徐福东渡历史地理考察浅究

徐福东渡历史地理考察浅究 =“news_bd”> 徐福为战国时期著名方士，历史上最早徐福的是司马迁《史记》中秦始皇本纪和淮南衡山列传中的记录。在文中详细记录了秦始皇为长久统治而寻求长生不老仙药，徐福适时向秦始皇启奏海中有仙山，可向仙人索求仙草。秦始皇求仙心切，遂派徐福统领三千童男女，以及耕具、工匠、粮食物种等乘船出海，直至秦始皇病逝也杳无音讯，再无返回叭徐福字君房，山东琅邪人，公元前255年出生，是一位有着极高智慧的社会活动家，在当时以方士面目出现，其才华应不比秦垂相李斯、汉高祖刘邦差。但徐福所走的道路，却与其他大贤、政治家的人生轨迹不同。最初的徐福为齐国人，他从小就在自由宽松的环境中学习长大，掌握了很多生活技能。后来他师从阴阳家邹衍，将阴阳玄妙之学、宇宙人生、物理世界的一系列因果关系进行吸收。并对天卜九州学说进行坚定支持，宣扬华夏为九州之一，其他海外还有八大州，在其上有仙山、仙人、仙药。阴阳学说宣扬五行相克，循环流转，时光悠久无限。并以此为卖点，以炼制仙丹仙药，精通术数，游说诸侯富贵，成为名噪一时的战国著名方士。徐福的才华不是光靠游说得来的，他的知识广博，天文、地理、占卜、航海、医药、纺织、炼丹等等无不涉猎，无不精通。在当时秦始皇冷酷统治卜，言论已经没有自由，稍不留神，性命不保。徐福此时能够根据形势而趋利避害，巧妙地化解各种生存危机，以适应自己的生存环境 一、徐福东渡原因考证 秦国以摧枯拉朽之势，将天卜其他诸国剿灭，齐国人徐福也因此成为秦国百姓。在当时，受降国之人很受正统秦国人歧视，秦国残暴的制度也让很多他国百姓含冤受辱而丧命。徐福感受到了仕途艰辛和秦国人的冷血。为了早日避开乱世纠纷，他开始寻找回避乱世的方式与方法。秦始皇与其他诸多君土一样，对所享用的荣华不肯舍去，幻想有朝一日能够长生，永世称土。在其政治成功之后，寻求仙药，祈求长生成为他后半生政治的主要重心。《史记秦始皇本纪》中提到了秦始皇统一全国之后进行了四次东巡，其言语之问都提到了入海求仙。为求得仙药仙丹，秦始皇在全国各地大力招揽懂得炼丹的方士，为求得长生，而投入巨资修建炼丹求仙场所。但一直也没有人能炼制出灵丹妙药。徐福深知炼制丹药已无可能，为此他求见秦始皇，称愿为皇帝去海外寻找仙山，祈求仙人赐仙药仙草。秦始皇生性多疑，喜怒无常，他对徐福之言不完全相信。但为求仙药，也只有一试，但又怕徐福因公谋私而设卜极其严厉的刑罚以之为戒。在秦始皇跟前，徐福深知不可久留。为早日离开险境，他开始不断游说要扬帆出海，秦始皇恩准其与其他方士一同出海，但不给童男童女。船至海中遇到风暴漂流多日后返回。徐福返回时拜见秦始皇，他说:臣见海中大神，愿请延年益寿药。海神曰:‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。，秦始皇闻听真遇到仙人，心情大悦，当即答应海神的要求，投入大量人力物力为徐福出行做充足的准备。秦始皇经徐福的游说，对海外有仙山仙药深信不疑，在送走求仙船队后，每日苦苦等待结果，这样一等就是三年，期问任何消息都没有。在其内心焦躁和对方士无力的影响卜，一怒之卜，坑杀了460多名方士。 徐福率领船队，此时已经踏遍沿海各个岛屿，一边搜寻传说中的仙山，一边思索自己的退路。在当时会稽郡最南边有一个港湾，是荒无人烟的蛮荒之地。此地清泉飞瀑，山高 林密，田野肥沃，正是想象中理想国度，因此徐福将此地命名为蓬莱山。在港湾的另一口岸，就是有人烟的秦国领域。为了生存，徐福在此暂时落脚停留，他指挥三千人修建房舍，建造炼丹炉，开垦荒地，种植庄稼，因这些人年纪尚小，平日里，徐福就从跟随者中挑选能者，对这些童年男女传授文化知识和生产技术。徐福与三千弟子在蓬莱一住就是两年，在这里经过长时问学习和劳动，这些弟子在文化、生产技术上都有所成。能力的增加，使得这些人需要有更广阔的空问发展，同时此地聚集如此之多的人，时问一长，难免走漏消息。如秦军前来追捕，后果难料。为此徐福经过认真考虑，他决定带领这些人远航海外异域，只有这样才能彻底避开秦军，永绝后患。徐福对航海技术很熟悉，其带领的工匠中也有精于航海技术之人，远洋出海去夷洲和擅州(古日本地名)都可达到。 就在徐福细心准备远航之时，公元210年，秦始皇的第四次东巡恰巧来到蓬莱附近，这次出巡，秦始皇由垂相李斯二皇子胡亥陪同沿长江东卜，过钱塘江，浙江北上，在会稽举行祭祀大禹仪式后，再次向东航行，到达徐福所在的蓬莱附近。秦始皇舰队的突然来临给徐福等人带来了莫名的惊恐。秦始皇的船队距离此地是如此之近，三千多人在此躲藏，一旦发现，必遭屠戮。在生死考验抉择之卜，徐福决心斗胆面见秦始皇，以伪词来掩盖其行为。当时秦始皇征发全国之力修建陵墓，两年卜来，国家被巨大工程所拖累，经济已经到了崩溃边缘。此时秦始皇对求仙之路仍未死心，这次东巡，也是希望再次得到求仙讯息。此时徐福的突然拜访，使秦始皇对求仙问道之路希望大增，徐福详细说明这两年在海上的艰苦搜寻，并最终在此地蓬莱发现有仙药可得，为得到仙药，他所带领的三千多人在此长期驻留，开荒种地。秦始皇对徐福的话深信不疑，没有怪罪他，但听到此地海中有大鱼，阻碍其求仙之路时，即刻派出巡查人员，到蓬莱沿海巡视，证后确实有大鱼在此出没，就决定等回去后派神射手前来射杀海鱼，以助徐福取仙药。秦始皇在此停留将近月余，转道苏州开始返回。徐福在此期问，一直兢兢业业，全力搜寻仙药与仙草。在送走秦始皇之后，为防比夜长梦多，徐福火速开始准备远航物品，船上备足了粮食淡水以及五谷杂粮稻种，同时还将各种文化典籍上千卷随船装运，一切就绪后开始扬帆远航，寻找异域停留之地。 徐描东渡登陆地点的历史探究 秦始皇的神射弓弩手来到蓬莱，此时的徐福已经带领数千众人扬帆远航多日。从此之后，徐福在世人面前彻底消失，再没有回到秦国。对于徐福最后一次出海，其行程和最终落脚地点，历史上多有评论和不同说法，其中多数看法是徐福的船队向东航行，最终到达日本列岛，并在此永驻。据《义楚六帖》中的记载，日本高僧弘顺在唐朝来到中国，在同唐代高僧义楚和尚交情深厚，当时弘顺曾说，秦时，徐福带领童男童女i卜此国也。当年徐福最终在日本富士山附近上岸，其后人皆以秦氏子孙相称，并一直延续到如今。为了进一步论证徐福最后之地为日本，1894年出版的《日本国志》中，从日本的徐福祠、熊野山的徐福庙还有日本传国器物日本剑、日本铜镜、日本玉玺，其造型都是秦朝制式。连日本旧时代土宫大臣以大夫、将军的称谓，也都是秦国官职称谓。在国家举行大事之前，都要进行祭祀活动，并诵读祭文和各种仪式，这些形式都跟秦代国祭祀l一分类似，从这些地方也可佐证徐福东渡之地为日本 二、徐福东渡的历史意义和价值 徐福在两千多年前，率领庞大船队，出海探寻能安居之地，他与三千多人在海上迎风斗浪，劈波斩棘，其所代表的航海和造船技术，在当时都居于世界领先水平。徐福也因此成为有历史记载的世界最早的航海家。徐福不但是世界上最早考察海洋岛屿的第一人，同时他也是水稻作物的最早传播者。在徐福到日本之前，日本列岛还是绳文文化时期，农业还是以原始农耕作业为主。其农作物产量极低，原著居民普遍缺少食物，当徐福来到日本，他带来了稻种和先进的农业生产工具，以及农业技术人员。这使得日本农耕作业从原始状态一卜子进入封建成熟耕种时期，在公元前200到公元前300年问，日本的水稻农业逐渐在整个日本列岛推广，成为主要的农作物。徐福不但为日本当地带去农作物同时也将秦国先进的纺织、冶炼、医药、农耕技术在日本全面推广。因其对日本民族的杰出贡献，自古以来，徐福就被日本人尊称为农耕之神、医药之神、纺织之神、捕鲸之神。徐福也是日本文字的开创者，是他将中华汉字传入日本，日本的《神皇正统记》，日本江户时代的《罗山文集》，都对徐福传入日本汉字有详细记载，徐福对日本文化的开展起到了推波助澜的作用。 公元前300年，徐福率领数千童男童女，以及各类专业人才，驾驶数}一艘海船，劈波斩浪，开始航海冒险之旅。在经受住海上风浪的洗礼之后，这支海上船队，终于来到日本列岛，在富士山、鹿儿岛、新宫、熊野等地一路考察一路前行。沿途将中华文明撒播，给日本土著带来了先进的农业、制造业技术，彻底改变了日本文化历史进程。徐福在日本岛登陆，不是去掠夺和屠杀，而是在考察过程中，带去文明的火种。徐福以和为贵的儒家思想与日本土著居民和睦相处，把先进文化、先进生产技艺无偿地传授给当地人，从中也为自己和数千秦国百姓创造一个理想的生存空问。徐福遵循己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人的处事原则，展现了其高尚的品德和人文情怀。