二千三百日的预言

二千三百日的预言1844年对基督复临安息日会是很重要的一年。1844年耶稣进入了天上的至圣所，地上什么事情也未发生。人们在1844年经历了大失望。为什么说1844年是基督教历史上非常重要的一年呢？大家都明白2300日的预言。2300日的预言帮助我们明白圣所的道理，它是从公元前457年开始，到1844年结束。但以理书7章和8章讲了2300预言的前半部分。讲到490日，从公元前457年到公元34年，从公元34年到1844年，但以理书没有讲。我们简单地看一下，这490年是给犹太人的宽容时间，从公元34年到1844年是给外邦人的宽容时期。上帝给犹太人70个7的时间来悔改，让他们能明白真理，成为世上的真理之光。但他们拒绝了真理，被弃绝了。2300年预言有两部分：第一部分是490年给犹太人预备的宽容期；第二部分是1810年。在490年给犹太人的宽容期，他们违背了上帝的律法，变得非常邪恶，所以上帝允许巴比伦入侵以色列。他们被掳到巴比伦，然后按着他的恩典，又使他们回到以色列国，重建耶路撒冷和圣殿，又成为一个独立的国家。所以上帝又给了他们490年，又使他们成为上帝的选民。上帝想让他们明白真理，让真理和这光来洁净他们，使他们对上帝的品格有真正的认识。当上帝差遣他儿子到这世上来的时候，他们应当接受他为救主，使整个国家和教会得到洁净。然后接受圣灵，成为全世界真实的见证人，这就是上帝再次给犹太人490年的目的。在公元34年后，犹太人被弃绝，不再是上帝的选民。因他们拒绝了弥赛亚，拒绝了真理之光，变得更加邪恶，比外邦人还恶，所以上帝不能再使用什么。如果你拒绝真理，你比那些还没有接受真理的人更刚硬。在公元34年后，真理就传到了外邦，一直到1810年，来寻找上帝的真子民。在这之后就组成了上帝的余民教会，这是很重要的道理。在公元408年圣殿已经重建完毕，公元27年基督受洗，成为受膏的弥赛亚。在一七之半，公元34年耶稣被钉十字架，在另一个一七之半犹太人整体上拒绝了真理。只有少数人接受弥赛亚，犹太人作为一个国家一个教会，他们不再是上帝的选民。当我开始明白圣所的道理，我就找到了要点，把2300日的预言看得清清楚楚。它开始于犹太人被掳的时期，在上帝的带领下，他们要回国，这些属灵的教训会在我们中间重演。因为这2300日的预言是关于洁净圣所的预言，我们是在洁净圣所的阶段吗？这就是主。在上帝那样做之前，他们需要从巴比伦的被掳中返回。你首先要从巴比伦中出来，要恢复真理，开始洁净心灵的圣殿。如果他们还住在巴比伦，上帝不能做什么。那些在巴比伦教会中的人还在守礼拜天，相信一些错谬的教训，他们没有洁净圣所的经验。为什么？因为他们还没有完全认识上帝。我们是通过真理认识上帝，上帝给我们真理和亮光是为了帮助我们更加认识上帝，认识上帝就会更加爱上帝，这是预言之灵说的话。他们被掳到巴比伦，上帝又使他们回到耶路撒冷。干什么？重建圣殿，归来首先重建圣殿，然后重建圣城。如果你建圣殿，然后才能真正建立圣城，意思是上帝的教会。首先要在心里恢复圣所的崇祀。再把两种不同的东西混在一起讲，2300日是一个大的事件。我在试图说明一些属灵的原则。当他们回来重建圣殿的时候，他们怎么做呢？尼希米记说他们一边建圣殿和圣城时，一边在和敌人作战。他们一手拿建殿的器具，一手拿兵器抵挡敌人。这也是我们要做的。我们也在建造上帝的殿，我是在说真基督徒的经验，圣所的经历，人会阻挡这种经验。人们会攻击你、批评你、讥笑你，阻止你建造心灵上的圣殿。我在讲个人的经验，不是在讲建教堂。我在讲你要有真正的福音经历，圣所的经验。为什么要重建圣殿？要斗争，和那些反对你的人，阻止你的人。为什么建圣殿呢？你要手拿武器保护自己，保护你的家，保护你的教会，免受错误，免受攻击，特别是免受新派的影响。新派的思想是从巴比伦教会来的，想把人们拉回到巴比伦。我们已从巴比伦教会出来，不要再回去了。我们要跟着光走，这光是越来越亮的，直到日午。何时才是日午的光呢？在至圣所，就是洁净圣所。犹太人在这点上失败了，为什么？因为他们骄傲、自私，对预言理解错了，对弥赛亚的观点也是错的，他们对弥赛亚的期待也是错的，他们失败了，将救主钉在十字架上。但是在犹太人中有余剩的民，有120人接受了圣灵。然后出去，把外邦人叫进来，与外邦人一起组成了早期教会。这种经历在末后会重演，基督复临安息日会的余民和那些从巴比伦教会中出来的子民联合起来，组成了上帝末后的教会。许多安息日会的信徒会离开我们，这很令人伤心是吗？我实在不希望这是真的。我希望每个安息日会的人都能得救，但这不是圣经和预言之灵的教训。预言之灵说大多数会从我们中间出去，得胜的冠冕是少的。在末后的时候并不是很多人站在真理这一边，所以我们必须为那一时刻作好准备。大家不要期望每个人都和你观点一致，人们会反对你，不理解你，控告你，甚至怀师母也说道这点。当你在教会里接受晚雨的时候，坐在你旁边的人也没意识到，他会斥责你为狂热派，极端主义，会说这个人很危险，不要听他讲，远离他。没有接受晚雨的人会控告那些接受的人。这事在将来会发生，即使现在晚雨还未降临时，我们也会经历这些事。早期教会开始了新的旅程，一直持续了1810年。撒但想通过教皇权摧毁这个教会，把她重新掳回到巴比伦，就是属灵的巴比伦，所以教会就被这些错谬的教训所俘虏了，所以上帝要重建教会，通过改革运动重建。我们讲的不仅是马丁路德、威克里夫、约翰卫斯理，在他们以前还有瓦典西人，还有好多我们不知晓的人，还有好多不知名的改革者为了真理而牺牲，使后来的改革运动成为可能。所以耶稣现在想让教会再次得到洁净。490年是给犹太人的宽容期，这1810年是给外邦人教会的宽容期。为什么上帝给犹太人490年呢？在但以理9章可以找到答案。但这里我们可以找到490年的解释，而找不到关于1810年的解释，通过理解490年的所发生的事，我们也能了解1810年这段时间的宗旨，在1810年期间会发生什么事。首先我们学习490年这段时间发生了什么事，然后再学习第二个时间段所发生的事。当我们学习2300日预言时，只有490年有解释，很多人对此很疑惑。上帝在490年所成就的事同样也要在后面的1810年成就。但9：27节，“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。”在这节经文中，天使解释了上帝从2300日中截出了490日，然后他解释了为什么上帝给犹太人490年的期限。他这样解释，看24节，“为你本国民和你圣城已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”什么意思？上帝给犹太人490年期限，使教会得以洁净。人们对这段预言只应用到耶稣钉十架，不仅于此，上帝要想犹太教会得到洁净，使他们止住罪过，除净罪恶，然而他们却杀害了耶稣，这就是耶稣为什么拣选了余民的原因。他们开始与福音合作，赐给他们圣灵，组成了新的教会，开始了新的旅程，走过了1810年。在这旅程结束的时候，耶稣要找到新的教会。新教会的宗旨是什么？他们要成就犹太教会所未成就的事，要止住罪过，除净罪恶，使教会洁净，不再犯罪，就是最后的大赎罪日。在大赎罪日他们已经受印封住了。在此期间他们要省查己心，承认自己的罪，他们有终止罪恶的经验。但8：14节，这是基督复临安息日会成立的圣经根据，到2300日圣所就必洁净。当1844年，2300日结束的时候，上帝又开始了另一个新的教会。他们明白圣所洁净的意义，而犹太人却不明白，这就是2300日的预言。我们并不是因为发现了安息日的真理而成为复临信徒，在此以前也有基督徒守安息日。我们成为复临信徒是因为我们明白了耶稣在1844年进入了天上的至圣所，开始了查案审判，从死人开始审判，快审判到活人了，有什么区别呢？死去的基督徒对真理不是完全的理解。许多人守上帝的诫命，他们对真理的有限，接受的亮光有限，所以他们是不完全的，只是相对地完全。在他们所理解明白的光中相对来说是完全的，所以他们不能成为最后的见证人，甚至在他们的行为中也有一些错误，有些人还在守礼拜天，有些人还喝啤酒，还有些人吃猪肉，所以他们不会成为最后的见证人。撒但就控告这个人没有守安息日，耶稣就会说他不知道；他吃猪肉，他还吃虾呢，耶稣会说他不知道。他按着他所得的亮光做了，他们的经验在某些方面有缺欠，末后的见证人必须有全备的亮光，对真理有完全的了解，所以耶稣就不能说他不明白某个亮光。撒但能在每一个方面试探他们。首先他必须接受所有的亮光。第二，撒但在他身上找不到过失，这是末后的余民所必须拥有的两个。我们在上面提到魔鬼一直在控告上帝，你不能救这些人，他们是罪人，他们违背了律法。如果你赦免他们拯救他们，你就不是公义的上帝。凡是违背律法的人就要永远灭亡，你必须刑罚他们，公义和怜悯不能并存。在此时，上帝就要兴起最后的见证人，教导他们所有的真理和亮光，然后把这个教会交给撒但，来试验他们。只要你不伤害他们的性命，你可以做你想做的。但是他们都是得胜者，这就向全宇宙显示这堕落的人类是能守好诫命的。这是怎么成为可能的呢？因为他们爱上帝，全心全意爱上帝，愿意为上帝作任何事情。认识上帝就是要爱上帝，通过你对圣经真理的理解，我们应当更加地爱上帝。圣经中的每一个真理会帮助我们更加明白上帝的爱。当我们了解人死后，灵魂既不上天也不下地狱，而是在坟墓中休息，这对你我来说有什么意义呢？可以帮助我们了解上帝的公义，上帝是多么有怜悯的一位。如果你学到这样一个教训，说一个人死后到地里去被永远焚烧，你怎么可能从心里去爱这样一位上帝呢？你会出于一种惧怕的心去爱上帝。即使你知道耶稣为我们钉十字架，而你的这种错误理解也不可能使你全心去爱上帝。所以每一个真理的正确理解可以帮助我们更加了解上帝。最后当我们认识到至圣所的真理时，这包括审判，然后我们不能明白上帝的爱，我们知道他在那一个地方，他将要干什么。他正在受审判，被撒但所控告，每一天都在控告。当主决定救某个人时，撒但在控告他，你不能救他，这不公平，他违背了律法，上帝会作出回应，他在全宇宙面前打开记录册。他会说，这就是我拯救他的理由，这也是我为什么让这个人得永生的原因。你们看一看，看见了吗？如果他们在记录册上看出问题时，耶稣的心会多么地伤痛啊，所以主耶稣每天也在受试验。当我们明白查案审判和圣所洁净的题目时，我们就了解了上帝，就会想荣耀他为他辩护。他是我们的救主，他为我们在十字架上舍命，我们就愿意为他做一切的事，所以查案审判不是一个的词汇，而是积极的。我们要这样向全宇宙展示。是的，我是一个罪人，我过去犯了好多的罪，但是通过耶稣的宝血，我得以洁净。我不是软弱的，但我认识我的救主，他持守着他的诺言，每次我祈求时，耶稣就差遣他的圣灵住在我的心里，每时每刻过得胜的生活。所以我很高兴地认识到他是我的救主，我很乐意接受查案审判。主啊，你检查我的心吧，虽然我是软弱的，但主知道我的内心，我想荣耀他。我恨恶罪，我再也不想被撒但所利用，我想尊荣上帝。主啊，求你鉴察我的心，认识我，我想成为你的见证人。所以上帝就会涂抹记录册上的罪，不仅是赦免你的罪，而是洁净记录册上的罪，这是余民教会的经验。他们认识所有的真理，意思就是他们完全认识上帝。第一位天使的信息说，敬拜上帝，意思就是遵守上帝的诫命，是一件事；将荣耀归给他，意思是在我们的生活中返照耶稣的形象。因为审判的时候到了，全宇宙的眼目都在看着我，他们要审判你，展开你的案件，来调查。所以要除掉你的罪，遵守上帝的诫命，将荣耀归给他。因为天庭就要打开你的案卷了。这是第一位天使的信息，这是多好的信息啊！我们必须要理解这一点，然后教导别人认识这一点，这就是永远的福音。福音必须包括审判的信息，福音开始于十字架，结束于查案审判。人们认为信主耶稣，不要查案审判。约5章说，如果你信耶稣，就不被审判，意思不是说我们不经过审判这个过程，而是在审判中不被定罪。圣经上说人人都要经过审判，即使天使也要参加审判，所以我们要通过审判而得救。如果你信耶稣，就不被定罪，是这个意思，所以福音是在审判中结束的。如果你拒绝这永远的福音，你就沦入到巴比伦中去了。第二位天使说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”为什么呢？因为他们拒绝了真正的福音，拒绝了真理和亮光。什么真理？就是洁净圣所的真理，他们只来到了外院，也许他们也进入了圣所中，但这些基督徒拒绝跟着耶稣进入至圣所。许多基督徒拒绝1844年耶稣进入天上至圣所的真理亮光，只有不到50个人留下来。这些人开始研究圣经，开始明白洁净圣所的主题。他们就组建了基督复临安息日会，这就是上帝呼召的人，他们有圣所洁净的经验。上帝要洁净你心灵的圣所，上帝不经你同意，他也不可能涂抹你记录册上的罪，我们必须承认耶稣为我们的救主。主看到你心里有问题，有受穿时髦服装的偶像，就对你说：“你爱这些胜过爱我，你把这偶像给我吧，让我洁净你。”如果你爱主的话，那么你说：“主啊，把这些都拿走吧，我不想因为这个而灭亡。”我看出你爱上了一个非信徒，非常英俊，良善，但不信主，这也成了你一个偶像。你爱他超过爱我，把这偶像给我吧！让我洁净你。然后你说，让我再保留三个月吧，过后我再放弃。现在还不行地，我还没准备好，如果我现在失去他，我会感到很痛苦，他现在使我感到很幸福，没有他我怎么活呢？然后耶稣就停止了。耶稣不会强迫你，他会停下来等待你，直到你愿意与他合作，这就是为什么延长了这么长时间，为什么晚雨没有降在教会的原因。我们拒绝主的邀请时间已经太长了，耶稣想要把记录册上的罪恶全都涂掉，我们要明白这一点。如果我们没有胜过这些罪，主就不能涂抹掉，如果我们总是重复同样的错误，涂抹又有什么用呢？我们假设一下如果耶稣把这些记录涂抹了，我又犯了，他又写上；我又祷告，他又涂抹；写上，涂抹；写上，涂抹，一千次的重复，这有什么意义呢？所以他在等待我们停止犯罪，最后他才涂抹这些罪的记录，然后我们才得以洁净。那时耶稣才给你盖上印。在哪儿呢？在前额上，就是你作决定的地方。你的意志力品格在那儿。然后上帝封住固定了你的品格，使之不再摇动。圣经上说，你的脸面坚如岩石，意思是说上帝会给你勇气，胆量像岩石一样，什么东西也不能动摇你。即使人把刀放在你脖子上，你也不会违背上帝的诫命。有些人一直在跟罪恶作斗争，有时他们感到很灰心，会说也许别人做得到，但我做不到。但是你要知道你一直在长进，虽然存在着一些问题，我已经讲过，成长的每一阶段都是完全的。成熟并不是唯一的完全，在每一个阶段你都可以完全，根据我们对真理的理解，根据我们的经验以及我们的机会。在我们长到成人之前，我们在每一阶段都可以完全。可能有人还在与某个罪作斗争，但是只要你是在长进，每日将心献给主，上帝会使你达到完全。你知道这是怎么成就的吗？我告诉你一个秘诀，这是上帝的奥秘，这就是为什么上帝给我们大艰难时期的理由。当星期日法案来临的时候，但还在忧虑，我应当做什么工作呢？还在考虑，赚更多的钱啊，建一个好的房屋，建一个大的教堂。不，我们不要再考虑这些，星期日法案快来了，我们要将我们的注意力集中在与主的关系上。现在有许多东西阻隔着我们，就像工作、家庭、孩子、不舒适的条件，金钱，我们要尽的义务。当大患难的时候，我们要集中精力祷告，我们就会突然增长起来，很短的时间就增长起来，非常快。有个问题，有些人成长得特别长，有些人退后得也特别快。两等人分离得很快，一等人是受印的，另一等人是未受印的。一等人是接受晚雨的，另一等人是未接受晚雨的。我正在讲麦子和稗子，现在我们看不出有什么分别，来区分这个是麦子，这个是稗子。当星期日法案来临时，很快就会分别出来。我们就会看出中间的差距，很明显的差距。我问大家一个问题，大家要选择站在哪一边呢？是作麦子还是作稗子？