求得对我要能看见(牧者心声)

求得对我要能看见(牧者心声) CHINESE CHRISTIAN CARMEL CHURCH 383 2007年11月 CHURCH BULLETIN 北角堂：香港英皇道60號康福園2字樓B座 電話：25713431傳真：25713491 西環堂：香港皇后大道西532號金陵閣三樓312室 電話：28161610傳真：28161610 網址(homepage)：www.carmelchurch.com.hk 電郵(e-mail)：info@carmelchurch.com.hk ************************************************************************* 目 錄 報告事項…………………………………………………………………………… 383- 1 求得對??我要能看見(牧者心聲)… 陳振文………………………………… 383- 2 轉變時代的少年人?撒母耳(講台信息)… 陳振文………………………………… 383- 2 順服權柄(講台信息)………………… 王錫欽………………………………… 383- 5 神與我們同在(五)(講台信息)……… 陳振文………………………………… 383- 9 ??神與祂的見證人亞伯同在 數算日子，愛主、愛教會(分享)……… 楊珍娜………………………………… 383-12 主的恩典(分享)……………………… 施珍珍………………………………… 383-16 決志改變自己(夏令會分享)………… 關卓恆………………………………… 383-16 報告事項 (1) 北角堂訂於12月29日（星期六）舉行青年佈道會。有關事項將在 堂內報告，請留意。請迫切為福音對象代禱。 (2) 西環堂訂於11月25日舉行福音主日。有關事項將在堂內報告，請 留意。請領人赴會並迫切代禱。 (3) 北角堂訂於11月17日及24日（均為星期六）晚上6時30分舉行《主裏一家》聚餐會，籌備小組由姚曉琪、姚碧珊、葉宏恩、廖振裕負責。 有關事項將在堂內報告，請留意。 (4) 本堂訂於12月9日下午2時30分舉行受浸聚會，凡清楚重生得救 並願意受浸歸入基督名下者，請即報名，以便安排。 (5) 年終義工愛筵訂於08年1月3日（星期四）晚上7:30假北角明星酒樓舉行，請全體義工準時出席。 (6) 08年度事奉填報於11月18日派發，12月2日收回。 (7) 北角堂新春感恩讚美會訂於農曆正月初十日（08年2月16日星期六）晚上7:00舉行。籌備小組組長蔡惠真姊妹，組員姚碧珊姊妹、施念祖 弟兄、廖振裕弟兄、林沉燕姊妹、余岱薇姊妹、陳佩瑜姊妹、林秋霞姊妹。 西環堂新春感恩讚美會訂於農曆正月十一日（08年2月17日主日）下午2:00舉行。籌備小組組長陳兆波弟兄，組員由各團契各選派一人參加。 383 - 1 (7) 會所清潔工作，北角堂訂於08年1月20日（農曆12月13日主日）下午2:00舉行；西環堂訂於08年1月27日（農曆12月20日主日）舉行。 (8) 本堂成立40週年感恩會訂於08年7月20日（主日）下午3:30舉行，當晚設愛筵（本堂成立於1968年4月第一主日，啟用購置於民眾大厦 新堂為1968年7月21日）。 (9) 明年為本堂成立40週年，為數算主恩，決定出版見證集。請為此事 禱告。請盡早動筆，截稿日期為2008年3月31日。請在本港及在各地的弟 兄姊妹來稿。來稿可郵寄、傳真或用e-mail。 求得對??我要能看見 陳振文 牧者心聲 「……耶穌說：『要我給你們做甚麼？』他們說：『賜我們在祢的榮耀裏， 一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊。』耶穌說：『你們不知道所求的是甚 麼。……』」（可十35-41）記載耶穌對西庇太的兒子雅各、約翰說話，他們 向耶穌求地位、求榮耀，可見他們不明白跟從主耶穌的目的。 「……耶穌說：『要我為你做甚麼？』瞎子說：『拉波尼，我要能看見。』 耶穌說：『你去罷！你的信救了你。』瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」 （可十46-52）記載耶穌在路上遇見瞎子巴底買，說了一句同樣的話（很奇 怪，耶穌不是說，我的能力醫治你。） 耶穌的門徒雅各、約翰求得不對；瞎子求得對。這是今天我們該學習的 功課??我們向主求甚麼？求名、求利、求榮耀；或是知道自己瞎眼，求神給 我們看見。 「耶穌對他們說：『你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們 能看見』，所以你們的罪還在。』」（約九41）許多信徒不知道自己瞎眼。還 「自以為是」；以為自己對人、對事、對聽道的反應很正確。哀哉！ 講台信息 轉變時代的少年人??撒母耳 陳振文 經文：撒上一19-20、28、二1-11、26、三19-21、十二23。 聖經記載兩個轉變時代的少年人，就是撒母耳和但以理，他們從小就給 主使用。撒母耳有一位敬虔愛主的母親，從小受好的家庭教育。母親哈拿從 耶和華求來了撒母耳後，立即還願把他獻給神。哈拿說：「……等孩子斷了 奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏」（撒上一22）。 撒母耳是改變時代的人。他後來把以色列人從荒涼混亂的士師時代，帶 進君王（國度）時代，也是從祭司時代帶進君王時代（在此之前祭司帶領百 姓），君王時代在所羅門時達到最高峰。究竟國度是否合神的心意？當以色 列人立國立王，「……求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」 （撒上八5）神很不喜悅。為甚麼？神所要建立的國度，是不要「像列國一 樣。」列國是以人意為政制的國，國王是人意產生的。神國度的君王是神揀 383 - 2 選的，像所羅門、大衛、掃羅都不是百姓選的，是神選的。列國是人作主； 神的國度是神作主。神要在地上與人同住；在地上彰顯祂的榮耀和權柄；需 要有國度的寶座。與人同住要有居所，這就是建國度、建會幕、聖殿的原因。 由撒母耳帶進大衛的國度，才有所羅門建聖殿，成為國度輝煌的光景。 我們追溯神原本的心意：創十一1-9記述人建巴別塔，塔頂要通天，宣 揚人自己的名。但人以磚頭代替石頭來建造。磚頭是人造的；石頭是神造的。 於是神變亂人的口音，使巴別塔不能通天。神隨即選召亞伯拉罕，對他說： 「……你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為 大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。」（創十二1-2） 神應許亞伯拉罕成為大國，可見祂要建立國度（應許亞伯拉罕成為大國）， 來代替人原要宣揚自己的名的巴別塔。 「與耶和華爭競的，必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他；必審判地 極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」（撒上二10）神給撒母耳一個使命，也給他母親有個異象。因此在她感恩的禱告中，說出國度的建 立，有王必有國。雖然那時還沒有王，但哈拿懂得這樣禱告。使我們看見撒 母耳在神建立國度的事上，有通天的靈，將國度帶來成就神的計劃。所以說 撒母耳是轉移時代的少年人。 哈拿生撒母耳後照她所立的願??「我必使他終身歸與耶和華。」（撒上 一11）將撒母耳奉獻給神。撒母耳斷奶後，哈拿立即把他送入聖殿，交給祭 司老以利帶領。 撒母耳苦心教導以色列人除去外邦神，「過了二十年，以色列全家都傾 向耶和華」（撒上七2），將百姓從荒涼中帶進國度。 （一）撒母耳能夠轉變時代，乃因： (1) 他的母親有屬靈的眼光，將他完全（百分百）無條件的奉獻與神， 哈拿的奉獻蒙神記念。奉獻兒女給神不是要他們做傳道人，乃是交在神手 中，由神帶領看顧、管理、施恩。童年的撒母耳謙卑學習。撒上三4-8記載， 耶和華三次呼喚撒母耳，撒母耳以為是以利呼叫他，到最後知道是耶和華的 呼喚，撒母耳才回答說：「請說，僕人敬聽。」（撒上三10）。「僕人」原文是奴僕。出廿一1-6論主人待僕之道：僕人服事主人6年後若要跟隨主人，先要帶他到審判官那裏再帶他到門前，靠着門框，用錐子穿他的耳朵，即終 身不離開主人。撒母耳的奉獻是自小學習做神的奴僕。今天許多人要作神的 師傅，為甚麼神不聽我（禱告）？舊約記載祭司潔淨長大痳瘋者的事（利十 四14-17），要取贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳上，然後再抹在右手、 右腳的大拇指上。這明要聽神的話、做神悅納的事、走神所定規的路。其 中的次序，首先是拯救聽覺（耳朵），然後拯救工作（手腳）。 一般要叫人聽話很困難，有許多話我們不願意聽。像被人咒罵的話、受 委屈寃枉的話、被勸向人認罪的話、被勸不要愛世界的話……。這些都是打 383 - 3 中要害的話，我們常不愛聽。講台是審判的寶座，有時要講責備人的話。所 以神要先拯救我們的聽覺，然後做其他拯救的工作。「……你們各人要快快 的聽……」（雅一19）撒母耳童年謙卑學習，回答神的呼喚：「主、請說， 奴僕敬聽。」如果今天主耶穌要你喪失聲譽、向人認罪；不要愛世界；要孝 敬父母、順服權柄，你聽不聽？撒母耳一生的開端是「奴僕敬聽」。 (2) 撒上三1：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華……。」經文沒有說 撒母耳服事大祭司以利。即他一切的事奉，一定都是面對人，聽神僕人以利 的話。等於聽耶和華的話。所以事奉神一定會服事人；但服事人不一定是事 奉神。事奉神乃是俯伏在祂面前敬拜神；在祂奇妙慈愛和榮耀讚美中失去自 己。意思是：當你敬拜神時，服事的對象可能是人，即是在事奉神。當你依 靠神的慈愛和信實，不是按照自己的意思，而是按照聖靈的感動，將自己奉 獻給主。即向自己死，向神活。事奉主是把自己絕對不妥協地奉獻於主，好 像但以理拒絕王的膳食，即使要賠上自己的性命。耶穌是神又是人，我們是 在神的心意中服事人也就是事奉神。如果給小子一杯水，也就是做在耶穌身 上。因此耶穌叫我們要彼此服事，彼此相愛。 事奉神乃是在每件事上尊重神、敬拜神。這樣你必須脫離自己、不看環 境，完全因自己是被造和被拯救而敬拜。啟四章是因宇宙萬物被創造而敬 拜；啟五章是因人被救贖而敬拜。天上的敬拜是非常完美、內容非常豐富， 神得到至高至大的榮耀。 (3)「我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建 立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。」（撒上二35）這是撒母耳向神忠心，完全順服行在神的面前，神給他的應該。 (4) 代禱，撒上七5-6、8-10、十二18-20、23-24都記述撒母耳為百姓禱告，叫我們看見他很注重祈禱。特別是撒上十二23：「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」他甚至為掃羅 「終夜哀求耶和華。」（撒上十五10-11）。私下的代禱只有神才看見、聽見； 其他各項服事，都能被別人看見。祈禱是件要緊的事，但我們教會的祈禱會， 參加的青少年人很少，希望大家注重祈禱。在祈禱會裏能知道教會代禱的 事。撒母耳為百姓有負擔地禱告。如果不為別人禱告，等於得罪耶和華。我 們以為做些負面的事才是犯罪。當然不應該做的事我們做了；不應該說的話 我們說了，都是罪。但另方面，應該做的你沒有去做也是罪。雅四17：「人 若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」因此沒有祈禱、沒有代禱也是 罪。撒母耳為掃羅通宵禱告，耶穌為揀選門徒徹夜祈禱。我們若能學習多為 人禱告，必蒙神記念。 （二）撒母耳的旅程：「撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特 利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那 裏；也在那裏審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。」(撒上七15-17)他的 383 - 4 旅程開始於伯特利，終於拉瑪。伯特利是神的家、神的殿；拉瑪是高處的意思。 (1) 伯特利（神的家）是他事奉的重點，他一生以神的家為中心，在他 的日子，神的家只有一個會幕；他大半生是處於會幕和約櫃分離的時代，因 為會幕在示羅，約櫃被非利士人擄去，因此那時代非常混亂。但他為着建造 神的家，活在建造神的家的亮光中。 (2) 他再走到吉甲（滾動的輪子之意），神把百姓的羞辱在吉甲除去。 當約旦河水分開，他們拿十二塊石頭（每塊石頭代表一支派）埋在河裏，又 把石頭取出放在吉甲，他們在那裏行割禮、守逾越節。意即經過十字架對付 自己的舊生命，才能得安息，才能事奉神。當你除去肉體的情慾，認識甚麼 叫做與基督同死、同活，你就到了吉甲。 (3) 他再到米斯巴（原意是守望台）。撒上七5：「撒母耳說：『要使以色 列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。』」他要為百姓代禱守望， 留心仇敵的手段策略；並留心神的作為，一生在守望代禱中。 (4) 最後到拉瑪（意即高處，撒上八4），也是寶座之意。撒母耳從神的家出發，一直通往寶座之處，這是我們每個人的經歷。心中有神的家，有教 會，認識十架的工作。對代禱的事奉有真正的認識，才達到高處的寶座。 求主憐憫，使我們以神的家為起點，在家裏學習除去罪。向罪死向神活， 和主同死同復活，這樣就到吉甲。然後再到米斯巴為人祈禱，代禱守望。詩 廿三5：「在我敵人面前，祢為我擺設筵席……。」這不是世人說的話，也 不是世間的景況，而是屬靈爭戰得勝的光景。最後才能達到最高的境界，到 達寶座。求主使我們作時代的精兵，特別是青少年人。求主使你們在神的家 學習，使教會更加滿主心意。「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立 了志向，要得主的喜悅。」（林後五9）（整理：仁） 順服權柄 王錫欽牧師 講台信息 我於一九七零年開始認識迦密堂。這麼多年來，由年青到年老，我很留 心這間教會，親眼看見神的祝福。但我心裏越來越憂慮，不是你們有甚麼問 題，而是惡者有問題。我往常四處去不同的教會講道，我憂慮的是現在許多 教會用以為好的辦法去牧養信徒，結果卻是敗壞了信徒。所以我懇請親愛的 弟兄姊妹，特別是長者們，要為教會禱告，將教會眾弟兄姊妹交托給神，求 主保守我們的心。因為魔鬼的攻擊是由我們的心開始，未必是攻擊我們的行 為，而是使心變，如果心變整個人就變。因此特別要為教會年青的弟兄姊妹 更多的禱告，因他們是我們的下一代。我看到在不同教會有很多年青人敗壞 了，他們不是做甚麼壞事，是跟着魔鬼去，而他們自己不知道。我很高興在 你們這裏發現一份文章，叫做「敬拜讚美」。魔鬼攻擊青年人是從他們的喜 好開始，我苦於沒辦法有一班人可以做這份工作，所以我很快收起來，準備 傳給所有的朋友，讓他們知道魔鬼是潛移默化地將人改變。我一生很喜愛音 383 - 5 樂，無論是潮州音樂、印度音樂、粵曲、京曲、古典音樂我都聽。自己還硏 究音樂歷史，看到幾百年的音樂一路走過來，真正的寶藏其實是在基督教裏 面。但現在基督徒對這個寶藏不要了，特別是青年人以自我為中心，很開心 地以為有活動，手舞足蹈地玩就是敬拜讚美。其實這是假的，聖經說真正的 敬拜是俯伏敬拜。手舞足蹈的敬拜讚美，一點謙卑的心都沒有。在神面前對 祂一點都不尊敬，這是魔鬼潛移默化改變人的敬拜。其實我今天不是要講這 些，是要講順服權柄。 講順服權柄，特別是青年人很難接受。為甚麼要順服權柄？為甚麼是權 柄說了就算？為甚麼要順服年長的？我們今日敬拜的是主。誰是我們的主？ 「道理」就是我們的主麼？幾乎忘記耶穌是我們的主。此外，教導小孩及教 導青年人，要看是否「合理」，合理的我才接受，不合理就反對，「合理」就 是我們的主，這就是魔鬼潛移默化敗壞下一代。 我們要看聖經怎樣教導。「你們為主的緣故，要順服人的一切，……」 （彼前二13）「你們年幼的，也要順服年長的。……」（彼前五5）要接受這 些教導很難，為甚麼要順服比我年長幾年的？即使是自己的父母，我們都不 聽他們的話，說：「阿爸！你讀過大學麼？我是大學畢業的。」「阿爸！現在 我賺錢了，你退休了，好好在家頤養天年，有甚麼事讓我作主，你不要過問。」 家裏我最大。表面上很孝順，其實是不尊重長輩、不順服長輩的表現。我們 要在順服權柄的觀念上處理好這個問題。 讀創四16-24使我們覺得該隱的家族好像很威風，用今日的話說很有名望、很活躍、很有成就，與人關係很好。但讀創五章亞當之子塞特的後裔， 就是另外一個家族，我給這個家族起名叫「沉悶」，真的很「悶」。在這裏神稱 他們為人（創五2）；在創四章神沒有稱他們作人。在創五1-20一直說某某 活到多少歲就生了某某人，生了某某人之後又活多少歲並且生兒養女，某某 人共活了多少歲就死了。他們不與人相爭。正如孔子說的立言、立德、立功 非常好。如果這樣說，創四章該隱的家族也是對的，你看他們創立多少事業、 建設多少立言、立德、立功，炫耀自己。即使對國家沒立功，但也有立德的 好行為，說一句話都會讓人們記着，很威風。你看建座城就按着兒子的名命 名，正如我建一間公司稱兒子的名一樣，我很偉大，所以香港許多學校常用 家族的人名，這些從某個觀念來說是好的。但是中國人的智慧告訴我們，「一 將功成萬骨枯」，一個將軍成名至少要死萬人。世人就是這樣不斷地追求建功 立業的事，你爭取我也爭取。教會中牧師講道的水平再高，也有人像打乒乓 球「彈彈打打」，傷害他的名譽。如果到眾教會看一下，聽見的看到的會讓 你毛骨悚然。 說真心話，我之所以喜愛迦密堂，其中一個原因，也是重要的原因，就 是聖潔。現在看四周圍，無論是美洲或是香港的教會，你就會認同。為甚麼？ 因為到處都想「建功立業」。在主耶穌面前，我們如果沒表現，怎能稱得好 383 - 6 的牧師、好的傳道人、好的基督徒呢？為了「建功立業」，用中國人的智慧 話形容就是「鳥盡弓藏」，麻雀都沒有了，弓箭沒用處；「狡兔死，走狗烹」， 兔已死了，甚至將打獵的狗煮來吃。在過往的歷史，使我看見很多這樣的事。 如果看基督教的歷史，阻檔神工作的是甚麼人？是傳道人、牧師，是很有名 的信徒，攔阻神的旨意。有人會問：「牧師，你為甚麼這樣說？」我是說這 種「建基立業」的觀念，不斷地爭取表現，要建成獨立國，形成不順服。這 種隱藏在心裏的觀念，以自我為中心。我有表現就應該以「我」為主。正如 說：「阿爸！你休息吧！等我來做。」兒子不用順服父親了。他已退休了， 為甚麼還要順服他呢！很多事我熟識，他不懂。對於這些觀念，我們要留心 看聖經，看神的權柄如何對付不順服的人。 挪亞的兒子做錯事，神就懲罰含的兒子迦南受咒詛（創九24-27），神以 權柄行事。在家裏，子女不尊重家長；妻子不尊重丈夫，神是不祝福的。無 論任何人有甚麼功勞，有甚麼表現神是按照祂所定的旨意行事。作為基督徒 應該有長幼之分，跟隨神制定的旨意活着。這樣說還是有人心裏不服氣，因 為他們還是要以自我表現來衡量。再看創四16-24，該隱一家所做的事多麼好，雅八是織帳棚畜牧的祖師；猶八是音樂的始祖；土八該隱是打造利器的 始祖。但塞特的後裔甚麼祖師都不是；到以諾生瑪土撒拉後，與神同行三百 年，然後才被神接去，沒有甚麼「建樹」。在世「建樹」是人的需要；與主 同行才是神的要求，你要揀選那一樣？ 「你們是世上的鹽……你們是世上的光……」（太五13-14）神喜愛我們 是光是鹽，從來沒有叫我們做鹽做光。但現在很多基督徒不斷地努力去做鹽 做光，扮成很「聖潔」，企圖影響這個世界。鹽是甚麼作用？鹽是甚麼時候 出現？你怎樣做一粒鹽？我們知道，當鹽入水溶解後才能發生作用。「你們 是世上的光。」難道你能做世上的光嗎？正如蠟燭不斷燒掉，只有捨己才能 發光。 如果想做偉大的人，這個觀念已經錯了。你要偉大已經不是「光」了。 耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己……。」（太十六24）基督徒跟隨耶穌要捨己，要不斷地放棄自己。如果我們想得許多東西，就像「一將功成萬 骨枯」的那班人。假如我們自己要生活得平靜安穩，就要讀詩四十六9-10： 「你們要休息，要知道我是神，我必在外邦人中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」 究竟我們要做甚麼才知道神是被尊崇的？「你們要休息」。休息是甚麼？ 就是不做甚麼。有人就說，我不做事怎行呢！基督徒要有「建樹」。這樣的 話對不對我不知道，但聖經是說要休息。有另一譯本是說：「停止奮鬥，才 知道我是神。」聖經的話你如何領受？約六章記載耶穌做了很多工作，以五 餅兩魚給五千人吃飽，許多人就跟從祂。你說我想學耶穌。要作神的工。於 是眾人問耶穌說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」（約六28）那些人心 目中最重要，是想做神的工，不表現自我，怎能叫做事奉神呢！難道我去睡 383 - 7 覺來服事神嗎？正因為這些問題，眾人才問耶穌。「耶穌回答說：『信神所差 來的，這就是做神的工。』」（約六29）。耶穌很清楚地說只要信，就是作神 的工。但那些人仍不滿足，棄而不捨地追問：「祢行甚麼神蹟，叫我們看見 就信祢，祢到底做甚麼事呢？」（約六30）追問的意思，都是要求耶穌去行 神蹟去作工，說明人的觀念很難改變，很難接受耶穌的話。也許你說，沒錯， 我聽耶穌的話，我信，但耶穌卻要有表現才值得我信麼。許多基督徒今日都 落在這樣情況中，要表現自己。對神說，感謝神，祢拯救我，祢看我表現多 麼好。但當有問題時就不信耶穌了，要看耶穌有表現才信，否則我很難相信。 說來說去都是圍繞住要「建功立業」，說了半天都一樣，要看表現才肯順服 權柄。假如有人說陳長老，你要表現得好，很有本事，我們才服你。我不在 貴堂，根本不知陳長老做些甚麼，我雖然沒看見他作甚麼，但卅多年來，我 知道神使用他，只要他坐在這裏已經很好了。神的權柄交給他，他有權柄我 們就要服他。親愛的弟兄姊妹們，年青的弟兄姐妹們，你們要順服這個權柄。 也許你暫時未能這樣做，因為你裡面還有問題，還有別的要求尚難接受，我 完全明白。 我不是教師出身，而是半路出家的，我年紀很大才去讀教育學院，由古 老的教學法到新派的教學法，終於發現新的教育法原來是這樣，不是以教師 為中心，而是以學生為中心，樣樣都要遷就他們。學生不學習我也沒辦法。 但以前老師誠心誠意地教導學生，現在行不通了。如今是要學生在興趣中才 有效，大部份年青人都在這樣環境中長大。老師只好圍繞你的興趣教你，這 和我們以前的年代不同，在以往的時代，無論興趣不興趣都要學。以前都以 年長者為中心，現在的時代以年青人為中心，所以現在青年人很難接受這年 長者的權柄。 我們是基督徒，耶穌是我們的主，我勸大家要謙卑順服，以耶穌為我們 的主，不是以道理為主。「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不 是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1）保羅的時代比我們現 代更加艱難，當時是羅馬政權，將人分為三等，第一等是羅馬公民；第二等 是希臘公民；第三等才是羅馬政權所征服的地區的人，包括猶太人。羅馬人 有權勞役他們。但保羅說要順服，基督徒要低調要忍耐。說到這裡，我們需 要看聖經，看看我們的主是怎樣做。 「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病 症。」（太十1）要注意，不要忘記這十二個門徒中，有一個猶大，耶穌要 給他權柄，難道不怕他「發達」嗎？難道耶穌真的不能知人善用嗎？你以為耶 穌看不清楚這些門徒，所以把屬靈的權柄交給他嗎？如果再讀馬可三章，耶 穌在山上給些門徒的名，如給西門起名叫彼得，還有西庇太的兒子雅各，和 雅各的兄弟約翰，又給他們起名叫半尼其等等。這說明耶穌認識他們很深。 既然認識這些人，為甚麼還叫猶大來？並將權柄給他？其實耶穌不講人的表 383 - 8 現，耶穌只講愛。耶穌愛人，甚至像猶大這樣的人祂都愛。有人說：「說愛 都應該有節制麼！」其實耶穌差這十二個人去，還吩咐他們說：「外邦人的路， 你們不要走，撒瑪利亞人的城，你們不要進」（太十5）。我覺得無論是屬靈 或屬世的事，這樣做太危險。耶穌差派他們去傳福音，差十一個門徒我服氣， 但包括猶大這個人，我覺得很危險，都不知道他要傳甚麼，這樣的人甚至出 賣耶穌，也許傳到人人都出賣自己的主人。 耶穌因愛而接受世人，將我們一般的觀念改變，人到底聽與不聽，由自 己決定。聖經從創世記到啟示錄，神一直表明出祂的真理，祂不是要看人做 甚麼，神要看你是甚麼。希望大家接受神這個意念，我們不要以人為中心， 而是要以神為中心，聽祂的命令。有人說，叫我順服權柄很難，除非你用理 由說服我。「要說服你」這是魔鬼擺在我們裡面的詭計。你能說服「我」，即是 以「我」做中心，我最大。我們要反省，要順服權柄，必須謙卑自己，以耶 穌為主。 總之，今日講順服權柄，主要是盼望擊破青年人理性的心，希望能順服 神吩咐的一切，能順服年長的，世上有權柄的，都要誠心順服。求主幫助， 請年長的弟兄姊妹，多多為教會祈禱，特別為青年人禱告，雖然他們比別的 教會順服得多，但還有不足，應該多些順服，相信神祝福順服的人。 （整理：仁）（未經講者過目） 神與我們同在（五） 陳振文 講台信息 ??神與祂的見證人亞伯同在 經文：創四1-15；太廿三35；來十一4 引言：最近與弟兄姊妹交通《神與我們同在》這個題目，首先是講約櫃 及會幕的事。神是願意與我們同在。舊約時代，耶穌尚未降生，神就用實物 表明祂自已。會幕是神的「會客室」，約櫃代表神自己，有會幕必須有約櫃。 但有時因人的失敗，會幕竟然沒有約櫃，這是一件很嚴重的事。等於我們有 聚會儀式，但主沒與我們同在。約櫃有時成為祝福，有時成為災禍（撒上六 19），約櫃是神的見證的實體。 約櫃裏有三件重要的東西：(1) 寫上十條誡的法版（又稱見證的版）；(2) 發芽的杖；(3) 藏有嗎哪的金罐。這些表明基督徒生活的三項重要真理：(1) 我們是神的見證人。神的命令要刻在我們心版上（舊約神的命令寫在石版 上；新約神的話寫在我們心版上）。(2) 我們必須有復活的生命。發芽的杖表明我們不單憑肉身生活，乃是憑神復活的生命而生活。發芽的杖是對付活在 舊生命裏背叛的人。胡恩德弟兄是主內有名望的人，他說教會的路線只有 「死」一字。有死才能復活。我看過一本教會刊物，講述中國的殉道史，在 義和團作亂時，有一位尚森弟兄，他是傳教士的首領，義和團為要抓他先捉 五十人作人質，聲稱如不交出尚森，會把他們處死。後來尚森自首被殺，五 383 - 9 十人得釋放。尚森死後，義和團害怕他復活，把他的屍體燒掉。這是一件為 主殉道榮耀神的見證。我最近為幾位肢體洗禮，很奇妙，在護老院的弟兄洗 禮後，有新的情況發生，他變成一個新人。這是一個復活發芽的杖，顯明神 的作為。人不可能想到杖能發芽。科學知識不能使杖發芽；況且它還能結果 子。這是有神同在的見證。(3) 金罐中的嗎哪是我們日常的糧食。以色列人出埃及時只有一次吃羔羊的肉；但在曠野卻天天吃嗎哪才能活下去。嗎哪吃 久了，百姓就厭煩，因此想起埃及食物的味道；但在埃及的苦情倒忘記了。 人的記憶很有趣；不應記住的我們記住，應該記住的卻忘了。我們常在記憶 上不恰當。往往忘記神的恩典、神的愛。「祂本有神的形像，不以自己與神 同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；」（腓二6-7） 虛己就是倒空自己。一位創造和管理宇宙萬物的神，也是信心、順服的創始 者和成全者，反而倒空自己，是宇宙中不得了的大事。耶穌成就極大榮耀的 事，我們必須緊記。但卻常常忘記！ （一）神第一個見證人亞伯。他是第一個殉道者。即是為信仰犧牲生命 的人，他是真正的傳道者。雖然，聖經沒有記載他說甚麼話；他是用行為證 道。他對真理有深入的認識，知道若沒有流血，人的罪不得赦免。因此他不 獻沒有流血的祭物。該隱沒有認識自己的罪；而亞伯就不同，所以神看中亞 伯。亞伯沒有得罪該隱，該隱若有本事應該去和神計較；他為甚麼恨亞伯呢？ 這是子彈「射錯目標」。許多弟兄姊妹在教會生活也是如此，往往「射錯目 標」，教會中許多「痛苦的事」由「射錯目標」引起。 亞伯為甚麼會有這樣的認識，聖經沒有記述，但我們可以推測。當亞伯 知道其父母（亞當、夏娃）犯罪後，成為罪人，發現自己赤身露體。神用動 物的皮子（宰牲畜或野獸）為他們做衣服，遮蓋他們的身體。神便暫息了怒 氣，因此他選用帶血的祭物來獻以取悅於神。他在生活中敬畏神。由此可知， 我們要在日常生活中認識神的心意。 （二）亞伯事奉神的態度乃是以信心為根基。「亞伯因着信，獻祭與神， 比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證……他雖然死了，卻因這信，仍 舊說話。」（來十一4）主耶穌稱他為「義人亞伯」（太廿三35）。 聖經強調因信稱義。「因信稱義」的根基是十字架。舊約的祭壇預表新 約的十字架。亞伯的祭壇就是十字架，是信心所造成的。十字架對付舊人， 使我們在神面前死，即是與基督同釘十字架，復活後的新人就不再照自己意 思而活。亞伯按照神的定規獻上流血的祭，罪即蒙塗抹，被稱為義人，這不 是用理性得來的。所以亞伯的祭壇是信心的祭壇。祭壇可分為兩種：一 種以信心為祭壇，另一種以人的工作成果為祭壇；後者是該隱的祭壇，並非 神所要的。該隱獻上他種植的農作物，他不知道要蒙神赦罪，必須獻流血的 祭牲。不能用土產來奉獻。因為人的行為不能完全聖潔，一定有瑕疵。亞伯 所獻的包括燔祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。 383 - 10 我們在傳福音時常說，人沒辦法將功補罪。有人想用舖橋造路、捐錢救 濟窮人，可以遮蓋罪惡。在神面前，沒有一個人可以將功補過。亞伯的做法， 獻上流血的祭，才能滿足神的心意。因為血中有生命。「因為活物的生命是 在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裏有生命， 所以能贖罪。」（利十七11）犯罪的事要用生命對付，為此必須流血，罪才 得赦免。獻燔祭是完全歸給神，就討神喜悅。詩廿四1：「地和其中所充滿的，世界、和住在其間的，都屬耶和華。」這就是獻燔祭的意思；獻平安祭 的意思，是與神和好；獻贖罪祭是為我們的罪性，贖愆祭是為我們的罪行。 在新約是藉着耶穌十字架的救贖除去我們的罪。 （三）耶和華看中亞伯和他的供物。神先看中亞伯，即神先看透人的內 心，然後再看祭品。我們作為神的兒女，如果不先讓神看中自己，我們的工 作就徒勞無益。「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講， 不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」（帖前二4）我們的工作是金銀寶石，或是草木禾稭？ （四）亞伯是個牧人，牧人在英語聖經中為看顧者（Keeper）或譯餵養者（Feeder）。摩西先在曠野牧羊四十年，後帶領二百萬人在曠野四十年。我 們很難想像二百萬人的起居飲食如何安排？每個人都要餵養，事事要安排， 何其艱難。神在其中管理和引導，這是很大的神蹟。主耶穌復活後，向門徒 顯現，也要門徒盡看顧、餵養之本份。 （五）該隱之意為「得著」，亞伯之意是「虛空」。亞當得第一個兒子滿 心歡喜，所以起名「得着」；再生第二個兒子時覺得「虛空」，可見該隱不能 給父母親「喜樂」，反使父母對人生厭煩，才會把次子起名叫「虛空」（亞伯 之意）。 （六）該隱和亞伯兩人，有兩種不同的結局。該隱的結局成為：「你必 流離漂蕩在地上」（創四12）（該隱被驅逐出亞當家族之外，從創五章開始， 就再沒有他的名了。）。「不可像該隱；他是屬那惡者，……」（約壹三12） 約翰說該隱屬那惡者；而亞伯列入信心偉人行列（來十一4）。 （七）神與亞伯同在。亞伯死後，神追討該隱流人血的罪。神說：「…… 你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。 現在你必從這地受咒詛。」（創四10-11）神為亞伯伸冤。 （八）我們學習甚麼功課？由亞伯與該隱的經歷及其結果，我們可以知 道神的心意。雖然他最後被人殺害，但神仍與亞伯同在。因此我們今日所看 為重要的是：神是否與我們同在？我們行事是否按照神的心意？神的要求誰 都不能更改，這就是我常強調的神本或人本的問題。不看重神是否喜悅，只 一味按自己的喜好事奉是徒勞無功的。神更是輕慢不得的，只有遵照神的心 意服事，才能討神喜悅。人的嫉妒會引致大禍患來，豈可不留心。 （整理：仁） 383 - 11 數算日子，愛主，愛教會 楊珍娜 分享 經文：賽四十章；雅四14。 95年我曾經站在這講台，講述一次分享見證。似是剎那，卻是「彈指一揮 間」，一萬年太久，只爭朝夕，然而，現實生活中的我們，卻常常不珍惜生命、 不珍惜時間。 人生實在短暫，如草生長；朝青綠，暮枯黃，神的話千真萬確，是我們人 活着的依靠！ 今年我兩次回大陸辦理更換新的「公費醫療卡」的事。因為我在大陸當教 師廿五年，才享有此種公務員退休的醫療優惠。正在辦理新醫療卡的過程中， 有一件事引發我深思！ 我為何回去兩次才辦成呢？因為換卡是集體性辦理，差一個人都不行。但 有幾位七、八十歲退休的老同事，他們不願意換新卡，並說；「七、八十歲的人 啦，換新卡作甚麼？也用不了多久！」換言之，他們雖活着，卻是時時在捱日 子「等死」！因為他們的人生沒有目標。而負責經辦的年輕教師說起此事：常 常「氣」得哈哈大笑！笑這幾位「古來稀」的退休老同事是在「等死」這件事， 是笑話嗎？！也是也不是！ 此事，引發我沉思多日：我認為有主的人，真幸福；没有主的人，雖活猶 悲！試想想：他們月入退休金三、四仟元，日子過得愜足，但卻活得無意義、 短視、悲哀！他們時時想說的是：「夕陽無限好，只是近黃昏。」這件事，也是 聖靈敦促我今天來分享經歷的原委。我今天要與大家分享的題目是「數算日子， 愛主，愛教會」！ （一）人生短暫：「人生」是一條沒得回頭重來的「單程路」。主說，千年 如已過的昨日，像夜間之一更，人生亦如睡一覺，如水沖去（詩九十4-5），如 一片雲霧，出現少時，就不見了（雅四14）。其實，人生更像一齣無法重演的戲。誠如傳道書上所說的，是虛空的虛空。 想到幾個事例：(1) 舉世聞名古希臘皇帝亞力山大二世，他用了13年時間建 立了横跨歐亞的大帝國，在他死後就煙消雲散了。他死前還吩咐他的使臣：要在 他棺木的左右兩邊掘兩個窟窿，以便死後將兩只手伸出棺木外，以此向世人展 示，雖然他生前擁有金殿銀山，但也和普通世人一樣??空空地來，也空空地走！ (2) 蒙古的帝王成吉斯汗開拓帝國的彊土，是當時地球陸地面積的一半，他死後 幾十年也一樣煙消雲散了！(3) 挪亞方舟給世人的啟示。挪亞在神的引導下，用一百二十年的時間才造成方舟。迄今，方舟仍停泊在土耳其東部的亞拉臘山上（5 月有報導世界綠色和平組織，因全球氣候氣溫變化，造成全球性災難，被稱為「人 類正處於第二次洪水邊緣」，擬在此地點再建造一艘「挪亞方舟」警告世人！）。 「耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命 不長！」（詩卅九4）「我在祢面前是客旅。」（詩卅九12）聖經中，一再地用「寄 居、客旅」來形容人生短暫，也如一位哲人所說的：「世界是一座橋，走過去就 383 - 12 好，不要在上面建房子。」 （二）要懂得數算神給我們的日子。 (1) 我經歷過閱盡香港部分教會的「風景」。 在日常生活中，包括教會生活，我經常會以自己得失的角度來衡量事情的 優劣層次。我曾經一度忘記數算神給的日子，以自我為中心，迷惘過，離開教 會一年多。美其名曰：去體驗香港教會的生活。因而有了：週日四處浪遊，出 入8-9間教會，閱盡香港部分教會「風景」的經歷：(a) 有屬極端靈恩派神學的教會。這靈恩派教會，做主日崇拜時，常有為信徒醫病、趕鬼、紓緩心理壓力、 幫人走出婚姻經濟等困境（趕鬼的造勢敲鑼擊鼓喊叫方言，使我一呆），南韓趙 鏞基牧師的教會屬於靈恩派教會，他的信徒有一百多萬人，是世界上最大的教 會，我看過聽過他的佈道會及閱過他的書，但他從不提及十字架寶血的恩典。(b) 有近似「成功神學」的教會（我主觀認為主日崇拜時，應該一人一本的聖經、 聖詩。聖經章節、歌詞不應僅在屏幕上出現剎那間消失。）。(c) 有血氣沸騰向神表信心、決心似的主日崇拜，整個主日崇拜幾乎以唱聖詩串聯崇拜全過程， 唱讚美詩，使人熱淚盈眶；但對神的話語沒有給人生命的感動和領會。(d) 也有 主日的講台，雖有讀聖經，但講社會上的俗事多於傳道。(e) 更有一種主日崇拜時，表達對神的熱愛很盡興，但人走出教會腦子空蕩蕩。(f) 還有一種團契式的教會，有定期的餐飲制度（六種類型的教會）。 一年多來，我出入這麼多間的教會的主日崇拜，我時時處在篩選和刪除當 中，我開始覺得浪費生命，浪費時間。 (2) 我經常在居住環境上遇到騷擾。 由此，我萌生想找一間「代禱者眾」，能及時且有健全代禱制度的教會。總 盼望現在我受騷擾時，有教會肢體能及時、迫切為我代禱；及時守望相助，幫 我排憂解難，因為總覺得自己獨力背十字架跟主走太艱難、太辛苦！ 簡敍一件我在06年整年受惡鄰居騷擾攻擊的事： 我有一個習慣，在做家務時，我常會藉此時間放聲背誦有關的聖經章節。 因我清楚記住：「神用祂權柄的話語托住萬有。」（而不是說，神用祂的能力托 住萬有。這是台灣一本《權柄與順服》的屬靈書上說的。）所以，我常提醒自 己，要多記住聖經的話，祂不但能成為我們腳前的燈、路上的光；也能時時作 我們的力量和避難所！我更以放聲背誦神、權柄的話來潔淨環境和抵擋撒但的 攻擊！ 住在我對斜（門與門成對角線角度）的一個中年男鄰居，他回家必經我門 口。他幾次經過我門口時，應該都聽到我在誦讀聖經。他是一個拜祭邪靈，「走 火入魔的人」。門上掛了許多各種各樣拜祭邪靈的物件。他也會在黃昏時，手上 拿一個鈴在天台上來回走動、口裏唸甚麼經咒。我想，他可能認為我在朗誦聖 經是在針對他。其實，我完全不認識這人，在他攻擊我時，我連他的樣貌如何 都不清楚……。總之，06年春節我沒有回家門，從正月初一早上起，他就開始 383 - 13 用一根木捧，在我門口天台的鐵樁杆上猛力敲擊：公眾假期，我若在家，他一 天必敲擊五六次（每次十幾下）。平日，我一下班他敲擊斷斷續續至深夜、週六、 日他敲擊，公眾假期他更瘋狂敲擊，敲擊聲令我坐立不安，心臟負擔加大！我 常常無法在家休息而「外逃」。 06年整年，陳長老，陳師母還有幾位有愛心的姐妹不斷地代禱，我自己早 晚禱時跪在主前淚流滿面祈禱，禁食早餐兩個多月，我也接二連三給房協辦事 處發出六次的投訴信，房協辦的管理層頗重視我的投訴，連「噪音通告」都直 接貼在那鄰居門前的走廊上。然而，一切似乎仍然無濟於事。 莫非是：神離開我了！ 直至06年9月底，我買到了《標竿人生》一書，其中一課「當神似乎遠離」 證實了在這件事上，確實是在我深受騷擾的患難中，神用暫時沉靜來考驗我。 神與虔誠敬拜祂的人為友；神也會為求告祂名的人伸手。但是，神更可以 用暫時沉靜的方法來考驗人與祂的友情。這點，是我及許多信主的人所不瞭解 的。06年我不僅受鄰居騷擾，還因勝不過心理負擔大，病了一場。但我唯一可 以欣慰的是，在那「靈魂的黑夜」裏，我沒有跌倒，我緊緊抓住主的手，因為 我不間斷祈禱！我生那場病，祂仍然醫治我！一位傳道人說，主設有廿四小時 的服務天綫，即使我們在一天裏，用大小事求告祂200次，祂也不會厭煩我們。這一切，我都經歷了。有人調查過，美國這高科技、國人富足的世界領導國， 美國人禱告次數：100個美國人中有81%的人1次/天，52%的人3次/天，19% 的人凡事禱告。「911」後美國人禱告人數頻率，加快加多、禱告人數數倍增長， 何故？人沒有經歷患難會驕傲，沒有經歷人生蒼桑，人就沒有同情心。經歷了 「911」患難，使美國人在神面前謙卑下來。「你們所遇見的試探，無非是人所能 受的。……」（林前十13）當試探臨到要勇於接受。不能埋怨神，不能祈求神趕 快挪去試探。只有當我順服時，神才會趕走試探！（07年以來，惡鄰邪靈的攻擊仍時而有之，但囂張氣焰已大不如前！） (3) 我曾想轉投一間「代禱組織強」的教會。正當我下定決心填表，準備加 入那所靈恩派教會時，神用兩次狂風雷電攔阻了我。全被神兩次準時到令我錯 愕的雷暴攔阻，我當即跪下向主認罪，我立刻放棄想加入此間靈恩派教會的決 定。 (4) 我返回迦密堂教會。 經歷看盡香港部分教會的「風景」後，我終於醒悟必重返迦密堂教會。在 我尚未作出具體行動時，一個冬日清晨，我步履匆匆的在上班，一位年邁身體 虛弱的老姐妹叫住了我：她一雙冰冷的手緊緊握着我的手，眼眶蓄滿淚水說：「珍 娜姐，回來吧，回到我們自己的教會。」這位老姐妹對主的忠心、對教會的忠 心、對肢體的愛惜，深深感動了我！我已於05年感恩會時，回到了我們的教會。 （三）生命的重心不是自己；權柄是神揀選和賜予的。 俄國小說家畢安德烈有一個深刻的體會，他說，在一個天氣陰沉的清晨， 383 - 14 他乘地鐵時，忽然沒來因由的感到人很失落，彷彿末日即將來臨，一種沒有藍 天的悲哀籠罩着他。忽然，一句話浮現在他腦海：「如果沒有神，生命便全無意 義。」 說回我那幾位不願換卡「等死」的退休老同事，他們對人生晚年的失落真 是情有可原：因為他們沒有一位可時時仰望信靠的神！他們的生命無法在基督 裏得到延續。 愛因斯坦說過：「比較是最好的老師。」在我經歷過的多間教會的主日崇拜 後，我領悟到：雖然每一間教會都有傳道人在台上傳講福音信息，但並非所傳 講的盡都是基督十字架寶血赦罪救贖的福音。（其中，有五間不是）。 講一個馬丁路德重病時，遭受撒但攻擊的小故事： 馬丁路德重病卧床不起，撒但夾一個又重又大的書卷，上面寫滿了他犯的 大大小小的罪，撒但向馬丁路德控告他的罪，馬丁路德用經文回應撒但：「…… 祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）撒但頓時啞口無言，手忙 腳亂地夾起卷軸狼狽逃跑了！這個小故事正說明了基督十字架的寶血，才是救 贖人類的福音。 （四）數算日子，討神喜悅；愛主，愛我們的教會。 我們教會的陳長老，他的講台信息，時時刻刻對我們傳講的都是生命之道， 由主耶穌基督十字架寶血的福音超始！傳這基督十字架寶血福音的權柄是神揀 選他、賜予他的；權柄不是人可以自己爬上去的！《權柄與順服》一書提「權 柄是神揀選的，不是人爬上去的」。 這一點，在教會傳講福音的講台信息比較中，我個人覺得應該懂得珍惜！ 靈恩派、「成功神學」的教會，他們時時以主耶穌的名向神求：富足、健康、平 安、成功……但他們忘記了最重要一點，是神在獨生子主耶穌用寶血與人立了 新約。讓人與神和好，才讓亞伯拉罕的後裔，基督徒，能夠有權利、有機會去 向神求富足、求平安、求健康、求得赦罪、得永生……倘若沒主耶穌十字架上 的寶血，這一切全部是子虛烏有。（因為人生的盡頭只是一扇關閉的門，希望和 愛全關閉在門外，生命本身是夢幻和泡影。）這是英國小說家史蒂文生的話。 所以，我主觀上認同：沒有主的生命是夢幻和泡影：沒有傳講主耶穌十字 架寶血的福音是沒有靈魂的信息！ 我們應珍惜我們教會的講台信息，多為教會、為教牧同工禱告。包恪廉廣 博士說：「沒有禱告的生命會蒸發……。為教牧禱告，這人恩賜是大的。」美國 林肯總統說：「我常常被迫跪下禱告，因為我已走投無路。」古詩人蘇東坡名詩 句：「大江東去，浪濤盡千古風流人物。」無論是希臘的亞歷山大、蒙古的成吉 思汗、美國的林肯總統、法國的拿破侖等……他們都曾經是叱吒歷史的風流人 物，也都是人類世紀的匆匆過客，如今他們安在？ 人生苦短。人生如戲；戲如人生。拍戲、拍廣告可以重來，人生卻不可能 重頭來過！包恪廉博士說：「但對基督徒來說，人生終於基督，人生在基督裏延 383 - 15 續。我們行完人生的路程，去的地方不是黑暗的，是到世界之光耶穌那兒，居 住在祂的光明中。」「基督徒朝永生走去的旅程中，我們對他人的一舉一動都是 途中的里程碑！」 （五）我們要數算神給我們的日子，過討神喜悅、有目標的人生。如何討 神喜悅？(1) 全心愛祂；(2) 全心信靠祂；(3) 全心遵從祂；(4) 不斷讚美感謝祂；(5) 認真使用祂賜給我們的恩賜。 這五點是《標竿人生》一書的作者：華里克所倡導的，供大家參照！感謝 主，感謝教會給我這個分享生命經歷見證的時間！ 分享 主的恩典 施珍珍 感謝主，我有健康的身體，是主疼我，是主的恩典。我有自己的房子，大 家為我歚喜。兒子要結婚就較容易。現在兒子和媳婦也有自己的房子，這是主 恩上加恩，感謝主。 陳長老每次教導我們大小事情都要交托主。6月份天天下雨，沒有一日晴天，但兒子和媳婦準備6月30日星期六搬遷。我為這事天天禱告，他們每晚收 拾，搬遷前一晚更收拾到深夜。兒子對我說：「媽，趕不及明天搬遷了，要再遲 一天搬遷。」我說：「可以，陳長老說我們信主的人每天都是好日子。」他們仍 為天氣擔心，我對他們說把天氣交託主，求主為我們預備好天氣。感謝主，7月1日天氣非常好，順利搬遷。當晚用膳時我說天氣是主為我們預備的，因為按照 天氣預告當天會下雨。全家人很喜樂、很感恩。 感謝主，二女兒也有一份安穩的工作，願一切榮耀歸給在天上的父神！ 夏令會分享 決志改變自己 關卓恆 今次夏令會的主題是《最緊要正路》。第一天在營裏，王牧師的講道指出甚 麼是正路。路有分好與壞的路，他的經歷很激勵我，他對神不會放棄，就算遇 到失敗也不放棄。因為我覺得不放棄很難，我很想學習這功課。相信神會保守 我的。 第二天早上陳傳道說一些靈界的事，另外「福音攤位」的電影及「創造奧 妙」的正反方辯論。到了晚上王牧師的講台信息提及挪亞方舟及洪水的事蹟， 還有牧師自己的經歷，牧師講得很好，我很得幫助。還有晚上的詩歌晚會，那 些詩歌很感動我。 第三天，早上傳道人講挪亞方舟及看錄像帶，談及方舟、洪水與科學的一 點信息，講得很好。另外，下午有福音遊戲，加強團隊精神合作。 我在這四日三夜學到了堅持，堅持在工作上不放棄，及在讀書上的展翅一 樣，我希望永遠都不放棄！ 我更希望以後多一點向神祈禱，將我的一切交託給主，求主保守我。 383 - 16