生命绝唱中升华灵魂的自由与救赎.doc

生命绝唱中升华灵魂的自由与救赎.doc 生命绝唱中升华灵魂的自由与救赎 摘要:19世纪法国浪漫主义作家小仲马和中国现代著名剧作家曹禺在《茶花女》和《日出》中分别塑造了玛格丽特和陈白露两个悲剧命运的交际花形象，她们美丽善良却坠入风尘，最后悲惨地死去。虽然玛格丽特和陈白露命运如此相似，但由于不同社会环境和思想意识形态对女性主义的影响致使她们对待生活的态度是截然不同的。本文运用女性主义理论，对玛格丽特和陈白露的女性自我意识之生存意识进行对比，揭示出东西方女性在自我意识方面的差异。 关键词:女性主义;玛格丽特;陈白露;女性自我意识;生存意识 *基金项目:吉林省社会科学基金项目“基于女性主义视角的玛格丽特和陈白露女性自我意识对比研究”阶段性成果项目编号:2012B253 【中图分类号】:I06【文献码】:A 玛格丽特是小仲马于1948年依据自己的亲身经历创作的小说《茶花女》中的女主人公，小说中生动、细腻地描述了一位心灵与外都像白茶花一样纯洁、美丽的少女玛格丽特被摧残致死的悲剧故事。 陈白露是我国著名剧作家曹禺于1936年发表的《日出》中的女性人物形象，她漂亮、聪明、富有同情心，可最终以自杀的方式结束了自己的生命。曹禺先生在自己塑造的人物命运中讲述着自己的命运。 玛格丽特和陈白露尽管拥有美貌、善良，却都难以逃脱悲剧命运的结局;尽管都是在出卖自己的肉体，却对生活持有不同的态度。恰恰是在那 样污秽的社会生存环境里才越发彰显了他们美好的心灵，揭示了她们不屈的、抗争的灵魂。 一、女性主义理论 1880年代奥克雷最先提出了“女性主义”这一词汇。直到20世纪初，“女性主义”才被法国各派争取妇女选举权运动者所接受。女性主义主张女人的本性和男人一样，是人性与理性。自主与平等就是女性主义所信奉的，自我实现、优先发展自我潜能为女性生存的目的。 世界各地兴起的女性运动对人类社会意识形态、文化等领域都产生了巨大影响，它拓展了人们观察、了解、思索这个世界的角度，改变了社会中的男性利益为唯一社会评判的旧式模式。自此，女性的声音不再被忽略，女性主义意识在文学作品中崭露头角，逐渐成为不可或缺的元素。西方女性主义在争取独立的主权运动中显示了较强的自我意识，而中国女性的自我意识相对缺乏。本文将从女性主义视角来对比玛格丽特和陈白露两位悲剧人物的女性自我意识之生存意识，甄别东西方女性主义意识觉醒的差异。 二、玛格丽特和陈白露女性自我意识之生存意识对比 玛格丽特与陈白露都是在含苞待放的青春时节不幸沦为妓女，可性格内涵和文化背景的差异决定了玛格丽特和陈白露对待生活的态度大相径庭。原本对生活充满无限憧憬与期待的玛格丽特和陈白露，在人生道路上经过了一番角逐、拼搏，皆以失败告终。于是，如何生存，就构成了玛格丽特和陈白露的自我意识的主旋律，为了生存，或忍辱屈从，或反抗报复，或自我毁灭，归根结底，生存意识才是她们自我意识的核心。玛格丽特和 陈白露的生存意识虽然表象相同，但本质却不同，生存意识充满矛盾。 1.玛格丽特的生存意识 小仲马笔下的玛格丽特由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的“社交明星”。玛格丽特的短暂一生既有妥协又有抗争，但抗争是其生存意识的内核，这是由她的生存意识的自主性决定的。 最初她不相信爱情，顺从男权意志，每日尽享腐朽糜烂的生活。公爵给她提供了脱离交际花生活的机会，承诺只要她告别自己过去的生活，便负担她的全部日常费用。但玛格丽特却妥协于交际花的堕落的生活方式，不能自拔，她这种严重依赖于男性的观念根深蒂固，其女性主义自我意识还没有显现出来。但阿尔芒真挚的爱情激发了玛格丽特对生活的热望，她决心摆脱这种行尸走肉般的生活，为了追求爱情与残酷的现实进行抗争，为了和阿尔芒生活在一起，她背着阿尔芒，典当了自己的金银首饰、披巾和马车来支付生活费用，不再依赖于风月场中的男人过着醉生梦死、奢华堕落的生活，甘愿与心爱的人到乡下过简单、平凡的日子，足以表明她女性自我意识的渐渐觉醒。可是，当阿尔芒的父亲迪瓦尔先生找到玛格丽特，让她和阿尔芒断绝关系时，为了心爱的阿尔芒和他的家庭，她只好作出妥协和牺牲，与阿尔芒绝交，再次回到巴黎，又开始了昔日的荒唐的生活。 在男权主宰的社会里，她的生命或许卑微，力量或许微弱，可她依然愿意用尽自己的全部力量乃至宝贵的生命来向那个男权社会发出女性抗争声音，足以证明她对自己曾经的生存环境的绝决:黑暗的社会可以吞噬她的肉体，但绝不可以再继续玷污她的情感，腐蚀她的灵魂。 2.陈白露的生存意识 曹禺笔下的陈白露漂亮、善良、富有同情心。陈白露在当时的政治和经济氛围中，既像折断翅膀的鹰，又像笼中的金丝雀，一旦失去生活依附的支柱，她的自我意识的自主性就变得不由自主了。陈白露的生存意识中，也有妥协和抗争。她依靠银行经理潘月亭过着浮华的生活，表现出她妥协和顺从的一面。但她并没有泯灭善良的本性，在救助“小东西”的过程中，她表现出强烈的正义感、同情心和反抗意识。陈白露时而屈从，时而反抗，处于出卖自己又不得不出卖自己的痛苦和无奈之中。其生存意识充满矛盾，但忍辱求生才是其生存意识的核心。 当方达生不远千里来寻她回去时，白露的冷漠态度伤了达生的心，而此时白露自己更是心痛难耐，她希望在方达生的一声声呼唤自己名字“竹均”时找寻一点点当年那个美好、纯洁的自己。可现实中的自己又把她拽回到冰冷残酷的世界。或许，连她自己也疑惑，怎么会到如今这种尴尬的地步——靠她的客人来维持自己的生活，而这正是她所最不耻的行为。拯救“小东西”逃出魔爪充分体现出陈白露是富有正义感和同情心的，她甚至放下颜面去哀求她。 愿意哀求的人，即使力所不及，也从未摒弃过自己心中那些美好的信念。 或许人生最大的苦痛是梦醒了无路可以走。陈白露的人生悲剧，无不诠释着这样一个深刻的人生哲理。陈白露是一个性格复杂、内涵丰富的知识女性，她身上既担负着五四时期“人的解放”的启蒙任务，又承载着传统伦理与价值取向的矛盾，她既要反抗旧的社会伦理，毅然地出离传统，又现实地沦落为一个以出卖色相来维持生活的都市交际花。她希望可以依 靠自己的闯荡来赢取属于自己真正的幸福生活。然而在那样的社会，陈白露是绝对不可能实现自己的理想的。所以，白露看似很好地活着，事实上却饱受心灵上的自我悔恨与唾弃，她不愿扔掉自己心中最单纯、最美好的东西，但现实的残酷压得她无法喘息。此时，陈白露气馁了，她的内心无法得到救赎，死成了她可以摆脱痛苦的唯一方式，她最终选择在太阳快要出来的时候服药“睡去”。“睡去”是她对男权社会的反抗和蔑视;“睡去”是她女性自我救赎的证明;“睡去”是她重生的开始。这种无声的抗议体现了她反抗的决心和勇气。选择睡去，让自己的躯壳跟着黑夜一起埋葬，让自己的灵魂获得重生和自由。 【参考文献】 [1]田本相.《曹禺文集》[M].中国戏剧出版社，1988. [2]田本相、胡叔和.《曹禺研究资料》[M].中国戏剧出版社，1991. [3]张筱红.十字架上的神女——《茶花女》悲本剧成因浅探[J].2001，(2). [4]小仲马.茶花女[M].王振孙译.北京:人民文学出版社，2011. 作者简介:姚月英(1968年8月—)，女，吉林乾安人，长春学院副教授，学士。