古人的名与字

古人的名与字 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 古人的名与字 古人的名与字 名字对于今人来说，是作为一个称谓。但在中国古代社会，名和字则是两个不同的称谓。 当子女出生后，父母或长辈要给他起一个称呼，这就是名。在一个人的一生中，只有这个名才是最正式的称谓，故称大名。而在中国古代社会，按照户籍的规定，这个名还要记入官府的户籍簿，故又称为官名。 除此之外，一个人从小到大，还会因各种原因有一些其他的称谓(如乳名、小名、别名等。但这些都不属于正式的名称，而且使用的时限和范围有限。 字，是在子女长大成人时，由父母或长辈起的又一个称呼。在中国古代社会，男子长大到20岁(虚岁)时，要举行冠礼，即加冠以示成年;女子在15岁(虚岁)时，则举行笄礼，以盘发插笄(即簪、钗)以示成年。在举行冠礼或笄礼时，待加冠或插笄仪式结束后，还要给受冠者或受笄者起一个新的称呼，这就是字。“男子二十，冠而字。”(《礼记?曲礼》)所以在古人一生中，便有了由父母或长辈起的两个不同的称谓。 由于名和字是在古人一生中的两个不同时段起的称谓，所以它们还有不同的寓意。名起于出生时，标志着一个人的降临;字起于冠礼或笄礼仪式上，标志着一个人已进入成年。 虽然如何起名和字，并无章可循，且两个称谓产生的时间相距较远，之间是何种关系，古人也没有明确规定，但在一些古人的名和字上，却存在着意义上的相互联系，而出现名和字的有趣现象。 名和字的相互联系，既有在意义上相同或者相近的，亦有相反或者相对的，也有的名和字是因果关系。其中在意义上相同或相近的名和字，常使用同义或近义词。如孔子的弟子李叔乘，字子车。先秦时，以一车四马为一乘。乘，意为车辆。孔子的另一位弟子宰予，字子我。 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 予在古汉语中，常作为第一人称的代词。即指我。他们的名和字，实际使用了同义词。 又如十六国前秦皇帝苻坚，字永固;唐初李世民的谋臣，协助策划“玄武门之变”的杜如晦，字克明:抗金名将岳飞，字鹏举;王佐，字廷辅:尹直，字正言等，他们的名和字在意上均为相同或相近。 也有古人的名和字使用了反义词，致使意义上相反或相对。如孔子的弟子狄黑，字皙;普墨，字皙。皙，意为肤色白，与名中的黑，在意义上截然相对。 又如东晋豫州刺史谢奕，字无奕;隋朝将领俞仲文，字次武;唐朝韩愈，字退之;唐朝文学家王绩，字无功:北宋学者宋白，字太素、南宋大臣汤思退，字进之;明末大臣钱士升，字抑之等，他们的名和字在意义上，均存在着相反或相对的关系。 还有的古人在名和字上，采用了其它相关联的方式。其中有的是使用相关联的事物，作为名和字。如孔子的弟子冉耕，字伯牛;司马耕，字子牛。他们的名和字，均合成“耕牛”一词，在意义上有内在联系。 还有古人的名和字，两者之间结成一种内在的因果关系。即以名为因，字为果。如曾任唐尚书库部郎中的郑宠，字若惊。其名中的“宠”，即取意“受宠”:其字“若惊”，则对应了名。明朝大臣梁材，字大用。其名和字则将“天生我才必有用”(李白《将进酒》) 当然古人的名和字出现意义上的联系，并不是普遍的现象。不过，古人在起字时，确有一些约定俗成的做法。 古人在起字时，常用伯、仲、叔、季，或孟、仲、季来表示兄弟之间的排行。如孔子，字仲尼，即排行老二。刘邦，字季，即排行老三。 伯、仲、叔、季和孟、仲、季这两种表示排行的，在使用时有“正出”、“庶出”之分。古人以正房夫人所生子女，按伯、仲、叔、季排行，即所谓“正出”;以偏房夫人所生子女，按孟、仲、季排行，即所谓“庶出”。 春秋时期的齐国，国姓为姜。齐国国君夫人所生的长女，就起字为孟，称为姜孟。后齐国大将杞粱殖娶姜孟为妻。齐庄公四年(公元 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 前550年)。杞梁殖随庄公进攻莒国。战败被擒后遇害。消息传来，姜孟迎丧郊外。齐庄公派人前往郊吊。她认为杞梁殖是大夫，郊吊违背古礼，拒不接受。庄公只得亲自前往其家中吊唁。亡夫后，姜孟悲痛不已，竟哭夫十日，以至城墙崩塌。后姜孟投淄水身亡。此事在以后的历史中一直被传诵，并不断加以改编。杞梁殖又被改为秦朝人，并更名为范杞良;姜孟也被更名为孟姜女，而演绎成“孟姜女哭长城”的故事。 这是关于“孟姜女哭长城”故事的由来之一，其中孟姜女的原型，就反映了中国古人字中的排行方式。 在中国古代社会生活中，“子”字常用于对男子的尊称，如孔子、老子、韩非予等。不过，“子”也常用于古人的字中。孔子的许多弟子的字里，就带有“子”字。如仲由。字子路:曾参，字子舆;有弱，字子有:端木赐，字子贡;言偃，字子游等等。 “子”加在字的前面，在先秦和秦汉时期，使用时是可以省去的。如颜回，字子渊，就可以称作颜渊。但此后，亦有人认为在唐宋以后，字中的“子”就不能省略。如柳宗元，字子厚，就必须称作柳子厚。 中国古代社会生活中，为表示性别，还常在男子的字后加一个“父”字。如孔子亦称作仲尼父，周公旦之子伯禽父，以及仲山父等。“父”在古人的字中，只表示男性，是对男性的一种美称，而绝非父亲之意。但在用于尊称时，“父”字也可以取消。 “父”在古汉语中，与“甫”相通。“甫，男子之美称也。”(《说文解字》)所以，古人字中的“父”也写作“甫”。仲尼父，亦称作仲尼甫或尼甫。 古人的名和字在使用时，因场合和对象的不同而有严格的区别，且其中还蕴含着中华民族的传统美德。 一般在君长或长辈面前，称呼自己时只称名;称呼对方或他人时，则称其字。这是因为名是在刚出生时起的称呼，自称名则含与对方相比涉世不深，见识不广之意，以示谦逊。字是成年时起的称呼，称对方字则含有比自己涉世深、见识广之意，以示尊敬。如若反之，则表示不敬或贬低对方。名和字的不同使用方式，体现了中华民族对人敬重，对己谦逊的美德。这也有助于增进人与人的友情，构建人际间的 更多专业、稀缺文档请访问——搜索此文档，访问上传用户主页～ 友善、和谐关系。 责任编辑 常汝先