本来被认为上帝存在的地方,杀掉一个神职 人员.这个人死前呼唤上帝拯救他.而上帝没有出现,冉一次 说明上帝是不存在的.
这次行为是路易自己的探寻,当他在巴黎碰到更加年长 的权威的阿曼德时,他迫不及待的问了这个折磨他许久的问 题,到底自己是不是撒旦的孩子,上帝到底存不存在.答案是 简单的,甚至简单到让人难以置信,阿曼德仅用逻辑就论证 了他不是撒旦的儿子.因为如果一切都是上帝创造的话,那 么撒旦也是上帝创造的,按照路易的问题则路易归根结底也 是上帝创造的,可是事实上,上帝是不存在的.至此,路易那 仅有的一丝希望,希望上帝存在以给自己存在的理由彻底破 灭了,他不得不接受这个悲观的事实,继而承认自己的存在 并没有意义.一切都将归于虚无.阿曼德告诉路易,在一个不 断变化着的世界上.吸血鬼却永远不变,这对于所有吸血鬼 都是无法忍受的一种痛苦,最后,吸血鬼也是消失,无人知 晓
3总结
安妮莱斯笔下的吸血鬼路易一反传统吸血鬼的凶恶形 象,有着丰富的感情,残存的人性使他饱受道德标准的煎熬, 更加引起读者的怜悯.在他不断的思考自己存在的意义中, 他踏上了寻根之路,并最终得到令他失望的答案.上帝不存 在.自己的永生的存在并无意义.安妮莱斯通过捕写永生的 吸血鬼的寻根之旅,从侧面表达了安妮莱斯对当代人类社会 的反思.也表达了她对美国当代社会人们严重的存在感缺失 的担忧.通过该作品安妮赖斯试图唤醒人们重审生命的短
暂,珍爱生命并努力活出生命的意义.(下转第162页) 2012年02月第04期
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若干名知识产权方面以及商务运作的专业人才.只有这样才 能储备开发,运送,维护和持续改进数字化图书馆的人才. 近年来,我馆通过"外引内扶"机制,加大人才培养力度. 2008年和2009年通过"外引"引进图书馆学全日制硕士研究 生两名,同时加强"内扶"措施.每学期派3名馆员赴大连理 工大学进行为期半年的进修学习.还鼓励员工在职攻读计算 机专业硕士学位,加强计算机和网络应用能力,提高捕捉,分 析和整理信息的能力,使他们不仅懂专业,而且有知识,有技 术,由单一角色向多元化转变,成为信息专家和信息管理者, 使之知识结构能适应数字化图书馆的发展要求. 3.4个性化信息服务是数字化图书馆建设的必备条件 高校图书馆能否根据不同读者的知识结构,信息需求, 行为方式创造符合读者需求的个性化信息服务,提供服务集 成的个性化信息资源,是数字化图书馆生存的必备条件.数 字化图书馆要能够针对读者在不同时期的个性化需求,如专 业研究或学习,创建个性化信息环境,提供专业性强,针对性 强的个性化定制服务和个性化推荐服务.
(1)个性化信息服务是数字化图书馆发展的必然趋势 人类社会进入信息时代,信息就成为人们生活中必不可 少的一种重要资源.一方面信息呈爆炸式增长,信息服务机 构增多,信息的获取渠道拓宽;另一方面人们对知识的需求 呈现多样性,迫切性,人们获取信息,知识的习惯和行为方式 在不断改变,导致了网络信息资源数量增长与信息利用困难 的矛盾日益尖锐,这就对数字化图书馆的管理与服务提出了 高要求,促使数字化图书馆要提供新的服务模式,特别是个
性化信息服务.因此,个性化信息服务是数字化图书馆自身 发展的需要.
(2)个性化信息服务是数字化图书馆创新服务的一种有 效形式
数字技术,网络技术促进了数字图书馆的发展,而个性 化信息服务正是适应当前环境变化一种好的服务形式,它通 过及时捕捉用户信息需求的变化,有针对性地提供优质服 务,从而提高服务效率.比如,为忙于教学,科研的读者开展 预约,送书上门等服务.再比如.设计各类调查表格,通过到 读者中去正面咨询和交流,充分了解读者的需求,及时调整 馆藏结构和服务内容,制定合理的策略.
(3)个性化信息服务是读者需求发展的客观要求 读者的需求不以图书馆现成的资源为依赖,而是以个体 的差异要求图书馆的个性化服务的.相同的服务方式是不能 满足不同读者丰富多彩的信息需求的,个性化服务能够根据 用户特征.提供针对性较强而且适合读者个性化需求的服 务,帮助用户获取所需信息资源,从而有效克服传统服务中 的被动性,局限性和时效性差的问题.
4结束语
总之.数字化图书馆是新世纪高校图书馆事业的发展方 向.但我国高校图书馆的全面数字化是一项长期,艰巨的社 会
,不能一蹴而就,要有
,有步骤地进行.各高校图 书馆应分析自身的条件和优势,抓住机遇,协调合作,攻克图 书馆数字化的关键技术,完成高校图书馆的数字化建设,实 现信息资源的共建,共知和共享,以发挥数字化图书馆最大 的社会效益和经济效益.
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